甚麼控

中文百科全書說：「“蘿莉”一詞，源於納博可夫的小說《洛麗塔》中同名的女主角，其劇情描寫中年男子愛上了年齡與自己有所差距的少女的故事。“蘿莉”這個詞經常被用來指年紀小或身材嬌小可愛的女孩，尤其是第二性徵已有第一次發育但未完全發育的女孩。」。通常蘿莉控（lolicon ）指某些對外表看起來比較嬌小的女性有"保護"欲望的男性，但也可以指純粹對女童特別"愛護關懷"的人。關懷別人應該算好事，可是有此特殊癖好的好像就不是那麼單純了。

人類的行為好像很容易養成癖好，比如說有些人是釣魚控，談起釣魚經來總是眉飛色舞的，只要有一陣子沒有去釣魚就會渾身不對勁，心情鬱悶的甚至悶出小病來；可是只要再去釣魚就萬事ok了。同樣的，有些人是登山控，情形與釣魚控很類似，都是情不自禁的狂熱分子。

你說有個癖好到底好不好呢？如果沒有幹什麼傷天害理的事，好像也沒有甚麼不可以的；現如今的生活總是繁忙緊張，如果有些可以舒緩身心的活動總比悶騷地待在家裡搓手搓腳好些吧；只是凡事過猶不及，如果因此而誤了正事，甚至引起禍端，那就有些那個了。

《法言．吾子》：『或問(揚雄)「吾子少而好賦」。曰：「然。童子彫蟲篆刻。」俄而，曰：「壯夫不為也。」或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」或曰：「霧縠之組麗。」曰：「女工之蠹矣。」。』。在古時候，好像惟有讀書才是正事，但以現代的眼光看反而是種病態。如果你有癖好，而且可以玩出精彩的故事來，那有甚麼不好呢？

Easy come, easy go.

曾經在高山上觀看日出，天明明已經亮了，就是還沒看見太陽；忽然間好像是跳了那麼一下，太陽在霎那間躍了出來；伴隨著群眾的歡呼聲，金光萬丈的太陽已經不能直視了。曾經在海邊看日落，彩霞滿天而落日緩緩依舊在；好像也是這麼跳了一下，伴隨著群眾的嘆息聲，太陽忽然不見了，徒留下滿懷的惆悵。

有人說日出與日落只在那三餐之間，如果食物來得頗為容易就會覺得日子還蠻容易過的；可是如果連下一餐都未知其著落呢？彷彿日子跟著變長了。人就是這樣子的，快樂的時光容易過，心境也跟著懈怠了，不自覺地進入了舒適窩；好像只有難過的日子會使人振作些。

新聞報導，好像有些中了樂透大獎的下場並不怎麼樣，一陣風光富貴之後又被打回原形了，甚至於比以往還不堪。人怎麼會這樣子呢？明明到手的財富不能把握，非要把自己弄到晚節不保了才會甘心；究其原委，好像就是太過easy了，使人不知珍惜，似乎以為這就是命中注定的好運道。

《孟子･告子下》孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」。就不知道孟子是否也曾經中過甚麼大獎(古時候應該還沒有樂透)，不然怎麼會那麼樣的通透呢？

美貌

年輕人喜歡以顏值破表來形容帥哥美女，而顏值破表通常也是大家夢寐以求的事情；可是長相是遺傳的，美貌總是可遇而不可求，能怎麼辦呢？韓國人說那就來個美容吧，其實想弄個可以看的樣子，好像要美容很多回吧，期間所遭受的痛苦與風險實在難與外人道也。

佛家說「相由心生」，意思好像是指人的外在相貌受內在心地或心境的影響，難道說這就是改變顏值的祕方了嗎？可是出家人卻說你想太多了。可是，唐白居易《與濟法師書》說：「如來是真語，實語，不誑語，不異語者。」，也就是俗話常說的出家人不打誑語，既然如此，「相由心生」應該是不會錯的，難道其中有甚麼誤解嗎？

宋朝學者黃庭堅曾說：「一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。」，請問這樣的言語年輕人能認同嗎？有人立即說見鬼了，我好幾個月不曾讀書，好像也沒什麼面目可憎的情事發生。是的，不讀書與面目似乎無關(，會化妝反而比較有影響)，可是你的談吐如何呢？你的氣質可堪聞問嗎？黃庭堅的這番話或許與「相由心生」有些呼應的，你認為呢？

天生麗質固然難得，其實稍加打理的話大部分人還是頗有姿色的；可是只要金口一開，或許便要露餡了。話說美貌除了顏值外，應包含體態與氣質，你看那些令人嚮往公眾人物不都是體態輕盈且談度大方的。所以啊，平時多做些運動少吃點零食，有空多看些有用的書(，少滑點手機)，這樣的效果其實你是心知肚明的，只是有些發懶罷了。

老猴子

俗話有說「老猴子玩不出新把戲」，這是怎麼回事呢？早年的街頭藝人或有帶著猴子一起雜耍的，藉這猴子的機伶為自己添加看頭；可是猴子雖然機伶畢竟不懂人類語言，你怎麼訓練牠就只能表演這個把戲，觀眾瞧久了自然不新鮮了。這俗話也有「老狗變不出新把戲」的版本，其實不論是老猴子或老狗，都是代罪者，真正玩不出把戲的是那藝人。

進一步想，為什麼是老猴子或老狗呢？動物不懂人意是眾所皆知的事，如果能把不懂的弄成有些懂的話，那就有點意思了；可是動物的行為實在難以掌控，隨便找個動物來達不到效果的，只能找些智能較高者或者與人熟稔者，或能有所突破囉。不然你仔細回想一下，可有看過找頭老牛或一隻雞啊什麼的一起表演的麼？

再進一步想，老猴子能有甚麼問題呢？老猴子與人類同屬靈長類，說老猴子不夠聰明能幹的恐怕難以找出更聰明的動物來了。其實人類除了頭腦較具開發前景外，體能、運動技巧等恐怕難與老猴子相比擬的喔；你看那動物園裡的老猴子上竄下跳的好不靈活，人類就算是體操選手恐怕是還差了那麼一大截哪。

工商社會講究分工，其實作業員就像工廠營運者的一群老猴子，她(他)們無須了解種個製程的奧秘，但應夠專注嫻熟於所負責的那一小段。維基百科說：「在經濟學上，人口紅利（英語：demographic dividend）是指因為勞動人口在總人口中的比例上升，所伴隨的經濟成長效應。」，而所謂的勞動人口或許就是指擁有多少作業員吧，那麼擁有多少作業員才算充分呢。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」。

櫛風沐雨

《莊子．天下》墨子稱道曰：「昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无數。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓无胈，脛无毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也而形勞天下也如此。」。櫛風沐雨者以風梳髮、以雨沐浴，通常比喻在外奔走，極為辛勞的樣子。

你曾有過櫛風沐雨的經歷嗎？生於富裕年代的小孩恐怕無此經驗了。二次大戰後民生凋敝百廢待舉，那個時代的人大概比較能懂甚麼是櫛風沐雨了。可是，櫛風沐雨者固然辛勞，如果只是為了溫飽三餐，那就有些不值了；於是，那個年代孕育了無數的企業家，想必是吸取了櫛風沐雨的養分吧。

現代人常譏諷為政者喜觀躲在冷氣房裡想政策，當然與民生疾苦脫節了；而所謂櫛風沐雨者必然是在戶外的，不然怎麼有以風梳髮、以雨沐浴的情節呢？正因為是櫛風沐雨，所以必然與百姓同甘共苦，這比那些有同理心的更要身歷其境，正所謂「寒天飲雪水，點滴在心頭。」，接下來該怎麼著自然有頭緒啦。

務農的人知道在溫差大的地帶才容易培養出可口的作物，因為冰霜使作物內斂，而陽光使作物快速成長，只有快速成長且內斂的作物才能使人喜愛而雋永啊。櫛風沐雨者當然是處於陽光下的，但是光有充足的陽光只適合處於順境的人，唯有櫛風沐雨之後才能有足夠的智慧去面對逆境，終成為智勇雙全的人。

挑三揀四

「挑三揀四」通常係指對事物反覆揀選，挑剔甚苛的意思。可是為何不是「挑一揀二」呢？三、四流的東西有甚麼可挑的呀？就不知道當初這句話是怎麼來的，如果是為了形容挑得仔細，那麼「挑五揀六」或「挑七揀八」豈不是比「挑三揀四」更仔細些呢？這句話換成台語的說法好像是「挑東挑西」，這樣就不會有三、四流之議了。

有人說「挑三揀四」是指懷疑的態度，或者對人的不信任，或許是對事的質疑，或許是對物的考究吧。可是市場有句話說「有嫌的才會買」，或許這就是商場上的常態吧，沒有挑出些毛病來怎麼好殺價呢？如此說來，「挑三揀四」倒成了討價還價的由頭了。

台灣俚語說「檢啊檢，撿到賣龍眼」，形容待嫁女兒們挑三揀四的後果。這意思是說正當雙十年華的少女們行情看漲，當然不會貿然做出決定啦；可是年華易逝而榮景難常，等到發現蹉跎了良機時只好將就著選上販夫走卒了。當然啦，行情好時眼光自然高些；只是人應知足，宜懂得見好就收的道理。

機會通常是一閃即逝的，所謂有見識的人須懂得如何當機立斷，不然就算不上甚麼行家了；只是選定有它的道理，觀望也有它的理由，如何拿捏著實令人費心；所以呢所謂的行家的心中必然早有定見，知道什麼是上選的對象，一旦出現了即刻鎖定住，才不至於成了飛走的煮熟鴨子啊。

思想

維基百科說：「思想可以指一般想法，或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動，但對於思想是什麼構成，以及思想的產生方式，尚沒有一致的看法。簡單來說，思想可以視為自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。」。都說「人不為己天誅地滅」，也就是說人的思想多半還是有私心的，這種看法符合「有意向的思考行為」的論點。

維基百科還說：『三民主義，又稱「孫文學說」、「國父思想」、「總理遺教」，是由中華民國國父及中國國民黨總理孫中山提出，為國民黨的基本黨綱，在中華民國憲法前言以「孫中山先生創立中華民國之遺教」稱呼，並被納入《中華民國憲法》第一條內容（「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」）。』。這段話使我想到一個問題：究竟是思想先還是主義先呢？若依照維基百科的說法，『三民主義，又稱「國父思想」，兩者是一體的』；不過我總覺得，人應該是先有思想，然後發揚光大才成為主義的，思想可以是個人的(比如說國父是最先想到這類問題的人)，但主義好像已經屬於(國民黨)群體的。

《國語·周語下》：“眾志成城；眾口鑠金。”，或許就因為這樣，當人們的心思都弄到一塊兒時，便能團結一志了；這是從主義到行為的蛻變，一旦成了氣候，便莫之能禦了，中外歷史上著名的人民革命好像都是這麼來的。比如說近代的武昌起義、美國獨立、法國大革命等都是顯著的例子。

主義的影響力十分驚人，嚴重影響國家前途，所以必須想清楚通透了才好發揚光大成為主義。你看近代的資本主義與共產主義的世紀對抗，至今仍勝負難解，而其影響民生至鉅。所以啊，奉勸聖賢諸君們，莫要為了在歷史留名而成了始作俑者啊。《道德經》第五章 老子說：「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，或許就是這樣的意思哦。