2013年1月3日 星期四

41. 感覺



啞巴源於耳聾,沒有能力常出於沒有感覺。沒有能力是結果,不能從果的方向去努力,要從因的方向追求。俗話說有感而發,有感覺才會啟動感受,進而體會其中的奧妙與區別,因能辨別、好辨別,才逐漸變得有思想。

感覺是有層次的,所以故事中常有故事,有些讀者體會到正面的意義,有些則體會到側面或背面的意義。譬如說弦外之音就在形容側面的情節,鳥盡弓藏則在訴說背後的意義。

感覺是可以培養的,常聽各種音樂自然可以累積音樂方面的素養,因而越能接受更深奧的樂章,體會其中的美妙。因能體會而更能增進興趣,也越能激發感覺的敏銳度。

嘗聞球員臨場比賽時靠的是球感,平時練習固可紮實基本功夫,但球場上千變萬化已無招式可套、無時間可思索,臨機應便的就是直覺反應。所以除了平時練習之外就是要培養球感,或者說是比賽經驗吧!換作職場,情形大致相同,作事情得有感覺才作得下去,否則恐怕需另某他途了!

2012年12月22日 星期六

認知的覺醒才能鍛鍊心智



從小念書大都以記憶起步,上課時教你認識了一些東西,考試時再把這些記得的東西填進答案裡就能得到高分。這樣的學習固然認識了很多事物,但很少經過消化吸收,學得的都是書本直接告知的經驗而少有自己的認知;學習久了習慣了,待到需要很多判斷時﹝如數理課程﹞,發現少了判斷能力而發生了學習障礙。

我們來做個實驗,當你跌了一跤時會記取了甚麼?有人對於跌倒的創傷印象深刻警惕自己不要再跌倒;有人記得了這個跌倒的位置警告自己不要在同一個地方跌第二次;還有人會回想如何跌倒的以免犯同樣的錯誤;更有人訴諸運氣回家翻黃曆尋找解釋;假如是你會是那種反應?

關於認知的麻痺,最常聽到的是溫水煮青蛙的故事,而人是有思想的,理論上不應該與青蛙犯同樣的錯,但是實際上卻可能發生;譬如說有人投資只會不斷加碼、諸事不順就想到改名、賺不到錢就想到買樂透、生了病就求神問卜,其無知的程度只能跟青蛙同一等級!

那麼關於認知的覺醒應該有那些特質呢?我覺得至少要有警覺性、反應性、聯想性、可行性。

警覺性是指問題發生之初就能意識到已經發生了問題,而不是在問題擴大到難以收拾的地步時才如大夢初醒。這特質極為重要,因為晚發現可能須投入數倍資源而只能得到一部份成果。

反應性是指觸類旁通的能力,論語:「舉一隅,不以三隅反,則不復也。」就是指此特質,蓋不能以三隅反表示學習沒有充分消化吸收致反應能力差。人生有限,凡事只有學到才會,那麼只要換個角度,已熟悉的事物就成為不相識了。

聯想性是指解決問題的推想能力,有些人想像力豐富點子很多,遇到問題總能理出一些方向;有些人則想像力貧乏,遇到問題總是束手無策。推想能力出現障礙往往是長期不動腦思考的結果,要改善只有平時多觀察、多思考,不要人云亦云。

可行性是指解決問題除了推想能力外,還要有判斷能力,判斷那些方法是可行的、那些方法是不可行的。如果說聯想性是加法思考,那麼可行性就是減法思考,亂槍打鳥固然偶而可以打到鳥,畢竟在效率及效果上皆不經濟。

日常生活中人體總會活動,譬如吃飯、聊天、抓癢、上廁所,但都不能稱之為鍛鍊,因為活動強度不夠不能激發成長;同理,在心智的成長上也需要適當的鍛鍊,試想如果只是依循別人的說法、作法,如何能有強健的心智能力?但是如果你的認知是覺醒的,也就是至少具備了警覺性、反應性、聯想性、可行性,那麼心智鍛鍊的效果當然存在。

2012年11月7日 星期三

中道,易行的路



《中庸》:「中也者,天下之大本也。」,求中道,要避免「過於」和「不及」。在佛教中,中道簡單而言,是不依賴苦行抑制情慾、也不依賴放縱享樂的修行,也就是八正道。

中道的最初靈感,是佛陀在長期苦行苦修後卻無法解脫煩惱,而對弟子說了如下的比喻:「琴弦太鬆、太緊都無法彈出悅耳的聲音。」

用白話來解釋,行中道就是走在路上,不偏左也不偏右;因是走在路上,不至於跌進路外的水溝、田裡。現代人有些喜歡開著SUV越野,那就肯定不是中道。有人會說,大家都走路中央,豈不是要撞成一團,所以行中道必須還要有禮,互相禮讓就不至於撞成一團了。

因為是走在既有的道路上,它必然是比較好走的,既有前人舖好的路又有既定的方向,必然是走得順又不會迷失。好比一般人的人生,求學就業、成家立業、傳宗接代,就這樣過了平凡而順利的一生,也就是說走了一回容易走的路。

「易」至少有兩種解釋,除了容易以外還有不變的意思,如六經中的易經;那麼,走在既成的道路上,是一條不會變的路,它的結果大致上是一樣的;社會需要在穩定中求發展,所以說「中也者,天下之大本也。」。

假如說,大家都走容易而不變的路,社會豈不是一成不便而難以進步嗎?在舊日的農業社會裡,道理的確是這樣的,但是現今多變的商業社會,似乎不容一成不變的路子。所以說,順著風時可以行中道,但逆著風時就要使出易經裡的變卦了。 

2012年10月28日 星期日

為甚麼是我


當我們遭到不如意時,常不自覺的喊出:「為甚麼是我」,譬如開車超速被照了像、翹班被老闆活逮、考試不及格等等;但是偶而好運時卻不會這麼講,譬如中了獎或是考了個好成績啊甚麼的。

人有情緒,會發牢騷是很自然的,「為甚麼是我」的下半句是「我怎麼會那麼倒楣」,其實人生不如意事十常八九,倒楣的機率自然是比較大些的。

撇開情緒的因素,夜路走多了自然容易遇見好兄弟,努力不夠或警惕不夠的話,倒楣的必然是我,會不會發生純粹只是機率問題而已。

假如實在找不出原因,不能歸責於我時,只好歸於運氣啦,此時千萬不要聯想到一命二運三風水那方面的事;可否聽過命越究越窮、運越盤越衰的說法,此時應有天將降大任於我的勇氣與捨我其誰的當責氣魄!

譬如某天老闆對你說:「這個案子較棘手,就由你這個老手來帶頭吧!」,你或許很清楚這其實是個非常棘手的案子,怎麼又是我;老闆或許是故意整你、或許是想找個人分憂解勞,你若能漂亮的完成自是讓人刮目相待,縱使不夠完美也知你已盡力,只會敬佩你勇於承擔的勇氣。

譬如你有一個理解力不足或是意志力不堅的孩子,讓你拙於提攜,你要怪上帝不公還是欣然領受上帝的考驗須知非常的本事來自非常的鍛鍊!

2012年10月21日 星期日

40.抉擇



對圍碁有涉獵的人知道圍碁永遠在探討最佳的次一手,但如果最佳的次一手可得,那麼圍碁就只剩下那由最佳的次一手組成的最終一部棋局!人生也是一樣,無法得知甚麼是最好的下一步,但是步伐終究還是得繼續邁開,因而處處充滿抉擇。

抉擇的後果可能以下列方式區分:
1.  無關緊要/事關重大
2.  皆有後路/後事難料
3.  多選/單選
4.  一時的/長遠的

我們可以用組合方式來評估抉擇的後果,評估的意義是依後果的嚴重程度來決定需要考慮多久。譬如:事關重大,後事難料,單選,長遠的抉擇那就需要深思,反過來說:無關緊要,皆有後路,多選,一時的抉擇隨興即可。

抉擇的投資數目也是衡量的標的,口袋裡有多少資金?是否能負荷這個新的投資?報酬率如何呢?風險呢?能想清楚心底就踏實,信心是成功的基石。

山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。抉擇也代表轉變,適當的抉擇可以有所轉機,而磋跎多半容易壞事,古有明言『謀定而後動』,想清楚了就勇敢的去面對吧!

2012年9月22日 星期六

39.結構性膨脹

小時候學過水結冰時會膨脹,也聽過利用水結冰膨脹的道理,擠破鋼鐵的例子,那水結冰時為何會膨脹呢?

長大後進入職場工作,發現一群有組織的團體可以創造數倍於個人所得乘以組織人數的獲利,證實了團結力量大的道理。我們蓋房子也是同樣的道理,利用RC結構支撐了樑柱,進而營造出寬大的居住空間。

有結構支撐可以蓋大樓,但是能蓋多高呢?地心引力終究給了限制,你看那水結成巨大冰山浮在海上,自身重量依然能壓垮崩塌它!人類聚落乃結社的現象,一樣體現這些道理,都會結構支撐了都市的成長,但過度擁擠所造成的不便依然給了限制。

房市是一種邏輯性結構的例子:買賣房子為了獲利,賣價希望有利潤、且需支付利息成本,自然要比買價高,輾轉換手的結果使得房價墊高,十足呈現結構性膨脹的現象,而過高的房價終將崩盤!

物價也是邏輯性結構的例子:產品皆有原料,而原料有需求就容易漲價,當某些原料漲價時,產品須反應調漲於售價;甲產品是乙產品的原料,乙產品跟著需要調漲,如此層層疊疊就形成了物價普遍上揚,直到買盤不濟,縮手盤跌為止!

你只要細心觀察,就會發現很多相同的現象充斥各處,知道這個原理,可以循其成長特性而利用之,但也需警惕何時該急流勇退,避免接手到即將崩塌的最後一棒!

2012年9月16日 星期日

38.分享與合作



歷史上有「天下合久必分、分久必合」的說法,道出人類社會有互相合作的需要,與合作時難相處的困擾。蓋社會需要分工才能進化,而分工後需要合作才能壯大,但市場機制迫使人們既合作又競爭,分合之間總蘊藏著私心與詭詐!

私心驅使人們努力追求財富、地位乃社會的常態,或可說是發揚個人、家庭乃至族群幸福的動力,但既相互合作又各懷私心卻暗藏著毀滅的種子!

人們合作是為了分享利益,利益分配不均才導致合作失敗,所謂不患寡而患不均就在指這種事。但試想既能合作自有合作的道理,如果獲利豐厚縱使分配稍有不均,或許還可以接受吧!想必是獲利既不豐、分配又不均吧!

雖是合作總有主從之分,這分配也不會是均分這麼單純,這時主事者需要有分享才能促成合作的胸襟,而從事者也需要有合作才有得分享的認知,所謂同舟共濟才能常久!

分配不能拘絆於一成不變的比率,需要有配合成長的道理可以依循,最好是建立激勵的制度,有功者有賞,讓成長與分配畫上等號。

如果獲利始終不豐又如何呢?這是合作的場合有問題,主事者應有長遠的謀略與求變的勇氣,從事者亦需有共同打拼的信念,才能開創新局面。