錯置的問題

你有沒有發生過一種狀況，就是一個平日慣用的工具突然間找不著了，而且怎麼也想不起來到底放到哪兒去了。為了延續手上的工作，你急需使用這個工具，不得已只好再買一個吧；可是過幾天它又重見天日了，以至於多了一個工具。舊的工具與新買的在功能上沒甚麼差別，只是因為它被放錯了位置便頓時失去了應有的功能。

因為放錯位置便失去作用的情形還有很多，最著名的例子應屬諾曼第登陸事件吧，德軍因為間諜戰的失敗，被誤導著把重兵押在錯誤的防守位置上，以至於無力防範美、英的登陸戰。更早之前法國也犯過同樣的錯誤，把大部分兵力佈署在認為堅不可破的馬其諾防線上，結果德軍繞道比利時，很快地攻陷了巴黎。

軍事議題太沉重，那就聊聊球類比賽好了，台灣人最喜愛的是棒球，這是一種相當考驗教練功力的運動。怎麼說呢，如果雙方實力旗鼓相當，那麼投、捕的配置便極為重要，而調度成功的一方即將獲勝。譬如，已經出現狀況的投手沒有及時換下則失分立現，但稍有失誤而仍有戰力的投手被換掉了可能後悔已來不及，因為後續投手可能一個不如一個，以至於敗戰後經常看到慘遭撻伐而灰頭土臉的教練群。

還有經常出入號子的菜籃族也會有沉痛的經驗，花一樣多的資金進場如果選錯了股票，那麼重則血本無歸、輕則慘遭套牢；反觀選對股票的，很快便賺進了大把鈔票，一家大小正在某餐廳慶祝著。話說女怕嫁錯郎、男怕選錯行，這也會是錯置的顯著例子。選擇正確的過著幸福快樂的日子，而選擇錯誤的其人生恐怕是黑白的。

行政學者西蒙說決策比執行重要，我說眼光比努力重要；在這個極度競爭的全球化環境裡，一昧埋頭苦幹已不可行了，押對了寶才能有幸福而安全的未來。君不見大財團一旦錯失了行情動輒高喊著要裁撤過時的部門，所以必須學著老闆們觀察行業、景氣的變化，隨時準備著腳底抹油吧。說穿了，被裁的人不一定是能力不足，通常只是站錯了位置。

同心同德

《尚書‧泰誓中》：「予有亂臣十人，同心同德。」。一般人認為同心同德代表好的現象，團結的象徵，可是亂臣們怎麼也同心同德了呢？做好事需要同心同德才能有效果，其實做壞事一樣需要同心同德才幹得成壞事的嘛。那麼同心同德何指呢？應該是指心思相同而德性也相通吧。

俗話說人心隔肚皮，人的心思其實很難捉摸的何況還要同心，而德性相通更難了，儒家提倡四維八德兩千年了，試問德性相通了嗎？既然同心同德真的很難，那麼大家都說同心同德只是嘴上說說框人的麼？其實士氣需要提振，而同心同德的確也是慣用的藥方，到底如何使它發生作用呢？

《佛說十善業道經》第二十四集：「人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。」。「為己」或稱私心，看來是不好的，可是為何說天經地義呢？其實「為己」應為人的本性，順著人性發展才是最有效的方法。如果有件事符合眾人的私心，請問還有人會心懷不軌嗎？而符合眾人需要的事難道不是公益嗎，所以重點在於要求同心同德的事必須是大家信之不疑的公益了。

同心同德既然這麼好，是不是該盡量講求呢？其實不然，譬如說地球上的生物講求多樣化，就是避免某一種生物特別發達(同心同德)而掩蓋了其他物種的延續。再譬如說競爭的世代講求創意，而過度的同心同德將扼殺創意，因為創意來自於個體的奇想，與同心同德應是背道而馳的。

自求多福

《詩經·大雅·文王》：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”。意思大概是說別忘掉祖先的庇蔭，但成功要靠自己的力量求取。能夠得到祖蔭的人固然有福氣，但是少了獨立開創的歷練，即便是守成也缺乏洞察的睿智與爭霸的魄力，大概很難能夠達到先祖的政績，因此會越來越衰弱。

現代人套用自求多福的成語，意思已經有些不同了，變成不要指望他人的奧援，要靠自己的力量突破困難。這其間自助的意思是差不多的，但是開創新局與解決困難的格局還是差蠻大的；可是，升斗小民難有開創新局的偉大志向(會被視為造反的)，姑且談談如何天助自助吧。

聰明的人知道未雨綢繆的道理，所以不能等到出了問題再來檢視是否仍有存糧。譬如你的銀行戶頭裡是否已有預備金的準備，好應付不時之需；譬如你平常是否廣結善緣，有沒有仇人滿天下，等著落井下石的危險人際關係；譬如你是否有吸取新知的習慣，知道遇上問題可以到哪裡找到答案；譬如你是否常維繫親情友情，出了事至少有親朋好友可以暫時相挺一下。

還記得兩蔣時代標語滿天飛的日子嗎？有些標語擅打高空，可有些標語其實還蠻實際的。譬如台美斷交時風雨飄搖、人心惶惶，政府適時提出「莊敬自強，處變不驚」的中心思想，接著進行十大建設，終於度過了難關。所以遇事鎮定應是處世必修的課題吧，否則不待敵人來襲便自亂了陣腳，還能談甚麼天助自助呢？

《 戰國策 ·趙策一》：“前事之不忘，後事之師。”。一般人的心態通常是船過水無痕的，一旦過了難關便忘了善後的課題了：譬如從中得了甚麼教訓，如何能夠不貳過；譬如其間發現了多少盲點，等著亡羊補牢；譬如得到多少友情相助，需要趁機回報；譬如其間發現了甚麼機會，可以化危機為轉機的。如果事事不忘善後，後路便會開闊。

話說文明人似應有互助的美德，可是就算等待救援也要能夠撐一陣子好讓有心人發現了你的困難吧，否則想救恐怕也來不及了。譬如說出了意外需要幫助時，你可能身處野外，必先設法發出有用的訊息讓人發現你的困境，還需渡過等待救援的艱苦時段，更需祈禱旁人真的有心救援。

明羅貫中《三國演義》第一百三回：「『謀事在人，成事在天』，不可強也。」。譬如諸葛亮將司馬懿父子困在葫蘆谷中，擂木火石齊下，眼看司馬氏就要葬身火海了，但突然之間電閃雷鳴，下起了大雨，淋息了大火。自求多福是我們為人處事的態度，但不代表如此便能萬事亨通，所以成敗應平常心看待才不致於傷身傷神，反正機會還是會有的，努力過了就可以心安理得了。

措手不及

《三國演義．第五○回》：「寧大喝一聲，顗措手不及，被寧手起一刀，翻身落馬。」。「措手不及」的意思通常是說事情發生得太快，來不及出手應付。比方說你眼看著玻璃杯在你眼前被打翻、掉落，然後摔個粉碎。按說你很清楚看到整個過程(好像慢動作)，或許還有機會挽救吧，可是你就是措手不及了。

摔個玻璃杯應屬小事，但如果是你不小心摔了一跤呢？輕則皮破血流，重則被救護車送去醫院大修去了。其實摔跤的過程與摔玻璃杯應是差不多的，你可能很清楚整個摔跤的過程，如果中間有甚麼樣的轉圜，比如說有貴人正好出現順手扶了你一把，或者你眼明手快抓住了甚麼，就啥事也沒了；可是你就是措手不及，摔了個四腳朝天。

人有失手，馬有失蹄，那麼整個社會呢？比方說近來新冠病毒猖獗，各國防疫不及的現象比比皆是，各國政府荒腔走板的新聞也時有所聞，都是措手不及的實際案例。有事後諸葛說要是當時早知道，能夠如何如何因應的話就阿彌陀佛諸事大吉了；可是不如意事十之八九，哪有那麼多好康的。

如果沒有事先的警覺，看來措手不及的情形頗難避免。所以啦，《中庸》才說：「凡事豫則立，不豫則廢。」。比方說沒有健全的國防，被人兵臨城下了當然措手不及囉。再比方說企業沒有預備好的匯率應對措施，一有激烈波動當然也是措手不及的。又比方說人無預備的存款，遇到緊急事件只能乾瞪眼啦。

例外

例外通常指在一般的原則、規律之外。這意思是說，使一般的原則、規律都失效的情形竟然出現了。南宋詞人辛棄疾詞《賀新郎·用前韻再賦》：“嘆人生，不如意事，十常八九。”，對人生不順遂的人而言，例外的發生很正常，煮熟的鴨子都能飛了說。可是對於自認嚴謹的人而言，例外是不能原諒的，怎麼可以這麼不靠譜呢。

我原是從事資訊業的，我知道例外非常普遍，如果寫程式無需處理例外的話，那些活早就幹玩了，何須三天兩頭地、沒日沒夜地加班呢？維基百科說：「例外處理是，在進行運算時，出現例外的情況（需要特殊處理的非常規或例外的情況）對應的處理，這種情況經常會破壞程式正常的流程。」。事情就是這樣的，這些例外也破壞了程式設計人員的正常生活。

對設計系統的人來說，例外不等於意外，例外處理後的漏網之魚才叫意外，所以抓到漏網之魚後須把他編入例外處理程序，使它不再造成意外(所謂不貳過的意思)。對一般人來說，例外跟意外好像差不多的，或者都叫意外吧，所以意外的事情多了去了。意外的事情很容易造成損失的，白花花的銀子就這麼不見了。

想富有的人要特別注意了，通常富有的人很懂得避免發生意外，所以能保有財富。不是上天對富有的人特別眷顧，使他們不生意外，其實他們花很大的功夫使意外盡量成為例外，所以不受太大的傷害。或許富有的人沒有那麼厲害能使意外化為例外，但是他們有錢而有錢都能使鬼推磨了何況只是(雇請專業)把意外化為例外。如果你沒錢，但你想變成有錢，那只好甚麼事都要自己來啦。

放風箏的啟示

放風箏是個有趣的的經驗，相信大多數的人都放過風箏，在同樣的時空裡，有的人可以放得很高很穩，有的人卻難得成功。有人說放風箏可以比擬為用人，那麼其中可以體驗出甚麼道理呢？

風箏可能是買來的，也可能是自己做的，自己做的人比較能夠了解箇中奧妙，富有實驗的樂趣。小時候窮，玩具皆需自理，因而有了這方面的製作經驗。風箏的材質宜輕宜堅固，翼展要大結構必須平衡，還要有長長的尾巴好維持穩定，更重要的是綁繩子的地方必須是整個風箏的重心。還有繩子必須夠堅韌，最好還要有個收放繩子的設施，就像釣魚時的捲線器。此外還要有個好握的把手(好比釣竿的竹節)，如此一來，萬事俱備只欠東風了。

那麼用人與風箏有甚麼關係呢？首先，被用的人須健康、行動敏捷，志氣要大、心態要平衡、做事顧慮後果。其次，此人最好已成家，而其家用落在此人的身上。最後，用人機構宜有健全的升遷制度與資源供應體系，而此制度的權限正好落在管理者的手中。為甚麼要這個樣子呢？對照一下風箏的製作就明白了。

風箏已備，當然要找機會操演啦。此時風要穩且持續不斷，放時要趁著風勢，風箏的拉力頗大時要趁機放線，而拉力小了卻要收線。會放風箏的人在風力變小時常扯著風箏，在一扯一放之間可以讓風箏緩慢上升；不會放的人則是滿場跑，企圖以蠻力拉起一片天。風箏需放至一定高度以後才會穩定，所以線必須夠長，也必須夠好收放才容易操作。

對應於用人的情境，首先景氣要好而且穩定成長，開發的案子則要趁著時機推出才會省力。其次，產銷暢旺時不妨擴充產能，產銷遲滯時便要思量收縮規模。景氣不佳時要及時促銷，但也不可削價競爭。經營順暢時借重企業人才，經營不順時要當員工的支持者。經營須有相當規模才能合乎效益，所以資金後盾至關緊要。為甚麼是這個樣子呢？對照一下風箏的施放就明白了。

俗話說將帥無能累死三軍，風箏其實只是個工具，能不能高飛還要看施放的人的本事。換句話說，運籌帷幄的人才是那個需要負責的人，如果不會切菜嫌鉆板、不會駛船嫌溪灣，那麼再多的人力也是不夠用的。

過日子

都說這年頭過日子挺不容易的，一下子金融風暴、一下子貿易戰，現在又出現了新冠病毒的嚴重疫情，以至於很多人的日子都過得苦哈哈的。有人的日子不容易過，當然就會有人的日子挺容易過的囉，每日茶來伸手飯來張口的，當然不知民間之疾苦。那麼請問你的日子容易過嗎？

我想，大部分的人都會說日子不好過，尤其是那些需要為每一餐打拼的辛苦人。可是每天辛苦地過日子，身體苦心裡更苦，這樣的苦日子怎麼還過得下去呢？有人說做人需要懂得轉念，與其辛苦地過日子不如明白地過日子，比方說知道何時需要加把勁兒、何時可以忙裡偷閒，這樣就無須沒日沒夜的辛苦了。

有些人命好出生於富有的家庭，無須擔憂生活所需，於是紙醉金迷地過著迷糊的日子。只是日子容易過不代表日子很充實，越是玩樂久了越覺得生活無聊，於是天天想著怎麼找樂子，直到闖出禍事來方知好日子已過完了。日子容易過其實也需要轉念，與其迷糊地過日子不如輕鬆地過日子，所謂輕鬆是利用手上的充裕資源做些有意義的事情，而人一有成就感身心便自然地輕鬆起來了。

俗話說年年難過年年過，日子或許過的不容易，但最重要的是要好好地過日子。有人說：「佛在心中莫妄求，離心無佛，離佛無心，明心見性是如來！」，這意思或許是說離群索居以求佛是求不著的，唯有在紅塵中打滾方能體會人生的真理，而當你好好地過日子時離佛便更近了。