世上有一兼二顧的好事嗎？好像還不少呢，比如說勞動可以健身還能賺錢的，是吧。在家裡搓搓手搓搓腳的只能養成遊手好閒的惡習，躺久了連身體都變差了，醫生說會短命的。如果出去加減找些工作做做，一方面增廣見聞、一方面交交朋友，還能養家糊口，不只一兼二顧的啊。
講到賺錢，有些人的眼睛都亮了起來，尤其是賺大錢。如果真能夠賺大錢不僅能過富裕生活還能壯大信心呢。你想啊，窮人手頭緊，做不了大事，信心跟著低落；富人就不一樣啦，豪擲千萬金猛作廣告，幹起事業來一下子就紅火了，如果正好能夠順應潮流而順風順水的，那豪氣能不萬丈麼？
有人說個性不同，不適合過那逢迎拍馬的經商日子；那不要緊，你可以專心讀書啊，據聖人們說讀書可以增長見識還能修身養性呢。在以前，只有貴族才能受教育，實行的是「民可以使由之，不可以使知之。」的愚民政策；可現在義務教育都已經到高中了，那麼容易得到的機會你怎麼沒有好好的把握著呢？
如果是廣大無邊的樣子，那太好了呀，有甚麼好擔心的呢？哦，我知道了，你怕走太遠找不著回家的路嗎？別擔心，你已經長大了，回不回家無所謂了，將來衣錦還鄉不好嗎？還是說那是茫茫大海，而你怕水；傻孩子，水很好玩的，就算是最後不幸淪為波臣，那也是轟轟烈烈的闖過世面了呀。
如果是不明、無法了解的樣子，那別擔心，一回升二回熟的嘛；等你摸熟了呀，你就出師了，出人頭地了哦。其實你的父執輩們也都是這般摸索過來的，只是有人摸到黃金、白銀、珍珠、瑪瑙呀甚麼的，而有人只摸索到白飯、麵食、番薯、雜糧呀甚麼的，那也夠餬口了嘛；放心大膽地摸索去吧。
如果是目視不明的樣子，那可能是你年紀已經大了，到了髮蒼蒼、視茫茫的年紀囉。可是如果已經髮蒼蒼、視茫茫的樣子，你該退休了呀，難道你是未老先衰嗎？那只能替你婉惜了，沒有注重身體的保養；不然退休了的話該讓後輩的兒女去打拼了呀。也有可能是一種情形，世局紛擾如茫茫大霧，在大霧中大家都嘛是前途茫茫的；無須擔心，大霧總會退的。
維基百科說：「國家主義（英語：statism）在政治學中，是一種提倡國家政體所具備的政治權威，有一定的法理影響部分社會層面的理論學說。」。資本主義國家曾盛行所謂的國家主義，老國家高喊著恢復該國的傳統光榮，而新國家也高喊著以國家為榮，彷彿國家勝於一切；那麼到底是哪個國家最為光榮呢？
維基百科還說：「國家主義的反義詞是國際主義和無政府主義等，後者是完全抗拒任何等級制的管治體系。」。而共產主義國家好像盛行國際主義，比如高喊著工人無祖國或農人無祖國啊甚麼的。這意思好像是說只要信奉共產主義的就不必管甚麼國家了，共產主義絕對是高於國家的吧。
無所不在的網路側翼有甚麼好呢？首先它是體制外的，體制外的最大優點是好處歸我而壞處都與我無干啦。比方說戲裡常看到的特務都嘛是體制外的，穿幫了政府一概不予承認的。其次是無孔不入，既然無所不在當然也能無孔不入囉。其三是帶風向，管你是有的或沒有的事情，只要有需要都能把黑的說成白的；反正只是帶個風向嘛，誰還管它有無跡證呢？
如此萬能好用的網路側翼當然要用好用滿啦，如果你還是個夠聰明的當事者，不用白不用的嘛；尤其是這年頭注重什麼人設的，被抹黑染紅塗黃之後的人還有誰信呢？不信的話只要看看選舉期間的網路側翼那種甚囂塵上的盛況即可見一般囉。還有，這些網路側翼的小編們應該是學過美工的，不然抹黑染紅塗黃的功夫怎麼那麼厲害呀？
宋．李燾《續資治通鑑長編．卷一二．太祖》：『宋太祖將出兵消滅南唐，南唐後主李煜派徐鉉出使宋朝，請求暫緩出兵，宋太祖則答說：「不須多言，江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？」。』。是的，天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？所以必須承受孤獨的滋味。可是，沒有如此權勢的人為什麼也要承受孤獨呢？
或許有人說孤獨的滋味很是特別，正在享受其間的奧秘呢。天下事無奇不有，或許真的有喜歡享受孤獨的人；可是孤獨的人通常充滿著焦慮感，害怕一直過著孤獨的日子，這又是為什麼呢？難道是既期待又怕受傷害的躲在孤獨的象牙塔裡盼望著能走出孤獨的日子嗎？為什麼不能走出那無聊的象牙塔呢？
記得好幾年前有一部叫做「讓子彈飛」的電影，描寫民初地方惡霸剿匪的故事，故事內容有如天方夜譚般令人匪夷所思；重點是現代已是民主自由開放的文明社會，怎麼好重提那些蠻荒社會的產物呢？有人說這沒甚麼好奇怪的呀，歐美等文明國家也常鬧槍擊事件的啦，你多久沒看新聞了。
李白 的《戰城南》：「乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。」。在古代只有冷兵器，而現代的兵器率皆有使用火藥，「慶記」應該是最普遍的代表啦；怪不得政府要制定《槍砲彈藥管制條例》，凶器怎麼能不加以管理呢？不像有些國家的人民可以擁槍自重，怪不得時常有槍擊事件發生。
講到「腹內風」，最又趣的大概屬於「八風吹不動，一屁打過江。」的故事了。據說故事是這樣的：『蘇東坡一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」。誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」。蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！』。
俗話也說：「吹牛像放屁一樣。」。話說吹牛不需打草稿是可以理解的，信手拈來無可不吹；可是吹牛哪裡像放屁一個樣的呢？或許是說吹牛與打屁一樣都是用來飯後助興的吧。可是打屁與放屁畢竟是兩回事嘛，怎麼可以混為一談呢？真是混帳到家了呀。
你想啊。如日中天的感覺如何？是不是鬱熱難當而心煩氣悶呢？此時的人們心理已經憧憬著黃昏的浪漫時光，再也提不起勁打拼了。還有啊，這個時候你正在做些什麼呢？忙了一整個早上暈頭轉向的，肚子也餓了；幸好正當中午休息時間可以好好吃頓飯略作休息以應付下午的挑戰囉。
相對的，如果是旭日東昇的話，時運將持續上升好一陣子呢；若依股市的解釋，這才是前景大好之象，可以進場大買了。這陣子大家都在抗疫，新生出來的強勢病毒變異株才是需要關心的對象；至於正在流行的病毒株則是觀察其轉折點的時機呢。所謂轉折點，其實就是該病毒株〝如日中天〞的時候啦。
說到人有旦夕禍福，命運實難掌握的，那就更不堪囉。有報導說：「日圓為何貶幅最大？
儘管美元獨強，但各國央行也紛紛走向升息緊縮之路，但日本央行卻是堅持繼續寬鬆政策，且負利率的國家。 因為擔心升息會破壞日本脆弱的復甦，日本政府始終堅持寬鬆。」。近來日圓貶幅之大，眾皆側目，據說已創32年新低了。如果你是日本人，情何以堪哪。
國語辭典說：「〝旦夕禍福〞形容禍福無常。多用於警惕之語，義偏在禍害方面。」，那麼為何義偏在禍害方面呢？蓋人間不如意事十之八九矣。當然啦，突然爆發者也是有可能的，比如說中了樂透大獎之類的，但是據說比被雷打中了還難哪！人有旦夕禍福該怎麼辦呢？有人因此而惶惶不可終日麼？俗話說「該是誰的就是誰的，想躲也躲不掉的。」。
持平的“也許”通常代表機率上的表現正反各半，可是樂觀看待與悲觀看待的結果為何如此懸殊呢？關鍵在於奮鬥不懈與自願放棄的心境吧。比如感情的追求，你喜歡的對象也許對你也有些好感，如果積極追求的話，追到的機會自然大增。可是如果自願放棄的話，難道等著被人倒追嗎？當然沒有結果啦。
有時候啊，事情就像《無言的結局》的歌詞說的：“也許我會忘记，也許會更想你，也許已没有也許。”。如果是“也許我會忘记，也許會更想你”的話，表示機率仍正反各半；可是如果是“也許已没有也許”的話，那就“本來無一物，何處惹塵埃。”啦。
世上的事啊，很多都是持平的“也許”，也就是說各種機會的源頭來自“也許”。如果你態度正面、樂觀進取，那麼你的機會是源源不絕的；可是如果你的態度悲觀，那麼你將喪失多少機會呢？老天是公平的，如果你老是覺得老天不公平的話，想想你自己的態度吧。
天底下所有具備驢子脾氣的，大概都算「一以貫之」的吧。問題在於孔子的「吾道一以貫之」最後成就了儒家學說，而那些「一以貫之」的驢子脾氣們卻只成就於鄰里間，過了這個村好像就沒人認識了。這好比炭與鑽石據說都是相同的成分，只是結構不同而已矣。
曾子說孔子的「吾道一以貫之」乃是忠恕而已矣；但是這話是曾子說的，孔子並未證實；或許因為曾子很了解孔子的秉性，所以知道答案；或許孔子曾經偷偷地暗示過曾子；又或許只是曾子的參悟，但不一定正確。我只知道《論語·學而》提過
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」。怪了，怎麼又是曾子說的，孔子為何甚麼都不說呢？
你知道電腦軟體的介面設計強調些甚麼嗎？答案是easy to use，這與「平易近人」的精神是相通的；如果你的軟體比其他競爭者更加「平易近人」，那麼使用者便會口耳相傳然後呼朋引伴的歸附之了。這種現象也出現在民初的白話文運動中，容易使用與溝通的語言其使用者當然越來越多啦。
相同的道理，大眾的商業行為通常也是提倡「平易近人」的。比如說大賣場通常提供廣大的免費停車場，使客人方便到達。再比如說近來流行的小包裝商品也是位客人設想的，使之沒有太大負擔。又比如說台灣的便利商店提共的服務越來越廣泛因而佳評如潮，這比其他國家的實在好太多了，觀光客好像都這麼說。
