好整以暇

《左傳．成公十六年》：「日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』臣對曰：『好以暇。』」，據說這是成語「好整以暇」的出處。基隆市武崙國小成語詞典說：「整：嚴整；暇：不急迫。好整以暇形容既嚴整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。」；嚴整指(隊伍)嚴明整齊，通常只有訓練有素的才能做到既嚴整又從容。

成語的用法常隨著時代演變，比如說從春秋傳到清末民初，意思可能已經走了樣了。《孽海花》第二五回：「在這種人心皇皇的時候，珏齋卻好整以暇，大有輕裘緩帶的氣象。」，這裡的「好整以暇」形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫，但是好像已經沒有既嚴整又從容的氣概了。如果有人把「好整以暇」與「以逸待勞」混為一談，那就更離了譜了。

「以逸待勞」與「好整以暇」不是同一個概念，那麼有類似的成語嗎？清‧昭梿《嘯亭雜錄‧七‧裘文達公》：「公聽視機警，受大任舉重若輕。上愛其才敏，倚若股肱。」。是的，「舉重若輕」也是需要本事的，同樣需要在平時完成所有的準備，才能在現場瀟灑的發揮。你看那些優秀的體操、雜技或者舉重選手，就是有這般功夫啦。

《莊子民.養生主》：『庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」』。看來莊子的「庖丁解牛」功夫比「好整以暇」似乎還要神奇得多了，那麼庖丁何以致之呢？庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？」。