意會與言傳

我們大部分人從小就被安排上學以學習科學知識，可是關於哲學方面卻知之甚少。有人說：「知識可以傳承但智慧只能自悟。」，那麼關於哲學方面的啟發該如何進行的呢？如果智慧真的只能自悟，那麼智慧是不是只能意會而不能言傳了呢？偶而好像也能想明白一些人生的道理，但想向別人分享這樣的心得好像真的有些難耶，那麼請問你是否也有這種困擾呢？

都說老子是歷史上無出其右的大思想家，可是老子所留的《道德經》開宗明義的第一句話便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」，這是不是也回應了，「只能意會而不能言傳」的困擾呢？維基百科說：「鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意譯童壽。為佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教著名譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》等等。與真諦、玄奘稱為中國佛教三大翻譯家。」，據說鳩摩羅什便是個既能意會又能言傳的佼佼者喔。

相傳鳩摩羅什在《金剛般若波羅蜜經》中翻譯的四句偈最是傳神，他說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」。或許有人覺得所謂的四句偈不都是長這個樣子的嗎？其實《金剛般若波羅蜜經》的原文是梵文，才不會有那麼高的中文造詣的喔，而這正是鳩摩羅什高超的語言功力啦。最重要的，據說這個四句偈把梵文的原意演示的十分貼切，使得中國人也能因而體會《金剛般若波羅蜜經》的真諦。

讀過《金剛般若波羅蜜經》的人或許會注意到經中有一個很有意思的辯證公式：「佛說XX，即非XX，是名XX」，比如說是「佛說世界，即非世界，是名世界」，或者說是「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」。如果你能明白其中的奧義，或許你就是個頓悟者了。《金剛般若波羅蜜經》中還有很多名句，諸如「凡有所相即是虛妄」、「應無所住而生其心」、…。

顛覆

顛覆一詞據傳最早見於《詩經．王風．黍離序》：「閔周室之顛覆，彷徨不忍去。」。顛覆乃傾覆之意，用以形容周室政權被推翻了。官渡之戰後孔融被曹操處死時，據說孔融的兒子們曾說過「覆巢之下無完卵」，並與父親一起慷慨赴難，可見得被顛覆者對於顛覆的應有認知了。

改朝換代向來是極其慘烈的，而舊有的皇族勢力全被那個了也是想當然耳的處境嘛。可是顛覆一詞好像未必全用在政權的推翻上，日常偶而也會有顛覆想像、顛覆認知等用法吧，那麼到底還有哪些事情竟然可與顛覆政權類比的呢？難道也是天翻地覆了嗎？

維基百科說：「第三性別（英語：Third gender），或稱為第三性或三性（英語：Third sex）指個體被自身或社會認定為既非男性亦非女性。 此乃一種社會類別，存在於認可三種或更多性別的社會當中。」。如果，我是說如果，在一百年前有人提倡第三性別的合法性，甚至於還承認第三性別的婚姻，那一定是會被認為顛覆想像或者顛覆認知的囉；可如今呢？

如果在一百年前有人預言一百年後的人們將會迷戀於一種叫做手機的裝置，整天注視著、撥弄著它，到了廢寢忘食、萬般迷戀的地步，那麼你能想像一百年前的人聽了之後的反應嗎？是吃飽飯都沒事幹了吧，哪有那麼荒唐的事啦。可現如今呢？

維基百科說：「4月2日，川普公布全球關稅計劃，自4月5日起向全球所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅，4月9日起向60個國家增加額外關稅。」。據說那些被加徵10%的進口關稅的國家感到戒慎恐懼，而那些將要被增加額外關稅的國家更是誠惶誠恐，不知道以後的日子要怎麼過下去了。此事件引發了全球各地股市的連續崩跌。然而到了4月9日要正式實施額外關稅時，川普因故暫停實施額外關稅90天(反抗的中國除外)，以利與各國談判。而此時全球各地的股市竟以噴發回應。

所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅難道就不夠多嗎？為何還能激勵股市呢？還是說在暗黑背景下的灰色也能閃閃發白著呢？真的被顛覆了啦。

感情用事

教育部重編國語辭典修訂本說〝感情用事〞是指「憑個人好惡和一時的情感衝動處理事情」。還舉例說：「你這樣感情用事，於事無補。」。也就是說〝感情用事〞通常是負面的指述，是應該避免的行為。可是人都是有感情的，也正因為有感情所以人間才有溫暖；那麼為人處事真的能夠理性從事，完全避免感情用事了嗎？

如果在戰場上，據說對敵人的仁慈就是對自己的殘忍喔，那麼站在生死存亡的關頭好像真的不能再感情用事了。為了能夠消滅敵方的有生戰力，只要是能夠消滅敵方的辦法都是好辦法囉。可是打著打著怎麼就出現了反戰的聲音了呢？是良心被發現了嗎？還是覺得失去了人生的意義了呢？比如說在那可怕至極的越戰裡。

如果在商場上，有人說商場如戰場，應該也是無所不用其極的，如果效果還不錯的話。你是否發現商場上的手段經常是利用人性的弱點來行銷，也就是說你必須熟諳人性，然後利用人性。你想阿，一個熟諳人性的人會不會因而被人性感召了呢？那麼被人性感召了的又怎麼還能冷血的利用人性呢？會不會因此而精神錯亂了啊。

維基百科說：「人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。」。如果人文的集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，那麼所謂的人文根本就是在感情用事的嘛。也就是說摒棄了感情用事的話，那麼人文好像就不再人文了；你覺得呢？

意猶未盡

你有沒有過這樣的經驗，在吃完一小碗好吃的擔仔麵之後，還在湯裡撈著最後的小蝦米、小肉燥，一副意猶未盡的樣子呢？國語辭典說意猶未盡意指興致、意趣尚未滿足的意思，那麼你覺得還有哪些事情曾讓你意猶未盡了呢？就是那種好想再來一段或者再續一會兒的，心頭有些悸動的莫名感受呢？

比如說一段難得的旅程吧，風景特別的好、氣氛也特別佳、而玩伴們更是難得的知己；可是美好的時光總是過得特別快呀，旅途已屆最後一程了，難過的結束或告別無可避免的就要到了，而心底難免依依不捨的，如果可以繼續一段旅程該有多好呢？可是眼看著明天就要上班了，而為五斗米折腰的日子總是還要過的呀。

再比如說一段難忘的戀情吧，最中意的伴侶，最是難忘的相處，可是怎麼就處不來了呢？不經意的拌嘴、偶而相左的意見竟成了導火索，一發不可收拾了呢？難道真的是八字不合，還是有人刻意從中作梗呢？一定是這樣子的，明明喜歡的要命卻嘴硬地分手了。好糾結呀，該怪誰呢？

有人說妻不如妾，妾不如偷，而偷竟然還不如偷不著呢，怎麼會這樣子呢？其實也不是不滿意妻子的賢慧，可是心裡總是那麼癢癢的，一不小心就那個了呀。其實都是意猶未盡害的啦，明明心裡很清楚甚麼該做、甚麼不該做；甚麼不道德、甚麼犯忌諱，可是偏偏就忍不住了呀，只能自責囉。

檔次

百度百科說：「檔次，是指事或物好壞的等級、層次。」。而國語辭典的檔次解釋卻說：『1、檔期的順序。如：「片商已排定預計推出的影片，暑假開始，立即按照檔次依序放映。」。2、檔案的次序。如：「請依檔次將這些資料歸檔，以便調閱。」。』。同文同種的中華兩岸文化，為什麼隔了七十幾年之後就有如此大的差異變化了呢？

感覺上，國語辭典談的是時間的先後安排順序，或者文件的時間序，那麼時間的概念是甚麼呢？前後而已矣。再來看百度百科談的是好壞的等級、層次，這好像是在說空間的概念了。空間的概念是三維的，有高低還有前後、左右，所以除了等級的高低外，還多了前後、左右的層次囉。

維基百科說：「宇宙（英語：universe，拉丁語：universum）包括所有的空間、時間及其內容。」。那麼自古以來的中國人對宇宙的見解又如何呢？《淮南子．原道》：「橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。」。漢．高誘．注：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」。想想也是，人處於天地之間好像總是離不開空間與時間的。

或許有人要問，那麼到底是時間比較重要，還是空間比較重要呢？這個問題好比在問你看節目時到底是音頻比較重要，還是視頻比較重要呢？隔壁的阿婆不耐的說都重要啦，有聲音沒畫面的與有畫面沒聲音的同樣無趣的啦，誰要看這樣的爛節目呢！也就是說如果硬要把兩岸的檔次拆開來看的話，那也是同樣無趣的囉。

請鬼拿藥單

聽說「請鬼拿藥單」也是一句台語，只是這句台語通常只流通於政治界，或者是人們偶而談論政治類事件的時候才會使用。要了解這句台語，讓我們先來探討一下誰才是鬼。據說鬼是某人心中的陰影，那麼某人是誰呢？只要是誰的心中有那麼一點陰影存在，那麼此人便是某人了，而此人心中的陰影就是所謂的鬼啦。

鬼弄清楚了，那麼陰影是什麼呢？據說陰影是陽光下各物種自身的影子，也就是說只要是個物種，攤在陽光下便有些陰影了。比如說你站下陽光下，找一找你的腳邊便會發現自己的影子了。據說行得正的人影子會少一些，而多行不義必自斃的人的影子自然就會是一大片了；不信的話，各自找一下腳邊的影子便能明白了。

話說人有人道而鬼有鬼道，其實鬼也不是不愛講道理的；只是鬼的道理你能明白嗎？最重要的，鬼的道理你能適用嗎？既然無從適用的話，那麼請鬼拿藥單會是個什麼結果呢？醫生說治病須對症下藥，那麼實際的問題能靠虛幻的作為治理嗎？當然就是自取滅亡的了呀。

《論語·衛靈公》：「道，不同，不相為謀。」。也就是說人道的問題不能依靠其他邪魔歪道的方法來解決的，而這是早已明瞭的古訓呀。可是有些人利令智昏或者急病亂投醫的，才會胡搞瞎搞一通的囉。而所謂的「請鬼拿藥單」的真正意思其實就是「所託非人」啦，事情當然就會辦砸了呀。這麼簡單的道理怎麼就看不明白了呢？

自覺

據說春天到了之後啊，人特別容易打瞌睡了，於是唐朝有一位詩人叫做孟浩然的作了一首應時的詩《春曉》說：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」。這首詩大家應該都是耳熟能詳的，因為在唐詩八百首裡總能找到它。我覺得這首詩特別有意思，它竟然把時序重疊轉折了；你看喔，處處聞啼鳥差不多是發生在破曉的時分，可是一下子立馬接上夜來風雨聲，表示已經入夜了耶，那麼作者是昏睡了一整天了嗎？還是說這是昨夜發生的事呢？噯，有點睡糊塗了說。

或許這種睡糊塗了的感覺正是孟浩然想表達的意象，在春天裡確實有種特別好睡的現象，尤其是在春雨連綿的時分。可是不是說一年之計在於春的嗎？怎麼可以在這個發奮圖強的時節裡嗜睡的呢？被別人遠遠超過了去該怎麼辦呀？老師們的諄諄教誨難道都忘乾淨了嗎？太不思長進了呀。

《敦煌變文．維摩詰經講經文》：「即是眾生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」。如果你也是覺得春眠不覺曉的話，那麼你便是「宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」之徒了嗎？果如是，那麼孟浩然先生豈不是也是宿業深重、根智差殊之輩了呀。

《論語．先進》：「子貢問：『師與商也，孰賢？』子曰：『師也，過；商也，不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」；那麼請問「過猶不及」是什麼意思呢？其實過與不及差不多是半斤與八兩的呀，誰也別取笑誰了。如此說來，「一年之計在於春」與「春眠不覺曉」猶過與不及者也，而其間的區別只在於如何自覺而已矣。