風吹草動

敦煌變文集新書‧卷五‧伍子胥變文：「儻被擒獲，百死無生。偷蹤竊道，飲氣吞聲，風吹草動，即便藏形。」。風吹起，草木搖動。比喻輕微的動靜變化；如果連輕微的動靜變化都要趕快找個地方躲起來，那麼所受的威脅有多麼嚴重呢？聽說過伍子胥過昭關一夜白頭的故事吧，情節便是如此的嚴重。

唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」。這是描述淝水之戰以後的情景，敗戰的前秦士兵面臨東晉的追殺莫不驚恐萬狀，因此聞風聲鶴唳就以為追兵已經來了，因而留下了風聲鶴唳的成語故事。逃命時當然是緊張萬分的，只要有任何風吹草動皆須警惕。

台海曾經經歷823砲戰的洗禮，那時不只有砲戰，雙方還經常派出水鬼摸對方的營，所以ㄧ不小心就會把性命丟了。因為這個緣故，值夜的哨兵差不多整夜繃緊著神經，到了看到黑影就開槍的地步。我們現在調侃神經質的人看到黑影就開槍，那只是玩笑話，可是那時候據說確實是如此的。

魯迅《華蓋集·并非閑話》：“凡事無論大小，只要和自己有些相干，便不免格外警覺。”。警覺心或許是有必要的，可是俗話說關己則亂，如果因此而添亂就得不償失了，所以警覺心與安全感必須平衡，才不會自亂陣腳；至於如何平衡呢？有備無患才能維持自信心，才不至於心神耗弱。

新鮮事

現代人常覺得生活無聊，老想找些新鮮事兒，可是哪些才是新鮮事呢？通常剛發生的事叫做新聞，近來新聞節目越來越紅火，足以反映想找新鮮事兒的人多了；可是那些經常發生的社會、政治新聞你有興趣嗎？如果沒有的話，那麼你的新鮮事到底是指哪些呢？

有些人的新鮮事是指新奇的事，新而不奇的事就算剛發生也沒有多大意思了；可是新奇的事不會一直新奇，多看兩次好像就不怎麼新鮮了；於是這樣的人不斷地尋找更新奇的事，好像得了新奇渴望症：如果一天接觸不到新奇的事就會覺得空虛，一整個月都接觸不到新奇的事，那就快要生病了。

有些人的新鮮事是指有趣的事，尋常的事對他已是沒有作用的(，包含新奇的事)，可是甚麼樣的事情才會有趣呢？人的興趣是很容易改變的，有時候連自己都無法定義甚麼才是有趣的，旁人當然很難幫上忙啦。聽過周幽王寵褒姒的故事吧，周幽王為了滿足褒姒感興趣的事，竟然把國家都弄丟了。

聖經傳道書說"日光之下並無新事"，聽說答案是"已有的事後必再有；已行的事後必再行"；如果按照這個標準，那麼大概難找新奇或有趣的事了，你說老梗怎麼可能新奇或是有趣的呢？其實只要是剛發生的事應該就是新鮮的，可是覺不覺得新鮮還要看個人的感受，如果你不想無聊的話，那麼就自己發現其中的新奇與樂趣吧。

說甚麼五四三

全民詞彙說：『口語的「五四三」是指不正經或一些沒意義的話。原是方言的「無事參」或「無參事」，後諧音演變近似今日口語的「五四三」』。可是也有人說「五四三」源於詩經《關雎》，詩經305篇中，以首篇《關雎》的段落最為特殊難定。《關雎》章法段落分成【五章】、【四章】、【三章】等，所以凡眾說紛紜，莫衷一是者謂之五四三也。。

前段的解釋都是引經據點的，這樣的解釋較適合所謂的讀書人，那麼一般老百姓的說法是甚麼呢？其實就是很白話的「有的沒有的」的意思啦，這樣的說法無所謂的正面或負面的意思，單純泛指可能出現的種種情形，但就是「缺乏具體的答案」。如果換成講政治的場合，或許就是目前流行的「講幹話」了，那肯定是負面的了。

口語的意思，通常決定於說話的人或場合，譬如說一群人正在閒聊，互相調侃儘說些「五四三」的，那只是指人專說些「有的沒有的」不怎麼營養的話而已；又譬如說在政治場合上被影射為「五四三」的，那大概嫌你「講幹話」了；再譬如說學術研究的專業場合，引經據點的「五四三」，或許是指書生正在掉書袋吧。

佛家有「相由心生」的說法，它的故事是說有位雕塑家喜歡雕塑夜叉及各種妖魔鬼怪的塑像，久了之後覺得自己的相貌越來越是醜陋；後來求助於某寺廟長老，勸其改為雕塑觀音像(慈祥、善良、聖潔、寬仁、正義的化身)，半年後他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴了。如果你是那專講或愛講「五四三」的，那麼久了之後你或許就是那「五四三」的人了。

羨慕嗎？

維基百科說：「羨慕（英語：Envy），負面上也稱為嫉妒。羨慕可以定義為一個人意識到自己的身份、成就或財產等不及別人，並且渴望得到或希望其他人缺乏這類物質的一種情感。」。佛家常勸誡世人不要落入「貪嗔癡」的陷阱，或許多半與羨慕/嫉妒情節脫不了干係。

你看那滿街的朋馳、寶馬轎車，而且有越來越多的趨勢，反觀自己還在當那機車族的，能不羨慕嗎？有句古諺說：「別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，回頭又見推車漢，比上不足下有餘。」。現如今騎馬的換成開車的，騎驢的換成騎車的，推車漢已不復見，但風吹日曬雨淋還須走路的也夠辛苦了；想想看是不是比上不足而下有餘呢？

現今的都市裡高樓大廈櫛次鱗比，還有數不完的透天厝、公寓，就算鄉村的農舍也是美輪美奐的；可是你是那正在羨慕別人的無殼蝸牛一族嗎？其實就算是無殼蝸牛也有等級之分的，比如有租整層的、有租套房的、有租雅房的，還有與眾人雜居的或者全家擠單身宿舍的甚至是餐風露宿的不一而足，看來你或許還是比上不足而下有餘吧。

《漢書·董仲書傳》：“臨淵羡魚，不如退而結網。”。有錢人當然是數不完的啦，而已經有錢了還想要更有錢的，永遠也比不完；可是貧窮卻是當務之急，不然有可能鬧出人命吧，那麼我們是不是應該把羨慕化為動力，先幫自己解危先呢？俗話說天助自助，而自助者通常比較容易找得著貴人的吧。

放暑假了

維基百科說：「十九世紀以後的醫學及心理學界認為學生長期「受壓」，不利成長，而且夏天擠在一起，容易滋生傳染疾病。二十世紀初，放暑假成了美國的教育制度，並影響全球。」。或許你是個有暑假可放的學生，那麼你有想過為甚麼要放暑假嗎？還是說放假是很讓人興奮的事，管它是怎麼來的。

維基百科還說：「學生在暑假期間有更多機會接觸社會，可參與各種社交活動。」。如果你是個學生，你有充分應用這麼長的假期嗎？還是宅在家裡好吃懶做的正好可以長出一圈隨身的泳圈呢？站在社會的光明面，當然希望學生充分運用這麼長的假期，比如說學習某類專長、趁機打工體驗一下賺錢的滋味、幫爸媽做些平時幫不上忙的事…。

已經就業的當然沒暑假可放了(教師除外)，可是不放暑假的不會受到影響嗎？譬如說看到別人正在放暑假，是否喚取已往放暑假時的種種記憶與熱情呢？會不會心底癢癢的呢？又譬如說你是家長，孩子放暑假了你能這麼放任著嗎？是不是需要做很多相關的安排呢？再譬如說你是政府人員，或者相關部門的人，你是否也需要配合舉辦些暑期活動呢？

維基百科說：「效果，或效應，是指在有限環境下，一些因素和一些結果而構成的一種因果現象，多用於對一種自然現象和社會現象的描述。」。放暑假的學生數量如此龐大，而行為模式的變化不太大，造成效應的現象當然很明顯囉，譬如電影有所謂的暑假檔期，名勝風景區有所謂的暑假商機等；其實連股市也有所謂的放暑假呢，不信的話去號子打聽看看便知道了。

老氣橫秋

南朝·齊·孔稚珪《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。”。原文的意思是指北山山神形容某人在北山隱居，那種情懷有如張射的日光，嚴霜般的氣勢瀰漫秋日的天空；可是，教育百科說老氣橫秋本形容人老練而自命不凡，毫不謙虛的樣子，今為形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子；怎麼隱者的情懷會演變成毫不謙虛或者暮氣沉沉了呢？原來是〈北山移文〉的作者諷刺周顒把隱居一事當成他成名的晉身階了。

成語的意義演變好像是經常發生的，以適應後來的流行與用途，像這樣從霜氣演變成老氣再演變成暮氣，就是很典型的例子了。如果以霜氣形容自命不凡似乎已有些勉強(無意與有意的區別)，至於自命不凡的老氣與暮氣沉沉根本就是相反的兩件事了，不屈與頹廢的怎麼會被連成一氣了呢？

與「老」相關的成語還有「倚老賣老」與「老驥伏櫪」等：紅樓夢˙第七十一回：「這費婆子倚老賣老，仗著邢夫人，常吃些酒，嘴裡胡罵亂怨的出氣。」，倚老賣老是仗著歲數大擺老資格的意思；曹操〈步出夏門行〉：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」，很清楚的老驥伏櫪就是志在千里的意思；這兩者的差別在於無心與有心。

人當然是會老的，可是老的要有老的道理，不能仗著老資格儘說些胡塗話，不然已過氣的人還能指望別人的尊敬麼？老人的經驗當然是豐富的，可是不見得還適合如今的氣候，況且嘮嘮叨叨的恐怕只會引起反感而已；如果名氣在外或者智慧呈現在態度上的，不妨等有心人來請教時才好出手嘛。

竹風儷影

天矇矇亮，就被知名的、不知名的鳥啼聲吵醒，雖然打斷了睡眠卻沒有甚麼違和感，就權充是天然的鬧鐘吧，早起據說也是不錯的習慣。由於有點早，可能還來得及看日出吧，也好幫略顯不振的身心打打元氣；朝露也是不錯的，沾不濕衣裳卻正好可以用來醒ㄧ醒頭腦。

早些出門上班的主意應是很棒的，既可避開了竹科上班的洶湧車潮，又可放鬆心情的欣賞車外的種種風情，不至於一早就積了ㄧ股怨氣帶進辦公室裡。辦公時最好是心平氣和的，才不至於弄亂了思緒，妨害了才思；競爭本來就夠激烈的社會，如果沒有一點好習性，怎麼拼得過那些汲汲營營、處心積慮的同行們呢？

東坡先生說無竹使人俗，果真落入俗套那還得了，那麼說好的竹林在哪兒呢？原來是藏在ㄧ些角落裡，被各家各戶細心栽培的似錦繁花給搶走了鋒頭，譬如說在土地公廟旁、在後山的公園深處，以及共有的菜園旁啦。說到菜園，那是交換種菜心得以及互贈種植成果的所在，當然啦話話家常也是難免的，但是少了東家長西家短的那些層層八卦，那種常搞得人心不安的暗黑。

太陽終於西向了，拖著疲累了ㄧ天的身體，頂著滿天彩霞回到溫馨的家園，那種喜悅那種滿足是說不清楚的，而且也不想與他人分享。晚餐後，略事休息恢復了精神，歐巴桑領著歐吉桑在社區裡邊散步邊聊天去了，還小的兒女可能還跟著，狗狗或許也會跟著，比較大的好像就不怎麼跟了，不知是害羞、矜持還是自有定見。路燈不夠亮，看不清散步者的表情，依稀好像是帶著笑意的。

夜深了，稍有涼意，該回家睡覺了，明天還要早起哪。