37.轉機

大家常說：人生不如意十之八九。可見得不如意事常相左右，需有時時面對不如意的決心與準備。試想以短暫的如意擴大效果以便彌補眾多的不如意似乎相當不容易，不如在不如意當中尋求活路，來得積極而可行。

例如小孩子功課不好，當然是件壞事。但是往好的方向去想：這一門功課不好表示已經清楚的知道問題所在了，可以有個清楚的努力方向；功課很不好表示再壞也壞不到那去了，稍稍努力就會有進步，就能恢復信心；如果真是爛透而無藥可救了，至少還知道該放棄那個部份。凡事皆有光明面，總能在光明面尋找提昇的動力。

譬如走錯路了，繼續走會錯得更多，那麼往來時路尋去，應可找到出路吧！可怕的是不覺對錯，進退輾轉失據，一直在蹉跎生命。

譬如在工作上遭到顧客抱怨，你會覺得嘔氣，還是說總算讓你摸清顧客的底細了，知道顧客的需要難道不算是好事嗎？又譬如在工作上遭到主管責備，你會覺得委屈，還是說總算讓你摸清主管的底細了，知道主管的好惡難道不算是好事嗎？

如果說你在那裡跌了一跤，你知道在那裡不會再跌第二跤，那麼這一跤多少有些教訓與啟發。但是如果你在同一處一再跌跤，那就不可原諒了。

或云危機即是轉機，如果危機中能記取教訓與啟發，那轉機將不遠。但是如果一再錯失先機，怕是越來越沒本錢面對危機。

36.市場

報上經常看到『回歸市場機制』的論調，彷彿自由市場是自由經濟發展的普世價值；既是如此為何又常聽到政府出面干預的消息，莫非這裡藏著學問或政治運作空間？對升斗小民而言，市場就是買東西的地方，住家附近有市場，生活起居就較為方便，但市場機制是甚麼呢？

在以物易物的時代，交易量為短期自家生活所需的數量，這時物品的價值是很穩定的，大致取決於生產或製造該物品所需投入的精力與資源；自從有了錢幣之後，開始有了商業行為，買進物品非限於自身用途，交易量是沒有限制的，物品價值取決於供需狀況而非產出成本，奇貨可居或賤價求售的現象於是發生，這種由供需決定物價的機制就是市場機制。

既然供需決定物價，那麼操控供需就能操控物價，這在侷限的市場裡是辦得到的，這種操控影響民生極大，於是政府有了干預市場的必要；只是如何干預、何時干預成為政治角力的空間，你或可把政治角力視為市場角力的延伸。

君不見蛋塔、甜甜圈、水果等市場的起落，試想生產者辛苦的生產貨品，得到的報酬卻須取決於投入市場的時機，這是何等殘酷的現實啊！於是掌握市場成了營生的最重要課題。

交通運輸的發達促成了全球化的市場，它不再是侷限於一地的，操控供需變得極為困難，於是轉為創造需求或預測需求，投資對了就可趁勢而起，否則就要趕快修正！

各種市場起落週期有別，週期適當的或有機會修正，週期過長者就需特別謹慎應對，偏偏人生必須應對就業市場，短短一生能夠掌握的機會實在有限，特別需要念茲在茲，長遠規劃呀！

35.視野

當你站在高處時可以遠眺，所以位置的選擇決定了視野。假如你無法站在高處、遠處觀看時，需用心去想像，憶測高處、遠處可以看見甚麼，並用證據去驗證你的想像。這種能因憶測繼而驗證的視野，是形而上的視野。

先有視野才會產生感覺，有感覺才會產生興趣，有興趣才會投入心力，有投入心力才會產生效用，並運用視野與感覺來修正，使其達到滿意的程度。能意會形而上的視野可以推想常人看不到意境，能讓產生的效用更有深度。

東漢末年，有人為了讓皇帝變笨以便控制，就把他從小養在夾牆裡，長大了自然成為沒有思想的廢人。這個例子點出缺乏視野的可怕；相反的，有些人從小長在名門世家，再怎麼不濟，耳濡目染也能有些不凡。

視野寬廣心胸自然寬廣，思想無限得以培養氣度；盤據高處，氣度寬宏，容易成就強人；預見遠處，能為民眾啟發新局方為先賢。

經略是不是有甚麼田就種什麼作物

經營有兩個方向，一是在專門領域裡努力，另一是整合各種領域。專門領域可以培養深度，多重領域可以培養廣度，這好像織布的經線與緯線，經線有多長布就有多長，緯線有多寬布就有多寬。

一個人努力不如眾人一起努力，但烏合之眾不足以成事，用人遂成為一門學問。轄丁十人可稱班長，揮軍萬人始為師長；但這只是行伍管理、號令行事，搾不出生產力也提不出創造力；高明些的用人是給眾人一個方向，激勵他們找到適合自己的方法，並適時的給與修正。

在農業社會裡，經營方向容易分辨，有一塊水田可以種稻、有一塊旱田可以種雜糧、有一塊坡地可以種水果。可以說是資源決定方向，父親種田，兒子自然也要種田。

工業社會起源於能源革命，只要能改善效率，就是好方向。如能開發生產線大量生產，好上加好。工業社會到了後來引發了污染、耗能等問題，能改善這些問題的成為新的方向。

商業社會講求供需，能大量生產未必有勝算，還需有足夠的市場。掌握市場、掌握資源遂成為商業之根基。商機瞬息萬變，掌握資訊乃精進之法門。

方向正確可以有成就，但不一定有大成就，好比古人靠雙腿走路，一年到頭也走不了多遠，換成開車，當十數倍有餘。靠雙腿走路只是運用原始的本能，開車則是運用了適當的工具。

有了方向、懂得運用工具，為經略之肇始，好的開始已成就了一半。讓一大群人在一起打拚而不亂了套，就需要有系統、制度，此為經略之進階。一法不變終將成為老套，反省、應變為經略之終結。

33.維持

提一桶水上樓梯表示我對這桶水做了功，但如果提一桶水就這麼站著，表示甚麼呢？依物理學的定義我沒有對這桶水做功。但是，我提著、提著就快要累死了，沒有做功嗎？不好意思！真的沒有，這桶水對我一點感激也沒有，它覺得我只是耗著，對它沒有一點幫助；說文雅一點我只是『維持』著，不讓它掉下來。

人家說：『向上提昇會有成就感，向下沉淪會有快感。』，那我這麼辛苦的維持著會有甚麼感呢？答案是無力感，多冤枉啊，大人！我就這麼提著又累又無聊，如果我一會兒上坡，一會兒下坡，累了就把它擱在地上，那我既有成就感，又有快感，好像也不怎麼累了。事情的道理或許就是這麼簡單，要有向上的毅力，向下的定力，還要有放得開的胸懷，那你我就成功了！何以見得，舉例說明如下：

或曾聽到某人正試圖維持著一段感情或婚姻關係，難過的不知如何是好！我們套用上面的公式，假如他(她)試著再創初戀的情懷會如何？試著分手會如何？放空一段再回頭看看又會如何？試著再創初戀的情懷，當然有助於改變僵局；試著分手，可能喚起雙方甜蜜的回憶；放空一段，可以讓感情沉澱。其實聰明的你早知道較糟的情況就是這麼僵持著，不是嗎？

假如你是學生，而且是班上的第一名，你一定很辛苦的維持著第一名；換個心境，第一名偶而讓人當，獨樂樂不如眾樂樂，你會有讓座的快感。你的好勝心刺激你再奪回第一名，會得到無上的成就感。想遠些，你不跟班上比，跟全校比、跟全縣市比、跟全國比是不是更有動力呢！

生活上需要維持的事情總是太多，一成不變將耗盡個人精力，但其實大部份都是在做虛功，吃力而不討好；如果試著改變現狀會有意外驚喜。假如你經不起失敗，那麼衝一陣再放一陣，總比這麼乾耗著強些，你覺得呢？

32.因果

中國傳統社會裡佛教、道教分野模糊，但皆主張因果論，小時候常看到、聽到因果報應的故事，深受因果輪迴的薰陶。前世因果對凡夫俗子的我輩來說太過玄妙，然現世因果卻是淺顯易懂而容易忽略的道理，值得我們探討警惕。

俗話說『有因必有果，有果必有因』，其實因果是相互循環的，『塞翁得馬、塞翁失馬』的故事道盡了其中趣味。聽故事歸聽故事，現時生活中因循苟且，以致不能自拔的困境才是我們需要理清的頭緒，譬如說人們習慣晚睡，必定不能早起，所以晚睡是因、晚起是果；但是晚起也造成生活步調延後，勢必再度晚睡，此時換成晚起是因、晚睡是果，因果相互循環下已分不清因果關係了。

因為因果是相互循環的，常導致因果錯亂，導因為果、導果為因，結果變成捨本逐末，找不到治病的根源。譬如頭痛醫頭、腳痛醫腳；如果頭痛、腳痛的背後還藏著其他病灶，就成為典型的治標沒有治本，怎麼能治得好呢！

白話文學大師胡適名言：『要怎麼收穫先那麼栽』，想要享受鮮美的果實，必須先起個因做足功課。前世因果已成定論難以改變，現世因果才是我等需要努力的方向。

試問你我有沒有遭遇過搥首頓足、懊悔不已的時候？痛苦之餘有沒有試著探究原因？有沒有因果錯亂，搞不清楚問題的方向？唯有撥亂反正、對症下藥，才是避免再次懊悔的良方！

31.反復

大家或許還記得小學曾讀過「苦吟派」詩人賈島：『鳥宿池邊樹，僧推月下門』的句子，那是『反復推敲』的成語來源。賈島為僧難忘塵世，入俗難棄禪心的性格造就了反復推敲的典故，然而反復推敲這件事究竟是需要！還是大可不必呢！頗值得玩味。

曾經看過高速公路夯實路基的場景，數輛壓路機來回不斷的重複碾壓一小段路面，惟有如此才足以達到夯實的程度。想一想從小到大，有多少事情是需要如此反復操作的：學習新字先寫個幾十遍，學溜冰先摔個幾百回，散步健身又何止萬步。

但是，還記得練習毛筆字否，一筆下去就不允許再描第二遍；還記得黏貼東西否，一貼下去不允許再貼第二回；還記得烹煮食物否，回鍋的料理難得有美味；還記得下祺否，起手無回才是大丈夫。同樣是反復操作，為什麼有些必然有些卻必免呢？

在有皇帝的年代，心存二志必遭橫禍、當一回貳臣換來千古罵名；但是，王獻之寫完一缸水卻成就為極傑出的書法家，其間區別何止千里，所以凡事須事先辨明究竟是不二，還是多多益善。

假如可以預知重作的後果，譬如寫毛筆字、下棋起手無回等，當然可以判斷不能重復。假如可以預知重作的效果，譬如夯路、健身等，當然可以判斷需要重復。假如無從判斷重復的後果或效果時，最好先假設那是起手無回的。