原則

維基百科說：「原則通常被定義為與事實或實在有潛在可推論性。然而，由於並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受的情況下，邏輯性地使人產生了對近似真理的「原則」權充自然絕對性規律的認知，常使「原則」成為指導行動的"最高準則"或"標準"。」。你有沒有發現到，越具有權威的人越喜歡講原則了，比方說父母喜歡對兒女講原則、師長喜歡對學生講原則，而職場上的長官更是喜歡對下屬講原則了。

MBA智庫百科說：「決策理論學派的創始人西蒙曾對傳統組織理論所推崇的一些組織原則進行了批評，例如統一指揮與專業分工、管理幅度與管理層次等，他認為這些原則是彼此矛盾的，究竟哪一種組織原則最為有效，傳統組織理論沒有回答。」。既然連決策理論大師西蒙都批判行政原則的可信度及相互矛盾性了，那麼你還是奉行原則至上的嗎？還記得不記得不久前你才對兒子講的，原則上該如如何如何的話嗎？請問你的寶貝兒子聽進去了沒？

如果追究原則的產生，你會發現原則其實是做事情的經驗法則。比如說拿刀切菜好了，你只要不把手指頭弄到刀子底下，應該就不會被刀子切到了吧，因此你得到「手指頭應該遠離刀子口」的原則。可是如果硬要手遠離刀子口，菜就要切不好了，於是你又發現了一個「手指頂著刀身，但指頭須往回縮才不會被刀切到」的原則，所以所謂的原則應該是不斷被發現不斷被修正的經驗法則囉。

每個人的做事方法不同，那麼每個人的原則可能是不盡相同的吧。比如說慣用左手與慣用右手的人的原則應該不會完全相同，必須適應他的身體加以修正。既然原則其實是做事情的經驗法則，這些原則必須講求實用性。也就是說如果舊的原則會造成工作上的困擾的話，就忘掉它吧，重新找個合適的新原則來。

邂逅

《儒林外史．第三三回》：「只道聞名不能見面，何圖今日邂逅高賢！」，教育百科說「邂逅有兩種意思，其一是久別的親友不期而遇，其二是不認識的人偶然相識。」。遇見認識的與不認識的都叫邂逅，你能識得其中關連嗎？只要是不期而遇的，都可說是邂逅了。

比如說你每天上班都會遇上同事，上班途中找熟悉的店家買早餐遇到熟悉的店員，而回家會遇上鄰居與家人，這都不算邂逅。如果在路上遇見久沒聯絡的小學同學，或者路口遇見帥哥、美女，這才叫邂逅。邂逅應該還有一種特質，遇見的對象應是你想見的，而不想遇見的就不叫邂逅了，比如說一早遇見了警察杯杯、歐巴桑等，你不會說是邂逅了…。

人生是美妙的，偶而會邂逅似曾相識的人，說不定還因此譜了段感情，甚至是天賜的因緣呢。據說很多愛情故事就是這麼開場的，譬如白蛇傳裡的許仙就是這麼認定的；可是那白蛇卻是苦心安排這場邂逅的。那麼究竟是真邂逅還是刻意安排的呢？其實不重要，重要的是相看兩不厭的緣分吧。

前面說過不想遇見的都不叫邂逅，因為邂逅應是美妙的，那些不美妙的當然不能叫做邂逅啦。這或許是人腦的過濾作用吧，想要的遇上了當然印象深刻囉，至於那不想要的就當作沒看見算了。人生苦短，據說作作夢有益身心，那就趁著風和日麗的好天氣，來一段邂逅吧。

播種

《書經·呂刑》：〝稷降播種，農殖嘉穀。〞。「稷」指（周族始祖）「后稷」，他教導農民播種的方法，而播種的意思是散布種子於土壤中，使其生長。書經講的是遠古時候的故事，那時的人們已經有播種的概念了。大自然裡的植物原本就有自行傳播繁殖的方法，而播種是人為介入的耕種農事。

常見的種子有細如粉、有大如豆的，但是種子較大未必植株也大，比如說豆類的種子都算大的，但植株大部分只有數十公分高而已。也就是說貴重的是種子的稀有品種，等長大後的個頭可以天差地遠的，就像可以長成巨木的針葉五木(紅檜、台灣杉、香杉、台灣油杉、台灣肖楠)，它們的種子依然是小小的一顆。

中國語彙向來有借用的慣例，如今的播種已漸散用於各種領域了，比如說傳播觀念、習俗、思想、情感都可以說是播種了，它們都是文化流傳的內涵，藉由播種散佈各處。其實就連夫妻間愛做的、必須做的造人的事也叫播種啊。

在大自然裡，植物的繁殖是不受人類控制的，想長出什麼就長出什麼來，播種就不一樣了，播了什麼種就專長那一樣了。如果是觀念、思想或情感，有善良的也有罪惡的，播了善良的種就結出善良的果實來，而播了罪惡的種當然就結出罪惡的果實囉。你的心田只有巴掌大，想播什麼種是可以由意志來行使的，請問該怎麼播你想好了嗎？

勤洗手

近日來每天接觸的差不多是關於2019新冠狀病毒(原稱武漢肺炎)的新聞，此瘟疫越形猖獗每天都會增加很多確診病例，也要死掉好幾個人。關於這病毒該如何預防呢？政府原先宣導出入公共場所要戴口罩並勤洗手，後來口罩眾人搶缺貨了，改為勤洗手最為重要，因為病從口(鼻、眼)入的嘛，而手本就是用來就口的呀。

遵從政府的指示，每天要勤洗手，但很快就發現出問題了，手越來越粗糙，快要變富貴手了。皮膚科的醫生說人的皮膚要靠油脂保護，油脂沒了就會角化龜裂，手的皮膚要是長期缺少油脂就會變富貴手了。可是這勤洗手是只要外出與外物碰觸過就要打肥皂徹底洗淨的，手上的油脂當然都沒啦。醫生還說缺油脂可以靠外物補助，比如說凡士林啊潤膚乳液啊甚麼的，於是每天洗了又抹、抹了又洗；可是外來物畢竟比不上自然分泌的，而手粗糙依舊。

人的皮膚要靠油脂保護，也就是說與油脂完全隔離根本是不健康的，這讓我想起了政治上所謂不沾鍋的論調，試想天然的炒菜鍋哪有不沾的，能不沾必然使用了某些人為的不怎麼符合自然與健康的方法了。按說政治與利益脫不了干係，本來就與利益的重分配息息相關，想弄出政績又想不沾鍋有可能嗎？

《漢書‧東方朔傳》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」。意思是說「，水太清(缺養分)，魚就無法生存，要求別人太嚴格、苛刻，就沒有人能當他的夥伴了。 比喻過分計較別人的缺點與過失，就不能容人，也無法留住人才。」。這樣的道理與「不沾鍋」、「勤洗手」等似乎是相通的。

生活

有人說出門做事叫做出外討生活，而經濟不景氣使得人們生活困苦，所以生活應是為了生存而幹活的意思吧。維基百科說：「社會生活是日常生活、都市生活、政治生活、文化生活、藝術生活、宗教生活的總稱。社會生活是一個整體，各行各業的工作，對社會來說是不可缺少的。任何職業都關係著社會的發展，都有存在的價值。」，那麼請問你過的是哪種生活呢？

也些人日子不好過，能平安地過日子就很不錯了，所以平凡人應是過著日常生活。也就是說不會有太多驚喜，或者太多特別、奢華的日子，偶而上館子打打牙祭就不錯了。即使有機會出遊，最多也是在外住個一兩晚廉價的旅館，難得有甚麼環島旅行之類的，更別提出國旅遊了。

有些人有很大的企圖心，總想成為領袖人物，號召別人做點什麼轟轟烈烈的事。就算在家鄉不起眼的聚會場合，他的聲音必然特別的大、動作必然特別的誇張。就算沒有甚麼聚會，也能在網路上說點什麼，好刷刷自己的存在感，這樣的人應是過著政治生活吧。

有些人古道熱腸、佛心來著，深怕疏漏了該照顧的人、該幫助的事。地藏菩薩說：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」，就是他們人生的榜樣。為了號召更多人做同樣的事，他們還會不停鼓勵其他人加入他們的行列，這樣講求奉獻的人應是過著宗教生活。

有些人覺得花花世界充滿糜糜之音、滾滾紅塵盡是不堪入目的俗不可耐。為了追求美好，他們可以上山入海，尋找那難得的鍾靈毓秀與雋永的唯美純真。從出世的角度看，他們應是在尋求解脫，而這樣亟欲脫俗的人應是過著藝術生活。

維基百科說：「文化的原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。」，那麼在高度文明社會裡的人們是不是都過著文化生活呢？我倒覺得喜歡揭櫫文化的人是比較不甘寂寞而有話想說的人。

說了半天，你到底過著哪種生活的呢？有人說生活裡總是五味雜陳，有人卻說生活裡有太多精采了，有人還說生活應是跌宕起伏的，不然怎夠刺激呢？我說呢，生活就是生活，該怎麼過便怎麼過，至於什麼才是該的呢？只有問你自己囉，所以啊有人說命運是自己營造的。

高不成低不就

明‧馮夢龍《警世通言》卷二十三：「那邊順娘卻也紅鸞不照，天喜未臨，高不成低不就，也不曾許得人家。」。婚姻是終身大事，尤其是女兒家，就因為非常重要，在門當戶對的年代考慮自然不少，因此特別容易發生高不成低不就的情形；可是一直嫁不出去的話也是茲事體大，該怎麼辦呢？

通常你看別人不順眼，別人看你也不會多熱烈，只有相互看對了眼才容易產生火花。所以想要克服高不成低不就的困境，首先要釐清自己的行情，知道自己的適合對象，千萬不能眼高手低。其次要能正確評估對方的行情，別有眼不識泰山錯失了好姻緣，也別看走了眼找來濫竽充數。對象搞清楚了就要有行動，此時如果能有敲邊鼓製造氛圍的人助陣，那就容易多了。

婚姻是大事，選擇行業當然也是大事，世上謀職高不成低不就的情形其實更多，所以就發生了讀高職的最容易找著頭路的怪異現象了。為什麼讀高職的最容易找著頭路呢？首先他們的目標明確，學會什麼就是準備將來要幹什麼，不會三心二意。其次他們很認份，只有高職的學歷不會挑三揀四的。最重要的，他們只能憑能力賺錢，勞資雙方對此都心知肚明。

據說，那研究所畢業的最尷尬了，學識與胸襟比不上博士，卻看不起那些沒讀研究所的；如果薪水沒有明顯地比學士多些，那豈不是白讀了研究所了。可是從老闆的角度看，最需要的是能幫他賺錢的人，學歷只能作為最初的衡量參考，如果不能見真章的話，那就甚麼也別提了。如果心甘情願，工作效果會顯著些，心情也會變好，那是正的循環。如果老是心有不甘，恐怕會是負的循環吧。

借刀殺人

維基百科說：『「借刀殺人」是兵法「三十六計」的第二計。原文為：「敵已明，友未定。引友殺敵，不自出力。以損推演。」，(網路上查到的)意思是「當敵方動向已明，就千方百計誘導態度暖昧的友方迅速出兵攻擊敵方，自己的主力即可避免遭受損失。此計是根據《周易》六十四卦中《損》卦推演而得。」。

都說沒有永久的敵人，也就是說這敵人不是固定的，那麼敵人何時會出現呢？原因是利益發生衝突的時候，而時機上是敵人即將採取行動的時候，所以原文說「敵已明」，也就是說敵人將要顯露出馬腳了，而這馬腳就是敵人已經顯露出來的動向。所以查察敵人何在是很重要的，不能等到兵臨城下才有所警覺，那麼你已經被包圍了。

再來說誰是朋友呢？有人說敵人的敵人就是朋友囉，所以朋友也不是固定的，只是你們的利益一時之間站在同一邊了。如果哪天發現你們的利益衝突了，朋友立馬就變成敵人囉。利益站在同一邊不代表行動馬上跟你一致，因為這個朋友正在衡量該怎麼做，所以原文說「友未定」。

「引友殺敵，不自出力。」是整條計的重點，首先，你們必須結盟，行動才會一致。其次，你需懂得避重就輕的道理，才能在行動中保留實力。最後，你需揭露朋友可以獲得的重大利益，或者朋友需要面對的重大隱藏危機，而且時機迫在眉睫，不然別人也不是傻子，你說「朋友上、給他一刀。」，別人就乖乖的聽話了。

兵法有「三十六計」這是大家都知道的，你想的到「借刀殺人」，難道別人就毫無意識了，所以你未必是那唯一會使計的人。你需小心成了別人的刀，幫人家頂了罪過還得意洋洋。或者你根本就是那即將挨刀子的人而不自知，那就非常的要命了。