說人是非便是是非人

《三寶太監西洋記通俗演義》第一○回：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」。有人解釋說：「人多的地方，是非必定多，而處理是非的最好方法，則是保持沉默，不須刻意去澄清、解釋。」。微醺客認為這是勸人遠離是非的解釋法，原意似乎是攪入是非者皆有挑潑是非的嫌疑；這從布袋戲裡常用的橋段即可明白。

世事紛擾，是非定然很多，尤其是在人不由己的江湖道上。既然是非如此的多，想不碰上幾乎是不可能的；如果有人刻意在你身上塗抹是非，而你卻刻意保持沉默，似乎有默認的嫌疑啊。比如小時候的印象：如果老師正在黑板疾書，而你身旁鬧出了動靜，此時老師通常會轉身望向你這個方向，如果你保持沉默，老師就會懷疑是你弄出的；等到下回歷史重演時，老師大概斷定你就是那個搗蛋鬼囉。所以這個時候通常會望一下左右，甚至後面，然後展現一臉無辜的樣子，表示此事應與你無關啦。

為什麼要望一下左右，甚至後面呢？這表示你和老師是一國的，也正在幫忙找尋那個鬧出動靜者；至於一臉無辜的樣子或許表示你的能力有限，幫不上老師的忙吧。成人世界裡這一套太幼稚了，通常會對事件發表譴責以表示自己是個明白是非道理的人，不會幹這等遭人唾棄的事哦。最近的俄烏戰爭就可以看到很多這樣的場面。

如果你不只公開譴責還大聲疾呼討伐以伸張正義的話呢？這大概有兩種解釋：其一，你是這個方面上的大哥級人物，你不喊無以號召認同正義的同道中人起而伐之。其二，你是個有心人，你正在遂行黨同伐異的事。可是怎麼分辨二者呢？據說法律人通常以行事動機以及利益獲得作為法律行為與責任的判讀依據，那麼第一種人或許是為了維護大哥級人物的責任而行動，公共秩序或因而獲利；至於第二種人或許是為了維護大哥地位而行動，除了公共秩序獲利外似乎還夾雜著私人的利益考量。

小時候的點點滴滴之淒風苦雨

臺灣有句諺語說「竹風蘭雨」，意思是說新竹的風特別的大而宜蘭的雨特別的多；其實基隆的雨比宜蘭的難纏多了，而中壢的風好像也比新竹的囂張多了。先來說小時候的基隆雨吧，打從東北季風颳起，基隆的雨季就開始了；好不容易冬天熬過去了，基隆開始下起春天的毛毛細雨，別的地方的什麼「清明時節雨紛紛」之類的大概最多就個把月了吧，但是基隆以前的毛毛細雨啊可以下足兩個月；然後再跟梅雨連成一氣的話，半個年已然過去了。也就是說在這段期間裡能擠出個陰天來已經特別幸運了。

有人說他曾去基隆玩，好像沒那麼慘啊；其實那是協和火力發電廠於1977年開始運轉以後的事啦。先說基隆的雨是地理因素造成的，基隆的地形好比向著東北方的畚箕，專門迎接東北季風帶來的雨的；而南邊的山又比北邊的高，所以從大陸移出來的雲雨帶基隆也有份。可是自從協和火力發電廠運轉以後啊，好比整天燒著的灶，一股沖天的熱氣好像把雲雨給頂開了；於是近年來基隆也曾發生過水庫見底的事即是明證。

如果連續下雨達半年以上當然很苦囉，出門要穿戴雨具，假日也不能出去玩，衣服洗了也難曬乾，憋都給憋慘了。苦雨如此，可是淒風又是怎麼回事呢？當年或許不夠努力，或許考運差，竟然沒有弄到台北像樣的大學讀，跑去中壢的某某理工學院隱遁去了。話說中壢的風與竹林始終是一對老搭檔，風稍大時竹林就咿咿啊啊的騷動著，風再大些竹林便嘰嘰嘎嘎地哼著，如果風再使勁地吹竹林就要使出風聲鶴唳的本事了。偏偏中壢人特愛種那竹林，好顯示中壢的淒風究竟能有多囂張的。

還有，該理工學院的校園與退伍老兵們的家無從區分；據說有人一看到那老式的校門以及像兵營的教室立馬轉身離開，下定決心重考去了。可是學弟們說不會啊，淒風配著麻辣燙蠻搭的。該學院自從升格為大學後戮力經營校園擴充以及各項建設，都已經有相當繁榮的大學城了。是的，那是後來的發展啦。還有啊，有人批評說都讀大學了，算哪門子的小時候呢？也就是說本系列的故事差不多該告終了。

不完美主義

維基百科：「完美主義（英語：perfectionism）在心理學中指一種不斷追求快而準或基本準確的主義，追求完美的性格或主義，其往往伴隨著自我否定和對他人評價的關注。」。完美主義應該是近代的產物，好像是後來才被發明的；其實完美主義的概念應該早就有了，只是講法不同而已。比如說中國人信奉儒家講求的四維八德好了，試問你身旁有哪位符合這個標準的；你說這樣太難了，在功利盛行的社會裡，那麼就從你所認知的歷史人物談起如何呢？恐怕還是很難找出那麼一位的。也就是說儒家講求的四維八德是個完美主義的產物囉。

維基百科還說：「完美主義有多維度的性格，它有著積極的一面，也有消極的一面。病態的完美主義會使人追求過高且無法實現的目標，並會在他們失敗時帶來極大的痛苦。」。是的，自古便有名言說「忠孝難兩全」，因為在本質上便有衝突，你需放掉一個才能達成另一個的。這樣的衝突在四維八德裡似乎還不少，有空多體會自會明白。

維基百科又說：「完美主義驅使人們關注實現無法實現的理想或不切實際的目標，往往導致多種形式的適應問題，如抑鬱、焦慮、強迫症、低自尊心、自殺念頭和傾向以及許多其他心理、生理、關係、和兒童、青少年和成人有關問題。」。或許你說四維八德的問題還沒有嚴重到這個地步，因為那已經是皇帝時代的舊道德標準，那麼談談現實的名與利如何呢？

自古以來名與利好像也難雙全，如果你是那種名利雙收的完美主義者，就可能有維基百科所說的痛苦與問題發生了。有時候修正一下是有必要的，因為這是實行後的經驗回歸。比如說人生在世不就是為了得到成功，那麼依據自己的秉性可能不夠完美，但是如果能夠得到充分發揮的話，豈不也是美事一樁呢！也就是說成功者的為人處事好像本來就是不夠完美的啊，但這才是個人潛能最佳化的不夠完美主義的實現者喔。

小時候的點點滴滴之老李甜不辣

南部人因為工作機會不理想，常有北漂之舉；你看連假時大量車流擠在高速公路的南下路段就可以證明了。基隆人的命運似乎不太好，也需要飄移的，但是方式不太一樣；我們從求學階段就需要西飄了，因為基隆的學習環境實在不好。可是奇怪的是，台北學生也時興東飄，可能是後段班的吧，火車上常遇見。

話說當年我跟隨著潮流西飄到台北某國立高中就讀，開始了遊學的序曲。那段經驗挺新鮮有趣的，比如說每天經過台灣的門面道路：敦化南路與仁愛路，這比基隆那些狹窄的道路豪華太多了；道路中間設分隔島種樹不稀奇，但是種到像綠色隧道那就壯觀了；這還不打緊，更有直接在分隔島上設噴泉花園的。那時的校門口(信義路)也很有古味，竟還有整片的稻田一路綿延到視角盡頭。

剛進校園當新生時，學長就跟我說本校學生必須經過校門口老李的洗禮才算夠格畢業；心想老李是何方神聖啊，竟擁有這般權勢，如果是老師或教官之流的怎麼混到校門口去了呢？後來知道那是校門口頗負盛名的小吃攤車，專門出售水煮甜不辣之類的小吃給學生，而老闆正是所謂的老李啦，高高瘦瘦的。其實老李甜不辣沒有什麼特別的，只是賣給學生的便宜貨而已；不過他家的辣椒醬卻是特調的，奇辣無比；還有衛生條件也不怎麼樣，經過長期訓練之後的腸胃方具堅實的免疫力。

那所高中的校風挺特別的，每逢月考當天的朝會時教務主任必定上台致詞，而學生必定報以極熱烈不絕的掌聲，直到教務主任大聲喝止才停住；其實教務主任所說的內容千篇一律，不就是考試絕對不允許作弊之類的。學生的熱情有時也出現在大禮堂，比如說曾經有一位穿著打扮像民初時代人物的老先生上台演講，滿口駢語的都是四六對偶的語言。學生彷彿遇到超級偶像般，不時報以那種傳統的極熱烈不絕的掌聲，使這位老先生情緒激動的差點當場熱淚盈眶。事後教官上台質問說：你們這些學生真是夠了，專幹這等X事。

高中畢業時更新鮮了，首先是當天朝會結束時的拋帽禮，高中男生必戴整整三年的大盤帽此時被向上高高拋出，宣示此後不用再戴了。被拋棄的的大盤帽堆得像座土推，或許等著有緣的學弟揀去傳承吧。接著開始走出校門，遶街一大圈到學校後門。故意晃得慢的到學校後門時，校門已被關上了；畢業的學生此時露出本色紛紛爬上圍牆，然後坐在牆頭上，累得教官吆喝著你們趕快下來吧，危險了。

小時候的點點滴滴之滄海桑田

晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接侍以來，已見東海三爲桑田。”。神仙嘛，據說可以活過千年，所以麻姑說已見東海三爲桑田。人類壽命有限，當然看不見滄海桑田囉；只是近來環境改變的速度加快許多，一百年的改變已然有滄海桑田的味道了。

據說古代人的垃圾處理問題不大，至今農民還有在黃昏時節放火燒掉稻草的行為，燒掉的稻草還可以化身為草木灰的肥料呢。自從都市化以來，垃圾處理一直是個大問題，找不到好方法只好先找個偏僻的所在把它堆成垃圾山啦；現今的辦法換成到處興建焚化爐，燒掉是比較不會礙眼，但是聽說製造霾害的問題還是頗大的。

垃圾山飽和了怎麼辦呢，聰明人的辦法是把它美化成為公園，總算眼不見為淨了。基隆地狹人稠，陸地上找不著適當的偏僻所在就把腦筋動到偏僻的海邊囉。維基百科說：「八斗子東北部七斗山所在地原本為一座島嶼，日治時代為興建北部火力發電所在此填土造陸，將該島嶼與台灣本島銜接起來而成為一座半島。半島西側的八斗子灣海深砂淺，是一天然良港，現今已開闢為八斗子漁港與碧砂漁港。八斗子有國立海洋科技博物館、望幽谷（忘憂谷）、潮境公園等景點。」。基隆潮境公園去過嗎？一處海景優美的放風箏、玩模型飛機的休閒勝地，它的前身其實就是那處偏僻的海邊，曾經蒼蠅滿天的垃圾山啦。

你說一座叫做七斗山的島嶼被填土造陸成為八斗子半島，而八斗子半島的東側曾被選為偏僻的所在把它堆成垃圾山，然後再美化成如今頗聞名的潮境公園，如此大的改變有沒有滄海桑田的味道呢？這樣的大變身只有當地人的記憶裡才有這麼一段，而外地人只見風箏、模型飛機滿天的海角一樂園啦。說句公道話，目前的潮境公園海風徐來一片祥和且假日遊人如織，稱為樂園並不過分唷。

小時候的點點滴滴之大堀牽罟

記得民歌時代有一首外婆的澎湖灣，描述外婆家的溫馨故事；我的外婆不在澎湖，但同樣在海邊，訴說著另一種的風情。那是在宜蘭的郊區，一個偏遠的郊區漁村，叫做「大堀」的地方。那裏有很大的一片沙灘，要走頗長的距離才摸得到海水。這裡的海沙與基隆那種摻著些許珊瑚碎塊的貝殼砂不同，也與新竹的黑沙不同，是黑帶灰的那種，興許是上游的地質不同的吧。

「大堀」的第一個印象是沒有自來水，有井水但是卻看不到井；就是那種有著長柄的古早的手壓泵浦直接立在地上，壓幾下就有大股的水噴出來。不像自來水那般秀氣，帶著些許豪邁。水質看起來還算乾淨，就不知道是否真的乾淨；清洗用沒問題，想喝還是煮開了比較沒問題的吧。

漁村相當純樸，還使用牽罟的方式共同捕魚。維基百科說：「牽罟（臺灣話：khan-koo），亦即曳地網，為先民最早發明的網具，也是臺灣古老的捕魚方式之一。現今的臺灣各地用以舉辦方式，來展現團隊合作之精神。」。牽罟的效率沒有漁船捕魚那麼好，要很多人一起拉，漁獲也頗一般；但是人情味相當濃厚。在黃昏時(比較不熱)招集一大夥人共同打拼，然後共同分享漁獲，既可以達到運動的效果，也有剛捕到的近海魚類供晚餐當場烹食，新鮮度絕對足夠。

還有郊外的晚上真的夠黑，伸手不見五指的；黑到讓人想起李清照的詞說：「天怎生得黑」，說不定李清照也是住過漁村的。不過月明星稀則月暗星繁，天夠黑不就代表滿天星斗了麼；這種事情說給都市人聽好像很難體會的。

現代人就算同住在一個公寓大樓，見面最多點個頭，微笑都省了。牽罟因為需要很多人才拉得動，一起打拼之後情感便自然地融合在一起了；利益均霑的好處更能體現在地人的團結精神，比甚麼現代的社區營運更有效果。總覺得古早味有古早味的好，是都市人該羨慕的好所在呀。

小時候的點點滴滴之家家酒

維基百科說：「扮家家酒（中國大陸作過家家，香港作扮煮飯仔）是一種兒童的角色扮演遊戲。即幾個夥伴分別扮演同一個家庭的成員，如「爸爸」「媽媽」「孩子」「寵物」等等，利用簡單的道具（也可不用），模仿成人日常家庭活動。如：做飯、照顧孩子、結婚。」。窮人家沒錢買玩具，海邊也不是隨時能去玩，無聊時能怎麼辦呢？當然扮起家家酒啦。

扮家家酒的道具是有什麼就用什麼的，反正都是假扮的嘛，小時候還沒有結婚的概念，主要是做飯然後吃飯之類的。菜單大概是些常吃的家常菜，或者小點心之類的。由於是想像的東西，通常一邊弄一邊說明給同伴聽，這樣才有共識，才不會雞同鴨講的；你知道的，有時候道具與實際的東西差距頗大的，反正是不太講究的。

記得當時是躲在供桌底下扮家家酒的，空間還算寬，也夠隱密。道具嘛就是一些橘子皮、菜葉之類的，最重要的是要有盛菜的東西，選擇了姑婆芋的葉子充當。姑婆芋的葉子是有毒不能入口的，哥哥與我比較大已經有些明白了，但是弟弟還小還弄不明白。扮家家酒的事本來都是假的，沒在吃的，可是弟弟一時興起，竟嚼起姑婆芋的葉子了。

說時遲那時快，弟弟一陣哀號，一直比著嘴，痛苦的樣子。一陣慌亂之後，哥哥為了瞭解成因，也嚼了一下姑婆芋的葉子；這下子可好了，兩個人都成病號了；兄弟三個頓時六神無主一片驚慌。就在最緊張的時刻媽媽回來了，驚覺供桌底下有異，探頭進來看。媽媽還是有經驗的，知道是吃錯了東西，可是會是什麼呢？那些扮家家酒的道具已然切碎了，但依稀還可看出有姑婆芋的葉子。

問題是誤吃了姑婆芋的葉子該怎麼辦呢？為了實際體驗，媽媽也嚼了一下姑婆芋的葉子；一陣麻辣突然湧上心頭，話都講不出來了。幸好媽媽還是有智慧的，突然想起了什麼，進廚房拿起鹽巴往嘴裡抹；一物降一物，姑婆芋葉子的問題似乎化解了。依樣畫葫蘆，哥哥與弟弟都被媽媽用鹽巴抹了舌頭，一場扮家家酒的驚魂記就此告終。