比如有人說：「看他那屁顛屁顛得瑟的樣子。」，你想啊得瑟的人怎麼會是自願服從、不違抗的呢？好比說小孩子剛開始都是自願服從、不違抗的，可是等到叛逆期來了之後啊，還會自願服從、不違抗嗎？有經驗的父母們都說那才怪呢！不搞怪就很不錯了，還想要他自願服從、不違抗喔，那太難了。青春期的孩子尚且如此，何況是有個人意識的大人呢？
個人覺得啊，大人的屁顛差不多是抖起來或者是得意忘形的樣子啦，不然怎麼會得瑟的呢？比如說有人偶然獨領風騷時，搞出一唱百諾的偉大場面，再加上群眾的吶喊吆喝聲助陣，那麼駕馭不住場面的人就會不自覺的輕飄飄地得瑟起來；可是接下來會有甚麼失序的現象發生，那就很難意料了。
有人說這是心智的問題，小孩子的心智尚未發展成熟，與大人的行為的解釋當然會是不一樣的。可是，為什麼用在大人身上還是有正負面差距如此大的解釋誤差呢？會不會大人的心智也是不穩定的呢？那麼該如何評判大人的心智與行為呢？會不會誤差太大了呀。
話說大人的心智也有成熟與不成熟的問題，更有穩定與不穩定的狀況喔。比如說誘惑前後的心智成熟程度當然是不一樣的，再比如說三杯黃湯下肚前後的心智穩定程度好像也是不一樣的。你想啊，如果誘惑夠大的話，心智會不會減低呢？如果黃湯過量的話，心智會不會不穩定呢？
自從西方飲食傳入後，胖小孩好像越來越多了。聽醫生說小時候胖的，脂肪細胞的數量太多，長大後體重控制就會非常困難。那麼請問隔壁的小孩是不是有點胖胖的呢？小孩不說話了。小孩的姐姐說我就是那受害者啦，減肥總是很難成功，後悔已經來不及了；可是跟弟弟講就是不聽，怎麼辦呢？
是的，小時候胖啊將來很麻煩的，奉勸各位家長要想辦法減少小孩子的西方飲食習慣。媽媽說那麼該吃些甚麼好呢？阿婆說問我就對啦，我都吃些蔬菜、水果、地瓜、豆類、小魚乾，偶而還吃些堅果、莓果啊甚麼的。小孩一聽皺眉頭了，那些都是婆婆媽媽們才喜歡吃的呀；阿婆勸戒著說，你想不想長壽呢？想的話就要趕快改變喔。
在有朝廷的時代裡，所謂的「金科玉律」應該是朝廷制定的，作為節制人民行為的手段。話說周朝以前是封建時代，而天子是諸侯的共主，那麼天子該如何維持共主的地位呢？聽說過周公制禮作樂的史書記載吧，周公制禮作樂之所以重要，就是用來節制八百鎮諸侯的「金科玉律」呀，靠著它奠定了周朝八百年的基業。
秦漢以後的朝廷又是如何制定「金科玉律」以節制人民的行為呢？秦朝靠法家制國以取得天下，秦朝的「金科玉律」當然就是嚴刑峻法啦，可是人民受不了嚴刑峻法居然紛紛起義造反了。漢朝為了安撫人民，一開始奉行的是道家思想作為「金科玉律」，到了漢武帝改為獨尊儒術，至此儒家的禮教成了治世的「金科玉律」了。由於成效斐然，以後的朝廷率皆奉行儒家的禮教作為治世的「金科玉律」。
球類的運動好像最喜歡用「制霸」一詞了，比如說某籃球隊「制霸」全國，或者某棒球隊「制霸」亞洲之類的。你想啊，稱霸亞洲與「制霸」亞洲，哪個比較帥氣呢？而喜歡帥氣的年輕人會追捧哪個詞呢？其實年輕人是很好掌握的，你只要掌握住哪個比較帥氣，那樣就夠了。
政治軍事界好像避用「制霸」一詞，但是其實卻很喜歡「制霸」的行為了。比如說所謂的軍事聯盟通常由某一強國帶頭，聯合幾個國家實行「制霸」某地區的行為；可是這樣子的事情不好張揚啊，只能打著某種由頭，號稱維護著某種的國際秩序囉。
如果你的行為有同伴，你可能會怨同伴，怨他們在緊要關頭沒有幫助你，甚至沒有提醒你。是的，你的同伴實在太糟糕了，可是會不會是他們也不知道何時才是緊要的關頭呢？他們跟你一樣都是愣頭愣腦的，或者是他們的能力甚至比你還要差，如何能幫上你呢？又或者是你的人緣根本很差，沒人肯幫你呢？
如果你的行為沒有同伴，你可能會怨父母嗎？怨他們沒能遺傳好的體能、智慧給你，怨他們沒能給你財務上的資助，怨他們沒能給你好的忠告；反正怨他們就是了啦，不然要怨誰呢？誰讓他們是你的父母，是父母就該幫孩子的呀；不然還能怨誰呢？怨祖宗嗎？
如果怨父母也不管用，那麼你會不會怨社會呢？這真是個甚麼莫名其妙的社會？政府制度那麼的爛，人民有困難從來不知道幫忙；社會那麼的冷漠，哪管別人如何受努受難的；那些宗教團體也不知道幹什麼的，只知道要人捐獻；還有那萬能的上帝到哪去了，不知道他的子民正在遭災？
先說個人最在意的人生觀吧，人屬於動物的一種，而動物的觀點似乎是生存與繁衍，那麼自詡為萬物之靈的人生觀會有甚麼不同的概念呢？微醺客覺得這要看個人在社會中所處的階層談起：社會底層的人的人生觀好像還是生存與繁衍吧，這似乎與個人的能力有關；社會中層的人的稍有能力，其人生觀可能是家庭的發展與昌盛囉；社會上層的人的頗有能力，那麼其人生觀可能是自我突破與光宗耀族了。
再來談談價值觀，微醺客認為這好像是與人生觀連動的。比如說社會底層的人的價值觀好像是溫飽與有後；社會中層的人的價值觀或許是富裕與教養；而社會上層的人的價值觀似乎是發達與昇華了；怎麼看也不會相同的呀。還是說所謂的三觀需與所處的社會階層一併看待的呢？
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「阿莎力」的人不像有些人總有那彎彎繞繞的腸子，或者顧左右而言它，始終搞不清楚到底想要幹什麼。或許因為物以類聚、人以群分，「阿莎力」的人就喜歡找「阿莎力」的人合作；如果遇到不夠「阿莎力」的人呢，可能脾氣就上來了；當然啦，不至於當場翻臉，但臉色不會太好看的。
話說豪爽的人容易交朋友，而所結交的大概也是「阿莎力」的人，不然就容易話不投機啦。那麼「阿莎力」的人在一起幹些甚麼呢？興許是大塊吃肉大碗喝酒的吧，因為他們看不順眼小鼻子小眼睛的舉動啦。這樣的人幹起活來也是「阿莎力」的，向來不喜歡拖泥帶水的態度。
「阿莎力」的人似乎是比較勤勞，做起事情來說幹就幹，累了就一起休息，然後一起繼續幹。「阿莎力」的人似乎是比較有效率的，因為做起事來沒有太多遐思，而心無旁鶩的比較容易專注。「阿莎力」的人似乎也比較堅持，認為對的事情就會想完成它。
古時候的船員偶而有驚逢美人魚的傳說，據說美人魚的長髮飄逸、歌聲美妙。現代卻有人說所謂的美人魚其實是儒艮(海牛)，一個是小蠻腰，另一個卻是水桶腰，難道是說上船久了就會患上母豬賽貂蟬的毛病嗎？太不可思議了。前一陣子還在網路上看到美人魚在海灘岩石上曬日光浴的視頻，那美人魚一被人發現就溜走了；距離實在太遠了看不清楚的啦。花蓮遠雄海洋公園裡也有美人魚實境秀，但是一看就知道是女生裝的嘛。
這年頭有太多假的了，比如說美容與化妝，可以把一個人弄成差別很大的另一個人。此外還可以美肌P圖，甚至於還有所謂的後製的技術，也就是說看到的與真實的好像是兩回事了，讓人怎麼去相信呢？尤其是後製的技術，一般人怎麼會有辨識的能力呢？就算是專家也有被騙的時候啊。
除了格外，好像也能說是分外，比如說分外美麗之類的，意思也是指特別，超出普通範圍之外；但是分外指額外就好像比較少人說了，比如說這肉是分外給的好像也說得通，但是少人說的就會覺得有些怪怪的。或許你可以這樣理解，分外的「分」指本分，而本分以外的當然就是特別的囉。
為甚麼有些人要需要格外努力呢？因為他們認為自己有些笨拙，需要更多遍的練習才能熟練該有的操作。事實上不認為自己笨拙的未必不需要很多練習才能熟練該有的操作，只是他們的自信心比較足夠，或者是神經比較大條而已啦。反正多練習不是甚麼壞事，可以減少出糗的機率並降低損失，只是會少了一些閒暇的時間。
砸鍋賣鐵當然賣不了幾個錢，算得上是極不划算的行為，偏偏很多人走上這條絕路，這又是為哪樁呢？有人說沒辦法呀，輸人不輸陣的，丟不起這老臉呀；可是風光了之後呢？往後的日子能怎麼過呢？鍋子已然砸了，想縮衣節食都困難了呀，難道接著要跑路了嗎？那麼跑路了就不丟臉了麼？
有人說值得呀，這是栽培後代的頂級人生大事，錯過了絕對是要後悔的。你知道嗎？學士之後還有碩士、博士，砸鍋之後還能繼續砸什麼呢？安身立命的老房子嗎？你知道蝸牛沒殼了之後是啥德行嗎？後代學成之後能認沒殼蝸牛般的尊親嗎？這是不是在逼你的後代不孝呢？
這年頭啊，又是新冠疫情肆虐、又是通膨加劇、又是烏俄戰爭沒完沒了，還有美中對抗也持續升高，看來好日子是越來越少了；甚麼經營危機、難搞的對手呀也是接踵而至，好像完全符合了「哪有遐爾好呷睏」的情境，那麼請問你可曾吃得香睡得著呢？難怪身心科越來越紅火了。
《晉書．卷六二．劉琨傳》：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。」。枕戈待旦形容枕著武器等待天明。時時警惕，準備作戰，不敢安睡。如果你只是一個人征戰，枕戈待旦當然是必要的，因為你只有那一雙眼睛；可是如果你們是一群人，為何不安排輪流守夜的人呢？其他人可以好好的睡呀。
講到工作經驗，都被各行各業當成門檻，彷彿沒有工作經驗的很難入行，那麼當初有經驗的人又是從哪兒來的呢？有人立馬回應道：是師父帶進門的囉。師父或許還有師祖帶著，那麼請問那位祖師爺的師父又是誰呢？該如何才能成為第一代的祖師爺呢？該不會是橫空出世的吧。
身處科學時代的人當然不會相信橫空出世的說法，也就是說工作經驗必然是累積而來的。累積是個甚麼概念呢？比如說複雜的產品有許多工序，而完整的工作經驗需要熟悉整套工序，所以需要逐一了解每個工序的原理與細節。最初的發明或許是單純的，但是經過不斷的精進以後啊就會越來越不簡單啦。好比一輛汽車的零件已經多達成千上萬個了，而一位嫻熟的維修人員需要摸熟越來越多的零組件才行。
每年有很多新發明新產品被開發出來，那麼全新的產品如何找到有此工作經驗的人呢？當然是從頭訓練的囉，而且第一批師資應該就是那些發明者了。通常當老闆的都不笨，他會找些有類似經驗的人來訓練，而不是新手喔。不然光是調教一些基本常識就氣炸那些發明者了。對有類似經驗的人來說，通常類似的產品有相通的手法與眉角，那才會是一回生二回熟的啦。
