失意始末

與得意相反，失意好像從來不是人們預期的，可是卻很難避免，所以俗話常說「人生不如意事十之八九」。比如說書中自有黃金屋吧，很多家長奉為圭臬，孜孜不倦的教誨子弟用功讀書以便出人頭地；可是很奇怪，進來卻流行讀書無用論，路上仿佛多了ㄧ些流浪的碩、博士了。

失意雖然不是預期的，但卻仿佛可以感覺得到。好比起高樓之後不會是過一天樓就塌了，而是慢慢塌的。你說那已經意識到衰敗的人不知振作嗎？應該不是吧，通常是不思振作。司馬光的【訓儉示康】：「由儉入奢易，由奢返儉難」，失意之前的日子應該還蠻好過的，過慣了好日子的人很難再改變的吧，所以樓就慢慢地塌了。

失意的終點通常是一蹶不振，甚麼叫做一蹶不振呢？就是摔倒了之後再也爬不起來了。劉向《說苑．卷一六．談叢》：「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行。」。一蹶不振的例子蠻多的，比如有人曾經風光，但失敗之後淪為街友了，淒慘之情令人不禁唏噓。

失意的終點有可能東山再起嗎？這關鍵在於決心。我說的決心不是愚公移山的那種決心，而是決心改變現狀，或者是想通了的意思。比如說某個博士鬱鬱不得志，後來想通了在市場裡賣起雞排來，據說生意還蠻好的呢。有時候，我反對「在哪裡跌倒就在那裏爬起來」的那種說法，在泥擰地跌倒了非要在原地爬起來嗎？換個乾爽的地方不好嗎？

得意始末

李白《將進酒》的名句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”，道盡了人生高潮時的心境，那麼人生得意是怎麼開始的，又是怎麼結束的呢？話說重大達標應是得意的起點吧，譬如有人十年寒窗苦讀就是為了金榜提名，一朝終於考上了頂大。可是讀書不會是得意的終點，花開了總想有完美的結果，不是嗎？

沒考上頂大的就無法得意了嗎？當然不是的，俗話說大雞慢啼，行行都可以出狀元的。比如說得了世界盃麵包大賽個人賽金牌的吳寶春，再比如說拿到羽球女單球后的戴姿穎。同樣的，剛當上狀元的那一天是得意的起點。至於終點呢？那就要看以後怎麼發展的啦，通常認為最理想的是能夠直到退休。

有時候，得意之後還能有更大的得意，不過這通常不是事先預期的，但是更上層樓就更得意啦。比如說ㄧ山還比一山高啊甚麼的，從公司老董到國家領導人的距離算是蠻長的，可以得意上好幾回了。可是萬一已經當上國家領導人了怎麼辦呢？還有世界領導人呀；你會不會想太多了。

李白說「人生得意須盡歡」，或許他認為光得意而不盡歡的人是沒有多大意思的，猶如項羽所說的“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”；只是如何盡歡就因人而異囉，比如李白只要「莫使金樽空對月」就算盡歡了。如果你正在得意，想想如何才能盡歡吧，比如發揮人生的價值，名留青史，…。

莫名的恐懼

世界上有人怕蛇、怕老虎，有人甚至怕昆蟲，可是應該沒有比怕鬼的嚴重；因為無論是蛇、老虎、昆蟲都有具體的形相與棲地存在，而鬼該長成甚麼樣子無人知曉且可能無處不在。也就是說越是無法了解的越令人害怕，至於虛無飄渺的那就怕得要命了。

聽說過一個故事：老和尚告誡小和尚說女人像老虎很是可怕，應該遠遠躲著她。小和尚身處深山根本沒見過女人，他相信老和尚的話，一直相信女人很可怕的說法。某天，終於見到了進香的女人，小和尚覺得很奇怪，女人一點也不可怕呀，甚至有些可愛。

師兄說失敗很可怕，灰頭土臉的。師弟還沒上場比拼過，相信失敗很可怕。有一天，師弟終於上場了，怕得要命，當然失敗了。師弟想，失敗是不怎麼好受，但是可以知道自己的弱點，然後進行加強，好像沒那麼可怕嘛。想通了，練習夠了，師弟終於贏了一場，更覺得失敗不可怕了。此後，當然有贏有敗，但他知道這些只是過程而已。

有人說，病毒與人類的戰爭永無止境。專家說認識的病毒才好對付，完全不了解的那就難辦了。是的，熟知的敵人可能很頑強，但是總有對付的方向；陌生的敵人，要嘛容易打發，要嘛頭大了，不知該如何是好；如果真是那虛無飄渺的，我的媽呀！告訴我哪裡可以躲一躲。

鋪天蓋地

宋·釋惟白《 續傳燈錄 ·卷二·志仁禪師》：“問：'如何是和尚家風？'師曰：'遮天蓋地。'”。通常我們形容形容聲勢大、威勢猛的為鋪天蓋地，可是出家人的胸懷是不一樣的，遮天蓋地指的是以天為幕以地為床的意思。或許你說出家人好清苦呦，其實遮天蓋地的格局才夠大。

百度百科說：「沙塵暴(sand-dust storm)是沙暴和塵暴的總稱，是荒漠化的標誌。是指強風從地面捲起大量沙塵，使水平能見度小於1千米，具有突發性和持續時間較短特點的概率小危害大的災害性天氣現象。」。至於一般人的說法則認為沙塵暴是鋪天蓋地的，前一刻還風和日麗景色清明的，忽然間天地變色漫天風沙，連遠處熟悉的高樓都模糊了身影，只剩下心底恐怖的陰影。

除了沙塵暴，每回寒流來襲時也被形容為鋪天蓋地。可是台灣難得下雪，難以體會風雪鋪天蓋地的情景。台灣難得下雪，而颱風卻兇猛異常，颱風加上外圍環流的直徑動輒千里，以鋪天蓋地形容之不為過吧。台灣的風浪也很可觀，只是那波濤洶湧好像不能以鋪天蓋地形容之。

有人說：「道家認為：人體是個小宇宙。 也就是說，人體與宇宙是一一對應的，宇宙中有什麼，人體也相對應著有什麼，人體相當於一個縮小版的微宇宙。」。那麼地球上既有鋪天蓋地的沙塵暴、風雪、颱風啊甚麼的，那麼人體能有甚麼鋪天蓋地的東西呢？或許是鋪天蓋地的志向吧，那種力挽狂瀾的中天抵柱。

孩童的玩具

還記得兒時的玩具嗎？早年大家的生活較困苦，坦白說少有人出錢買玩具的。可是小孩子就是需要玩具呀，怎麼辦呢？如果地上撿到別人遺棄的彈珠就可以玩上好一陣子了。實在沒有玩具只好自己想辦法，比如把竹筷子綁成玩具槍(可以彈橡皮筋)。如果連竹筷子、橡皮筋都拿不出手的話，把原子筆桿前後都塞進橘子皮就能當空氣槍了。如果是女孩子的話，可以扮家家酒之類的。

現代的小孩子當然不時興這些自製的玩具，百貨公司裡有漂亮的模型、炫目的3C產品，窮些的賣場裡也有很多玩具可選。可是，如果你看到幼兒已經拿著手機之類的盯著看，然後再大一些的小孩開始戴著眼鏡繼續滑著手機，你覺得沒有問題嗎？還是慶幸小孩子很早就開竅了呢？

現在設計出漂亮的模型、炫目的3C產品的人，或許是因為玩過這些玩具玩出了興趣而成為玩具開發者。但是，相信這些人當時玩的玩具應該比現代的呆板多了，或者有些人小時候根本就沒有玩過這樣的玩具，但是他們卻可以設計出這些出色的有創意的玩具來。

現代的小孩差不多都玩盡漂亮的模型、炫目的3C產品了，問題是二十年後能期待他們設計出更新奇的玩具來嗎？不然就要愧對那些前輩們精心設計的玩具了。鐘擺效應聽過吧，物質匱乏的世代嚮往豐富的生活，所以激出無現的創意來；可是富足的世代以為日子應該是這樣子的，反而失去了追求的動力了。

清‧李寶嘉《官場現形記》第一回：「將來昌明聖教，繼往開來，舍我其誰？」。玩具界也需要繼往開來的，因這關乎兒童的想像力以及教育的啟發性，如果這樣的功能喪失了，社會的競爭力也會低落的。

閒聊天機不可洩漏

唐·李白《上安州裴長史書》："白聞天不言而四時行，地不語而百物生。 白人焉，非天地也，安得不言而知乎？ "。是的．天不言而地不語的，安知天機為何呀，既不能知天機何來洩漏呢？所以說啊，所謂天機大概不是天地之機，或許是指天條之機吧。

甚麼是天條呢？就是犯了之後連老天爺也不憐憫不施救的罪過。比如說公司三申五令不可侵犯的洩漏商業機密，如果你有幸能接觸到公司的商業機密，可是偏偏不能守口，又留下大嘴巴的把柄讓人給逮著了，你說還有誰能放過你呢？如果在古代，皇帝或上級長官的不方便讓人知道的事讓你給洩漏了，下場可能更慘了。

中華民國刑法．第二編分則．第四章瀆職罪．第132條：「公務員洩漏或交付關於中華民國國防以外應秘密之文書、圖畫、消息或物品者，處三年以下有期徒刑。」。也就是說身為公務員洩漏了應秘密的事就是瀆職就是犯罪了，或許你說我不是公務員呀，居於同理，私人公司也有洩密罪，只是不犯刑法而已。

到底甚麼是應秘密的事呢？這是有玄機的，因為實在難以界定，或許可以歸類為官方(公司)的不方便讓人知道的事吧。官方掌握的資訊很多，大概可以分為想讓人週知以及不方便讓人知道的事。如果你說我也不清楚方不方便呀？這只能表示你有些白目了，外人知道以後會有後遺症的事就是不方便讓人知道的事。說實在話，你也不太能掌握到底會不會有後遺症，只能說，只要事後有出現後遺症的就算是了。所以呀，多想想，不然就多忍忍囉。

走出去

清·梁紹王《兩般秋雨隨筆·三·致趙秋舲書》：「當局者既費運籌，旁觀者亦難借箸，愁城兀坐，樂境全非。」。通常形容極度憂愁、煩惱的樣子為坐困愁城，可是坐困愁城能得到甚麼意處呢？比如說終於想道解決的方法，還是徒然浪費了或可挽回的些許機會呢？

清‧李寶嘉《官場現形記》第二十八回：「到京之後，住在店裏，已經是當賣度日，坐吃山空。」。是的，坐困愁城還會引來另一個大麻煩「坐吃山空」。古語說「三軍未動，糧草先行」，這意思是說軍隊的伙食花費很嚇人的，需預先準備好才能出兵；如今坐困愁城雖沒有甚麼效能可是飯還是要照吃的，當然很快就坐吃山空囉。

有人說「走出去路就寬了」，因為房子就那麼大，在裡面踱來踱去很是擁擠，好似一隻被關著的熊；不如走出去就海闊天空了。還有人說「路是人走出來的」，如果野外無路走著走著路就被走出來了。如果你在外面走著，據說腦袋會比較靈光些，因為空氣比較好的緣故，如此一來說不定就能想到解決的辦法啦。

俗話說欠債還錢，坐困愁城通常不就是為了錢的問題，可是困在屋子裡是不會有錢掉下來的。走出去說不定還能遇上賺錢的機會，慢慢賺總能還清的呀。還有，如果你是債主，你會同情那坐困愁城而愁得要死的人，還是已經外出打拼的人呢？據說機會通常是給勤勞的人吧。