好整以暇

《左傳．成公十六年》：「日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』臣對曰：『好以暇。』」，據說這是成語「好整以暇」的出處。基隆市武崙國小成語詞典說：「整：嚴整；暇：不急迫。好整以暇形容既嚴整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。」；嚴整指(隊伍)嚴明整齊，通常只有訓練有素的才能做到既嚴整又從容。

成語的用法常隨著時代演變，比如說從春秋傳到清末民初，意思可能已經走了樣了。《孽海花》第二五回：「在這種人心皇皇的時候，珏齋卻好整以暇，大有輕裘緩帶的氣象。」，這裡的「好整以暇」形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫，但是好像已經沒有既嚴整又從容的氣概了。如果有人把「好整以暇」與「以逸待勞」混為一談，那就更離了譜了。

「以逸待勞」與「好整以暇」不是同一個概念，那麼有類似的成語嗎？清‧昭梿《嘯亭雜錄‧七‧裘文達公》：「公聽視機警，受大任舉重若輕。上愛其才敏，倚若股肱。」。是的，「舉重若輕」也是需要本事的，同樣需要在平時完成所有的準備，才能在現場瀟灑的發揮。你看那些優秀的體操、雜技或者舉重選手，就是有這般功夫啦。

《莊子民.養生主》：『庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」』。看來莊子的「庖丁解牛」功夫比「好整以暇」似乎還要神奇得多了，那麼庖丁何以致之呢？庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？」。

失眠了怎麼辦

維基百科說：「失眠是一種不容易自然地進入睡眠狀態的症狀。可能是不易入睡，或是很難維持較長時間的深度睡眠。失眠一般會伴隨著白天精神不佳、嗜睡、易怒、或是抑鬱等症狀。」。現代人的生活壓力大，很容易發生失眠的狀態，所以需要維持良好的睡眠習慣(早睡早起、準時入睡、睡前保持平靜、不喝刺激性飲料等)；可是如果突然遭遇煩惱的事，就算有再好的習慣照樣會失眠，該怎麼辦呢？

應該聽說過失眠時數羊的招數吧，這或許在前幾回還管用，通常不久之後便失靈了；如果失眠如此容易解決，就不會是個問題了。專家說「失眠是個身體、心理互相影響的疾病。」，那麼失眠了或許可以借助心理療法來解決，比如說冥想或者打坐。維基百科說：「冥想，心性鍛鍊法，在瑜伽裡經常使用的，在佛教道教中則稱為打坐，在佛教也可稱為坐禪。」。根據研究，打坐能達成放鬆的效應，達到心靈平靜的效果，也就是說禪定之後啊在不知不覺中便睡著了。或許你說打坐還是睡不著能怎麼辦呢？你想啊，如果你能打坐一整晚竟沒睡著，那表示你已經達到了「臻入化境」的修為了，甚麼俗世的失眠呀早已不該是你的問題了。

打坐的效果很好，可是不是那麼容易入手的，尤其是缺乏慧根的凡夫俗子們，那麼請問還有其他招數麼？你是否注意過，年紀稍長的人容易在看電視的時候打起瞌睡蟲來；所謂失眠就是指睡不著，那麼打起瞌睡的算不算睡著了呢？而且越不給睡時還睡得特香呢，是吧。所以呀，電視催眠法當然是治療失眠的良方囉。有人說在電視前睡醒了(或者說是被吵醒了)再移到床上卻又睡不著了，那麼你不會在床前弄個小電視斜躺著看，看累了睡著了就此睡到天亮呢？

俗話說「戲法人人會變，各有巧妙不同。」，或許你還有更妙的招數那當然很好；但最怕的是不學好竟吃起安眠藥來了。安眠藥治失眠當然有效了，只是過不了多久便須一再加重藥量才行，你說你那鐵打的身體能經得起多重的藥量呢？就怕有一天吃到長睡不起了呀；所以啊，吃安眠藥根本就是飲鴆止渴的下下策(不歸路)啦。

少不更事

《隋書‧李雄傳》：「吾兒既少，更事未多。」。教育百科說「更」指經歷。少不更事指年紀輕，閱歷淺薄。俗話常說的嘴上無毛辦事不牢，意思大概與「少不更事」差不多的吧；年紀輕閱歷淺薄應是正常的，可是只要是年紀輕就武斷的認定他見解不夠成熟的話，那未免是一竿子打翻一船人了。

聽說過「甘羅十二為相」的故事嗎？(這段故事有點長，有興趣可以上網查看。)這表示年紀輕的人依然可以見識非凡，依然可以縱橫捭闔的成為傑出的外交家。少年出英雄的代表還有漢朝的霍去病，維基百科說：「霍去病初次徵戰時年方十八，獲授驃姚校尉，率領八百騎兵，斬殺了單于的祖父若侯產，俘虜了單于的叔父羅姑比，並斬殺匈奴二千餘人。漢武帝將其功勞列為全軍第一，獲封冠軍侯。」。

當然啦，甘羅、霍去病等實為難得世出的少年英才，不代表是正常的狀況，在一般情形下年輕人的閱歷確實較為淺薄；不過這不代表年輕人的見解就不值得重視了。《老殘遊記》第三回：「但凡聞有奇才異能之士，都想請來，也是集思廣益的意思。」，既是集思廣益怎麼好嫌棄別人閱歷淺薄呢？說不定那好主意就是被那年輕人提出來的；如果因為閱歷淺薄而提的不夠圓滿的話，那不正是長輩們提攜後進的好機會麼？

退一步想，年輕人才弄得懂年輕人的需要，才提得出年輕人可以接受的方案；雖然都是閱歷淺薄，但是味道對了事情不就好談了，是吧。時下有人抱怨與年輕人有代溝，尤其是跟自己的孩子們，或許這就是心裡頭拋不開年輕人少不更事的成見囉；有時候啊事情的對錯不在一時，在若干年後你已成為老古板時，這些當年少不更事的年輕人們要開始當家了。

崩壞

「崩壞」算是常用的詞吧，比如說道德崩壞、環境崩壞、身體崩壞啊甚麼的，聽起來算蠻嚴重可怕的事，那麼「崩壞」有什麼特質，又該如何防範呢？直覺的反應，「崩壞」係指先崩後壞，這與摧折正好相反，摧折是瞬間發生的事，而崩壞屬於慢性發展的事，已經醞釀好一陣子了，就等著爆發而已。

比如說現代人喜歡熬夜，這是一種很糟糕的習慣，通常熬夜並不見得是為了甚麼重大的事情，就好比說玩game那種無聊事之類的；但是現代人熬夜習以為常，忽略了經常熬夜的重大傷害。醫生說長期熬夜有很多危害：1.容顏蒼老憔悴。2.抵抗力下降。3.引發血壓升高。4.聽、視力下降。5.致癌。6.記憶力下降。7.腸胃問題。8.肥胖。9.…等。當然啦，年輕人說我還年輕，敖點兒夜算不得什麼；可是你的身體真是鐵打的麼？經得起這麼長期的崩壞嗎？

再比如說有些人喜歡甜食，或者把含糖飲料當水喝，以至於第二型糖尿病的罹犯率逐年上昇，且罹犯年齡層逐年下降。維基百科說：「糖尿病（拉丁語：diabetes mellitus，縮寫為DM，簡稱diabetes）是一種代謝性疾病，它的特徵是患者的血糖長期高於標準值。」。以前的人沒有冰箱，常把食物醃製起來以便保存，而以糖醃漬就是常用的手法；你想啊，血糖長期高於標準值是否等同於以糖醃漬你的器官呢？難怪醫生說糖尿病是百病之源了。

在自然界裡所有東西都將逐漸毀壞，除非是個生物體一直進行著新陳代謝，或者新生，才能維持的長久些；可是如果習慣不好不知珍攝的話，新陳代謝必受影響，此所以有些人得以健康長壽而有些人卻短命夭折了。在自然界裡崩壞是個定數，任誰也逃脫不了，必然發生的，惟有注重保養的人才能降低崩壞的速度啊。

外星人

維基百科說：「外星人（英語：Extraterrestrial intelligence，簡稱ET），舊稱宇宙人，是人類對地球以外的智慧生命的統稱。從古至今，人類對其他行星是否存在外星人，以及外星人及其文明是什麼樣的，一直存在猜測、想像、研究與探索。」。人類是否為宇宙唯一的文明當然值得懷疑，可是所謂的智慧生命為何就是人呢？

創世紀第一章第27節說：「上帝就照著自己的形像造了人，祂照著自己的形像造了男人和女人。」。坦白說，關於這一段我一直存著困惑：上帝既是唯一的，為何祂會照著自己的形像造出男人和女人，那麼祂的形像到底是男人還是女人呢？總不會上帝也分男的與女的吧，那就不是唯一的啦。當然啦，有人馬上跳出來說女人是以男人的肋骨造出的；可是唯一的上帝怎麼會有根據自己的形象創造出兩種人的想法呢？(不過創世紀的不可信並不代表上帝就不可信，畢竟是遠古的紀載了；說不定是某個民族的自尊心造就的，這或許與中國人所謂的龍的傳人類似)

地球以外的智慧生命當然有其可能性，可是如果外星的智慧生命也是人的話，那會不會也是上帝照著自己的形像所創造的呢？如果是的話，上帝必是真的(全宇宙的)無所不在的唯一真神了。果如此，那麼外星人及其文明是怎樣的根本無需猜測、想像、研究與探索了，你對上帝的形象還會陌生嗎？

維基百科還說：「天動說（或稱地心說），是古人認為地球是宇宙的中心，而其他的星球都環繞著地球而運行的學說。」。這個學說在1543年被尼古拉·哥白尼提出的「日心說(以太陽為中心)」給推翻了。其實哥白尼的「日心說」還是不對的，時至今日，科學家已不敢再提出什麼樣的中心說了，因為那些都可以歸類為人類的自我主義作祟下的產物；如果外星的智慧生命仍被想像為外星的人，那會不會又是另一次自我主義的作祟呢？

野炊的啟示

現代人使用電爐或瓦斯爐煮東西，已經少有生火的舉動了，不過野炊的經驗還是有的，請問您野炊的經驗愉快嗎？大部分的人會被野炊的生火搞得灰頭土臉的，甚至有失敗無力的不好的感受。沒辦法，現代人嘛，早已失去了野外求生的能力或者說是天分了。

綜合來說，薪火分為兩種，一種易燃但轉眼即燒光了，另一種難燃但燒著了可以燃燒很久。所謂生火就是運用易燃的材料設法引燃持久的薪材而已矣。比如說杉木的葉子含有油脂，很容易燒著，火很大很壯觀，但不一會兒就後繼無力了，除非你繼續投入更多杉木的葉子，直到爐火裡的木炭被成功引燃為止。

教育百科說：『古時稱道家煉丹之術為「爐火」。爐火純青，指煉丹成功時，爐火火焰由紅色轉成純青色。後比喻學問、技術、功夫等到達精純完美的境地。』。是的，武俠小說通常也稱武功尤其是內力達到完美的境地時為爐火純青，那麼經濟發展達到完美時，是否也叫爐火純青呢？

近來看新聞或談論節目常聽到「大撒幣」一詞，尤其是新冠疫情爆發之後，各國領袖、央行幾乎輪流推動著或執行著這個偉大的舉措，有些大國甚至於一撒再撒地撒個不停呢。這使我想起了生火時撒下的大把的杉木葉子，那種瞬間引燃之後火光熊熊的壯觀場面似乎歷歷在目，而大火轉眼燒光徒剩煙霧迷茫的景象好像也歷歷在目；就不知道爐裡的木炭被引燃了沒，或者是爐子依然是爐子，但木炭早已被燒光了呢？

箇中滋味

宋·向子諺《西江月·紹興丁巳，遍走浙東諸郡……》：「居士何如學士，翰林休笑薌林。個中真味少知音，不是清狂太甚。」。箇中滋味算是常用的成語，箇中指其中，滋味或許作甘苦談吧，箇中滋味通常指切身體會所得來的甘苦談。箇中滋味常接著一句不足為外人道也，其實與其說是不足似乎不太貼切，而是難與不相干的外人分享啦。

箇中滋味為何難與不相干的外人分享呢？通常因為道不同不相為謀，其中甘苦就算是說了你也無從體會；不過如果細究之，實與個人習性與喜好攸關。俗話說飛蛾撲火，你說那飛蛾怎麼就那麼笨呢？沒辦法呀，撲火本就是飛蛾的本性，跟其他物種實在難以溝通說明的啊。

比如說有人好名，為了出風頭可以幹出旁人難懂的事，那就是箇中滋味難與不相干的外人分享了。再比如說有人好利，為了求利甚麼手段也可無所不用其極，這跟將本求利的人是說不通的。又比如說有人好勝，常不計重本，只要能贏就會高興，至於贏得什麼似乎不怎麼重要，試問你懂得其中奧妙麼？

孔子的名言「食色性也」，既是本性那就難講道理了，所以俗話才說「是牛，牽到北京還是牛。」的嘛。《中庸》說「天命之謂性，率性之謂道」，有了這句好像就可以堂而皇之的率性而為了；可是道理真的是這樣講的嗎？有人說「率性而為」有時候其實是「任性而為」；不過如何認定好像是拿結果來說項，成了便是「率性而為」，而敗了自然是「任性而為」囉。

得意與失意

「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」這是李白《將進酒》裡的名句，相信大家都不陌生；可是酒仙李白只說得意時莫使金樽空對月(對酒仙而言想當然耳)，卻沒明言何謂人生得意；查了教育百科說那是稱心如意或引以自豪的意思。其實每個人對稱心如意的定義也可能大異其趣，那麼你的人生得意何解呀？

管理大師畢德士、華特曼在一九八二年出版了《追求卓越》，據說這是世界最暢銷的工商管理書籍，那麼值此工商時代，「追求卓越」成功會是大家夢寐以求的人生得意嗎？這年頭稍有成就的企業人士都搶著去念所謂的EMBA，其目的不就是為了追求卓越麼！

維基百科說：『管理學家勞倫斯·彼得在1969年出版的一本同名書，裡面提出的「彼得原理」指出：在組織或企業的等級制度中，人會因其某種特質或特殊技能，令他被擢升到不能勝任的高階職位，最終變成組織的障礙物（冗員）及負資產。』。「彼得原理」相信大家也不陌生吧，那些被擢升的人應是圈子裡的追求卓越的成功人士，如此說來「追求卓越」者的得意最終將引來失意的下場，這是多麼可怕的人生陷阱啊。

更有甚者，都說有得必有失，事業成功可能代表著愛情難以兼顧、家庭欠缺關懷等，都這樣犧牲了還終將失意，實在是怨恨啊。《書經．大禹謨》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」，古老的智慧或許可以給你些許忠告；當有一天覺得心有餘而力難足時，或許該踩剎車了，改以自我的滿意與肯定作為人生的得意吧。

夢

維基百科說：「夢是一種主體經驗，是人在某些階段的睡眠時產生的想像中的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。」。作作夢大家都有過吧，有的人據說連大白天都還在做著夢呢。唐·沈既濟《枕中記》傳述了一則「黃粱一夢」的故事，夢裡的書生經歷了人生的輝煌與破敗，而夢醒時一旁煮著的黃梁竟還未熟。夢既是人的想像，當然可以是飛快的；也曾作一長夢，夢中經歷萬千，夢醒只歷數分鐘而已矣。

《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，據說這是俗話「人生如夢」的由來。我想做這種夢的應該都是過來人吧，感慨既往人生的種種際遇猶如一場大夢般，那麼往後的種種應該無需計較了吧；不過夢醒之後，真實的人生好像依然是真實的人生，你爭我奪終究是免不了的。

曾經有段時間流行著「有夢最美」的論調，這與「人生如夢」正好相反，作的應是未來的夢。既是作夢，當然要夢些甜美的、氣概的、奢侈的啦，不然這苦悶的人生如何調劑呢？於是胸懷大夢者有之，以天下為己任者有之，當然啦，作白日夢者必不可少，社會向來是龍蛇雜處的嘛。

夢有過去式的、未來式的，那麼有現在進行式的麼？據說還真的有，那叫「美夢成真」啦。這是指經過一番奮鬥與波折之後，終於達成夢寐以求的心願。話說天上難有掉下來的禮物，那麼歷經一番艱辛是可以理解的，不過據說萬般努力之後得來的成果將特別香甜，個中滋味不足與外人道也。

《論語･述而》子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」。這段話正好用來應證夢通常是非自願的，如果可以控制自如的話，則孔老夫子不會有這般感慨了。不過據說一樣米可以養百樣人，有天賦異稟者亦未可知；如果你竟可以控制夢境，大可以每晚作個愉快香甜的彩色的夢，至少因此不會患上甚麼失眠症啊憂鬱症啊什麼的啦。