殷鑑不遠

《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，夏后之世。」。殷鑒不遠算是常見的成語，寫作文時偶而用得著吧。據說銅的使用始於殷商時代，可是殷商已經以銅製作銅鏡了嗎？不然怎有殷鑒之說呢？還是殷鑒只是個比喻，其實說的是殷商時代可資借鏡的故事呢？不過如果銅鏡都還沒發明的話，這鑒字該做何解釋呢？

說是殷鑒不遠，其實殷鑒豈能不遠，差不多是三千年前的上古傳聞了，當時的文字仍為甲骨文，占卜用的，好像還沒用來記載歷史，也好像還沒有史官的制度呢。所謂殷商歷史大概都是遠古傳說或者考古得來的，可信度仍需存疑，以此為鑒實在有些牽強。

我們還有另一個成語「前車之鑑」，《荀子‧成相》：「前車已覆，後未知更何覺時！」，這麼說就比較合乎邏輯了，前車剛發生的事印象深刻的很，還不知記取教訓就有點那個了啦。只是這前車究竟是指哪個前車必須表示清楚，不然也有呼嚨之嫌。

有一陣子流行所謂的「差不多先生」，意指缺乏實事求是的做事態度。《陳書．卷一九．虞荔傳》：「夫安危之兆、禍福之機，匪獨天時，亦由人事。失之毫釐，差以千里。是以明智之士，據重位而不傾，執大節而不失，豈惑於浮辭哉？」，處事沒有實事求是的話，後果恐怕很難弭補的。

謙下

台灣有所謂的落山風，其原因是在東北季風盛行期間的東北季風沿著中央山脈３０００公尺的高山由北向南流動，愈往南山脈高度愈低，到了恆春半島時高度已降為４００公尺以下，因此形成強大的向下衝的氣流，這就是所謂的「落山風」了。在落山風的吹拂下找不到高大的樹木，所有植被皆顯露出低下的姿態。

植物都知道在形式的壓迫下需要擺出低姿態，那麼自詡為萬物之靈的人類不知道這個道理嗎？所以在威權的封建社會氛圍中流行著謙下的姿態，這就是俗話所說的伸手不打謙卑的笑臉人嘛。現代已經是自由社會了，好像姿態可以提高了，那麼不再需要謙下嗎？

至少有兩個理由仍要保持謙下，其一是廣結善緣，其二是保持莫測高深。試想，如果你有必要與人合作，你會喜歡高傲的人嗎？是不是找個謙和的人比較順眼些呢？再者，如果你有躲在暗處的對手，是肆無忌憚的高姿態比較容易暴露要害，還是謙下的低姿態呢？實力應是發揮在關鍵點上而不是用來向人炫耀的，是吧。

後漢 崔瑗所作的【座右銘】："柔弱生之徒，老氏誡剛強。"，意思是說柔弱的特質才是適合生存的類型，老子告誡大家不要剛強。或許有人認為商業時代應該學會隨時推銷自我，其實商業時代更是爾虞我詐，而推銷自我只是社會新鮮人適合的把戲，都已經是個老鳥了，該懂得怎麼適時收斂了。

百煉鋼

文選劉琨重贈盧諶詩：「何意百鍊鋼，化為繞指柔。」，「百鍊鋼化為繞指柔」是我們常用的成語，比喻性情剛烈的人，卻變得溫順柔弱。可是百鍊鋼真的能化為繞指柔嗎？當你學到這句話時你有懷疑過嗎？還是你曾看過已化為繞指柔的百鍊鋼嗎？如果從來沒有的話，你不覺得奇怪嗎？

現代人已具科學概念與常識，知道只有鋁線、鉛線等軟金屬才可以繞指柔，那麼古人說「百鍊鋼化為繞指柔」究竟是何意呀？以今驗古，你會發現很多是無稽之談，尤其是這種考驗意志的修練法門，那豈不是叫人當笨蛋麼？還是說這只是文人的說法當不得真的；可是如果有人信以為真而花上一輩子苦練呢？(誤以為是得到武學秘笈)

「百鍊鋼化為繞指柔」當然是誆人的，可是百鍊鋼成寶劍卻是信史裡有記載的，比如鑄劍大師歐治子的五把名劍、干將和莫邪的「干將莫邪」雙劍等。還有電影「臥虎藏龍」裡的青冥寶劍，被描繪得活靈活現的，其實那該是較現代的鍛造與合金工藝的體現吧，古人根本就莫宰羊的。

這個故事告訴我們盡信書不如無書的概念，學問必須融會貫通才能起作用，不然只能招搖撞騙罷了。還有，科學實驗是很重要的，比如說合金吧，應該在多少溫度下使用多少比例的貴重金屬，那都是科技上的秘密；不然為什麼有的國家能開發出耐極高溫的噴射引擎、飛機蒙皮等，而其他國家只能乾瞪眼呢？

食補之苦入心

有人說預防勝於治療，也就是說沒生病時便要開始養生了，以防將來生病。至於該如何養生呢？中國人有所謂的五味食物養生法，源於《黃帝內經•素問•宣明五氣篇》：「五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾。」，而食物進入哪一個臟腑就會對其產生滋養作用。

講到吃苦，大概算是中國人的特長了，外國人好像很少喜歡吃苦的，當他們嚐到了我們喜歡的苦瓜、苦茶等多半立即吐了出來，然後一臉苦瓜相吧。反觀國人吃苦瓜、喝苦茶時的怡然自得，好比就是這個才對味，幾日沒吃就有些想念了，再不吃好像內臟都要抗議了，而臉上的痘子也悄悄地冒出頭來、嘴角也有些狀況了，即中醫所謂的心火上升。

為什麼苦入心呢？有人說是指苦味食品可入心經而降泄心火。一般的見解，心屬火，驅動血液供應全身所需的營養與熱量；可是如果火太旺了也會造成困擾的，而苦瓜、苦茶等不是性寒便是性涼，正好可以泄下心火。好比水火既濟卦的卦象離火在下而炎上，坎水在上而潤下，也是水火相交相濟之象。

既然苦入心，那麼炎炎夏日心火正旺的是否該多吃苦味呢？《彭祖攝生養性論》中強調：「五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，鹹多傷心。」。這是說苦雖入心但吃多了卻容易傷肺，那就只能淺嚐即止了。身體就是這樣的，需要均衡的營養。還有，鹹多傷心，吃太鹹容易高血壓，容易造成心血管疾患。

相見易得好，久住難為人。

一般人在談戀愛時都覺得對方是溫柔體貼的人，可是新婚後不久便覺得不那麼體貼了，這是甚麼緣故呢？難道說談戀愛時都是虛偽的嗎？如果這麼認為的話，表示看官您是人性本惡派的見解，其實這只是人性的顯露罷了。

談戀愛時為了營造美好的氣氛，來滿足羅曼蒂克的追求，故凡事盡量朝著和諧的角度思量，倒不是克意為了欺騙對方而施的技倆。不信的話，可以試想再老實的人的表現與愛情騙子的作為其實相差不了多少的，所以談戀愛時的溫柔體貼與為人是否老實無關，而是與氣氛的維繫有關。

新人上任通常有所謂的蜜月期，過了這蜜月期就不對勁了，又是甚麼緣故呢？難道說同事相處都是虛偽的嗎？如果這麼認為的話，表示看官您仍是人性本惡派的見解，其實這也只是人性的顯露罷了。

新人上任為了營造歡迎的氣氛，來滿足同心協力的追求，故凡事盡量朝著和諧的角度思量，倒不是克意為了欺騙對方而施的技倆。不信的話，可以試想再老實的人的表現與虛偽的人的作為其實相差不了多少的，所以新人上任時的同心協力與為人是否老實無關，仍是與氣氛的維繫有關。

周恩來在《團結廣大人民群眾一道前進》的文章裡說：“'嚴以律己，寬以待人'。當然這個寬不是沒有原則的。”。理想的情況下，我們講求寬以待人，可是寬以待己才是人性的顯露，所以大伙相處便須講究這個寬的原則，也就是在何種氣氛下相互寬容的原則。

那麼長久相處應維繫甚麼氣氛呢？我覺得應該是一家人同甘共苦的氣氛吧。可是，人們有時候可以共苦但卻難同甘，這是很矛盾的，難道說環境困難時能夠共同努力，怎麼過了難關反而無法共享成果呢？或許這與利益的分配不均有關吧，利字當頭怎可讓人呢？如果這麼說便違反了一家人同甘共苦的氣氛了，有時候各爭一步確實沒有轉圜的空間，可是如果大家各退一步呢！別忘了一家人同甘共苦的初衷。

居安思危

《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”。左傳所講的應是指軍國大事，國家如果沒有軍備當然是很危險的。國家面對的是如此，那麼個人有沒有同樣要面對的問題呢？又會反應在哪些方面呢？

有人謔稱大學生活是「由你玩四年」，而近來流行延畢或續念研究所的就玩得更久了；可是，學生生涯總是要結束的，接下來的就業即將面臨諸多考驗，尤其是社會新鮮人的失業率屢創新高，求學到就業的生活改變又是如此顯著，所面對的困局將是難以想樣的艱難。居於此，有些人早就準備著參加國家考試、有些人半工半讀以賺取工作經驗，都算是居安思危的良策。

有人說婚前的生活是自由的、獨立的，有些人嚮往婚前的自由，而有些人嚮往婚後的幸福；無論如何生活型態的改變是顯而易見的，所以容易產生不適應的狀況，輕微的只是拌拌嘴，嚴重的從冷戰但熱戰都有，最嚴重的當然就分手啦。再說有了小孩以後，負擔變重了，衝突也變大了，如果此時分手將造成極大的傷害，所以無論生理、心理及經濟層面都應有充分的準備才能安然渡過。

如果有人已經遭遇了中年危機，那會是感受深刻而無奈的，實在說不上這些人究竟犯了甚麼大錯，竟要遭受如此對待。說穿了，這應屬經濟問題，一方面是外在環境銳變造成適應的困難，另一方面是年華老去已不具年輕人的衝勁了；局勢已至此再來努力恐怕為時已晚，而經濟問題須靠經濟實力解決，所以平時宜多培養第二專長，並貫徹儲蓄計劃，才有餘裕解決這類經濟問題。

《中庸第二十章之六》：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。”。既然已經預先知道人生必然遇到某些時期的轉折，如果還不明白居安思危的道理，那是在給自己找麻煩吧。不論使用何種方法解決這些問題，總是事前要盡力準備因應，至於結果如何，那就盡人事聽天命了。

由頭

《紅樓夢》第六九回：“豈不怕爺們一怒，尋出一個由頭，你死無葬身之地！”，「由頭」這個詞大流行於明、清時代，現代已逐漸少用了，大概還不夠白化的緣故吧。換成白話文差不多是借口或緣由的意思。如果是借口的話，怕是刻意挑起的，如果是緣由的話，或許是找到適當的理由以開啟案情吧。

撇開行惡的念頭，有那些事需要找到「由頭」呢？有些事難以啟口，比如說尷尬的愛情吧，欲說還羞，就怕一股熱誠被澆上了冷水，成了「我本將心向明月，奈何明月照溝渠。」囉。而越忐忑口才越差，腦袋頓時一片空白，還被糊上了糨糊，此時如果能找到什麼由頭，比什麼都強。

中國人的社會挺世故的，犯忌諱的事猶多，有些事情明明正當且需要卻不怎麼方便開口，多麼需要個好由頭啊。比如說幫父母做個健康檢查或買個保險，卻可能引起不悅。比如說有些風俗過時了，應該需要改進了，可是耆老仍健在卻很古板，難以說動的。

俗語說：「千里之行，始於足下。」，萬事起頭好像都難，只要邁開了步就走出去了。或許能想到的由頭不夠漂亮，只要心意善良意志堅定多半是行得通的；可是如果因為由頭找不著而裹足不前，那就有些那個了；此時不妨直白以告，對方能明白的。