一統江山

南陽臥龍崗上的ㄧ副對聯：「縱論三分天下，謀勢畫策佐先主；長懷一統江山，輔國達治啟後人。」。講到三分天下，又是在臥龍崗上的，你應該知道這付對聯在說誰了；可是提到一統江山，那對像可多了，只要是想要問鼎中原的，就懷有一統江山的夢想；至於那些半推半就的，更是心懷叵測但路人皆知就是了。

話說江山美麗依舊，根本不管是誰在肖想一統的；而肖想者自會竭盡所能、呼朋引伴的達到其一統的目的。所謂一統應是實行統治的意思，而且只限一人統治而已，所謂乾綱獨斷當然只限一人囉，而臥榻之旁豈容他人酣睡哉。或許一統還能有另一種意思，那就是統一(不是指朝廷意識上的統一而是華夏民族行為上的統一)，這不是我在胡思亂想，歷史上的確發生過，只可惜不是很多。

歷史上說秦始皇統一了度量衡與文字，還說漢武帝獨尊了儒術、武則天確立了科舉制度；這些實行統一的人應該早已一統江山了，係為了某些宏旨使他們毅然決然地統一了一些意義極為深遠的制度，而這樣的統一締造了中國的偉大，其功績堪比造化。

時換星移，這些偉大的統一是否還繼續偉大呢？度量衡已經被世界性的公制給統一了，科舉制度已然破產，儒術好像也些模糊，幸好文字對中國而言還算是統一的。民主時代已經沒有一統江山這回事了，可是期待統一的事情似乎比以往更多更殷切了，冀望有識的領導者們能理解統一的真正意義。

斷尾求生

百度百科說：「當壁虎、蜥蜴等動物被天敵咬住尾巴或遭遇危險的時候，往往會自断尾巴，吸引敵人的注意，乘機逃跑而得以逃生。這可以說是一種犧牲局部，保全整體的求生方式。這是它們的是一種自衛的生存技能，也可以說是本能。」。斷尾只是求生的方法之一，其他的你想知道嗎？

前一陣子常除草，有些草很堅韌，用力一拔可以連根拔起，這種草最好不要用割的，直接拔除得了(，如果拔不動的，動用一下鋤頭也就行了)。有些草卻很容易斷裂，一拉就斷了，這種草容易割，可是割了以後還會再長，反而是難以根除的對象。最麻煩的是銅錢草，連它的根都易斷(其實是地下莖)，而且只要一小節都能再長出來一整株來。

動植物都有斷尾(斷莖)求生的能耐，那麼萬物之靈的人類會嗎？人類的尾巴早就退化不見了，根本沒有斷尾求生的機會，而且人類連螃蟹斷臂求生的那一招也不會(，真是遜斃了)。不過人類是社會性動物，早有棄車保帥的舉動。棄車保帥本是象棋術語，但世事如棋，有需要當然就用上啦。

《國語‧魯語上》：「賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。」。無論是斷尾求生、斷臂求生、棄車保帥，其實都是犧牲的意思。被犧牲者沒有不痛的，但是為了大局，這犧牲太有價值了，所有遺族都將感恩戴德、宣稱永世不忘，這就是犧牲的大義。(到底忘了沒，好像不太清楚了，至少犧牲者會記得自己的偉大)

就是那一口氣

台語說「輸人不輸陣，輸陣就歹看面(面子上難看了)」，說穿了那些輸人不輸陣的就是賭上了一口氣，意思是說代表眾人的事怎麼能漏氣呢？尤其是那代表村里的競賽，輸了的話怎麼有臉見家鄉父老，所以茲事體大，無論如何都要扳回那面子。可是，一個競賽總有些輸家吧，難道要他們切些甚麼才足以贖罪嗎？

俗話說人在江湖身不由己，那是因為在江湖上混的就是講那一口氣，而底氣不同者就不屬於同一掛的。譬如說有些人專講義氣，只有講義氣的才是朋友，所以子路說：「願車馬、衣裘，與朋友共。敝之而無憾。」，是吧！再譬如說有些人專講鬥氣，沒有鬥氣的就是沒有種；不是說腦袋掉了不過碗口大的疤嗎？十八年後又是一條好漢了。(這些人好像掛掉了馬上可以再轉世，不用到地獄裡輪迴啊甚麼的。)

有人說百無一用是書生，那是因為書生尚無恆產且無能力，只能憑著那一口酸氣。其實讀書人興許還有一股浩然正氣，所以每回國家有難都是號召讀書人起來救國，像甚麼十萬青年十萬軍呀，這裡的青年主要都是指學生，而學生的這些行為是被儒學的忠孝仁愛思想潛移默化來的。

平心靜氣的說，只有把一口氣吞得下去的才稱得上服氣，而服了氣才容易吸收與成長，才好交流做朋友，是吧。那麼到底是要秉著一口氣還是放掉這一口氣呢？佛曰不可說，其實或許是不好說，因為秉著一口氣的有他秉著的道理，而放掉這一口氣的好像也有另一番道理。至於閣下你呢，該怎麼著就怎麼著吧，只要對得起自己的良知便行。

弱肉強食

明·劉基《秦女體行》：“有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。”。生逢亂世的意思很容易理解，當然遭遇淒慘，可是下半句是何意呀？這是在說社會上都已經發生弱肉強食的現象了，可是官府竟然還沒有適當做為，這讓老百姓如何生存呢？其實老百姓的韌性挺強的，總有他們生存的辦法。

動物界分為食草及食肉動物，食肉動物天生是找肉吃的，如果無弱肉將如何果腹呢？所以食肉動物會找看起來較弱較容易獵殺的對象獵食，而食草動物則靠數量取勝，只有少數已經不甚健康的會被獵食。這種現象在自然界中正常地發生著，動物學家美其名為自然淘汰，獵殺者反而被讚許為維持平衡的必要清除者。(意思是說如果沒有牠們的話反而不健康了)

人類社會自詡為文明社會，當然反對不甚文明的事情發生；其實弱肉強食應屬動物本能，一直存在著的。如果你不想被獵食，應該思考如何不成為弱肉，也就是說不能成為不甚健康者，否則被維持平衡的獵殺者那個了，很難申冤的。還記得傳說中的兩個人一起遇見熊的故事嗎？熊通常只捉那個逃的比較慢的。

都說人類是雜食性動物，意即你可能是獵人也可能是獵物，這只是機會與命運的問題。機會來了，會誘使你去獵殺；命運來了，趕快想辦法變強吧。社會上最常見的弱肉強食應屬詐騙行為了，那些被騙者通常都是貪心作祟或者不夠聰明，所以有慧根者應該明白怎麼變強了。

朝思暮想

明·馮夢龍《警世恒言》卷二十四：“再說沈洪自從中秋夜見了玉姐，到如今朝思暮想，廢寢忘餐。”。是的，墬入情網的人總是朝思暮想的，尤其是見不著人的時候，據說這樣的症狀叫做相思病，嚴重的還會讓人做出傻事，甚至要了人命。除了墬入情網的，還有甚麼能讓人朝思暮想麼？

唐·王昌齡《閨怨》：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」。你說世上有甚麼東西比嫩妻更吸引人，令人朝思暮想呢？佛家說「貪、嗔、痴三種煩惱為三不善根，又稱三毒。」，據說對人有致命的吸引力，尤其是那想得卻又得不到的尤為痛苦難熬。

三毒上身以後，朝思暮想當然是肯定的，可是如何得逞呢？據說犯了三毒的有兩種作用，一種是逼迫自己的能力成長，也就是化為一種動力，待能力提生後自然比較容易達成目的啦；另一種作用是自我墮落的誘惑，人只要學會了使壞那比能力成長更有效用，也更容易達成目的。

俗話說「人吃五穀雜糧哪有不生病的」，尤其是得了三毒這種最容易生的病。如果不幸得了此症，肯定是會使出渾身解數，不達目的絕對不擇手段的；那麼最好是把三毒化為一種動力，而不是誘使自己墮落。據說墮落最是有那快感，但是積重難返的話，離地獄已然不遠了。

計量單位

維基百科說：「單位系指給定的某一基礎物理量，單位的給定皆屬人為。常伴隨著某種表示法，例如公尺、秒、公斤等，以方便人們在溝通某一量時有共通的概念。」。上述單位皆為精確計算、計價之所需，為科學運潠的基礎；除此之外，人文、社會領域上仍有很多計量單位已符合一般需要。

日常上較常見的計量單位有「個」、「顆」、「粒」、「片」等，其中「個」最為廣泛應用，但也最不具認知作用，譬如一個人、一個故事、一個車子，你說上述的人事物有何關聯性可言竟然可以使用同一種計量單位呢？或者說，你不太清楚或不太計較應如何正確計數者，皆可以「個」計算之。

再說「顆」與「粒」好了，稱「顆」的興許比較大些吧，所以稱一顆橘子與一粒沙子；可是「顆」與「粒」本是連用的，好像原意裡沒有大小的分別呀；再比如說我用一顆石頭當籌碼稱了十份相同重量的沙子，你也選了另一顆石頭當籌碼稱了八份相同重量的沙子，請問誰的沙子較多呢？

事實上，還有很多邏輯模糊的計量單位。譬如說一峰駱駝、一頭豬、一隻羊與一匹馬，駱駝有單峰、雙峰之分，以峰計數會不會造成困擾呢？還有，為甚麼豬、羊、馬的計量單位要用不相同的呢？再譬如說呆瓜、笨蛋與胡桃各一枚，請問這是指哪個跟哪個呀，怎麼適用同樣的計量單位呢？

精確與不精確，興許就是科學與人文的分別吧，如果開藥方的郎中不使用「兩」、「錢」計數而使用「個」、「顆」、「粒」、「片」，可能要鬧出人命糾紛了；如果製做傢俱的不使用尺寸而使用掌幅與指幅，會不會鬧出笑話呢？可是中醫的穴位拿捏好像就是用多少指幅量測的，請問郎中與病患的指幅相同嗎？

運籌帷幄

《史記‧高祖本紀》：「夫運籌帷幄(帳)之中，決勝千里之外，吾不如子房。」，所謂運籌帷幄意指在軍帳中擬定作戰策略，引申為籌畫、指揮。古代戰爭有所謂軍師者，即為負責運籌帷幄之人，如果主帥的軍事才能過人亦可自為運籌帷幄的工作。這段史記是說漢高祖自覺運籌帷幄的功力不如其軍師張良(字子房)。

維基百科說：「兵棋推演 (Military Simulation)為一種室內軍事演習方式，也稱指揮所演習或桌上演習。用於軍校教育和實際的軍事行動之中，以預先推估戰爭局勢的發展為其目的。」。現代人善用電腦，兵棋推演即為現代版的軍師，其功力應該比統帥者還高。

一般的平民百姓不會策劃戰爭，所以不需要運籌帷幄，可是都說商場如戰場，那麼從商者是否也需運籌帷幄呢？還有，就算你不從商，依然有需要策劃的工作吧。譬如有人喜歡DIY，閒來無事弄個傢俱啊甚麼的，那麼該家具的型式構想、用料計算與工作安排等是否也需運籌帷幄呢？現代人還時興項目管理，大概也算運籌帷幄的ㄧ種吧。

MBA智庫百科說：「項目管理是項目的管理者，在有限的資源約束下，運用系統的觀點、方法和理論，對項目涉及的全部工作進行有效地管理。即從項目的投資決策開始到項目結束的全過程進行計劃、組織、指揮、協調、控制和評價，以實現項目的目標。」。項目管理其實還包含相關人員意見的溝通以及預外的控管。都說觸類旁通，項目管理與運籌帷幄在精神理念上大致是互通的。