宣傳與利益

維基百科說：「宣傳是一種專門為了服務特定議題（議事日程）的訊息表現手法。宣傳最重要的目的是主動影響人民的意見，而非傳遞事實。同樣的手法用於企業或產品上時，則常稱為公關或廣告。」。從這段說明可以了解無論是宣傳、公關或廣告都是有目的的，可能為了達成目的而不夠公正。

宣傳要花很多錢，是誰甘心花大筆錢進行宣傳工作呢？維基百科說：「在政治上，一些政治人物會因為利益而決定其行為模式，而被稱為政客。除了個人外，不同的個體亦會因為有共同的利益而集合起來加強本身力量以得到所需利益，成為利益團體。」。至於公關或廣告的錢誰出的？應該是推銷產品的廠商囉。

當然啦，我們也不該斷言所有宣傳、公關或廣告都造假，但是合理懷疑這些人都是有心人，該不會有錯吧，那麼這麼多有心人都圖些甚麼呢？答案很明顯的應該就是利益了，至於是為了誰的利益，符不符合社會公益或者你的利益呢？坦白說是非難明，但你需格外在意。

《荀子- 大略》：「流丸止於甌臾，流言止於智者。」。的確，夠聰明的應該不會受騙；可是利益越大則宣傳力道越強手法越高明，會不會哪天栽在他們手上呢？所以光靠個人的聰明才智顯然不夠積極，還應結合維護社會公益的力量，戳破無所不在的謊言，盡量維持正直的社會風氣。

土壤

人類自詡為萬物之靈，依照分類當然是動物，可是中國人一向安土重遷所以反而比較像植物，尤其是文人必須依靠固有文化的涵養，如果沒能吸取文化的養分好比失根的蘭花。中國的文化深厚，這是文人的福分，通常不需離鄉背井就能吸取充足的養分。

農夫知道適合農作物的土壤很重要，不然種不出好吃的作物來。文化人知道適合人文環境的土壤都是靠文化累積成的。同樣的道理，文化的土壤如果不適合你，你可能就當不成出色的文化人了。還有，中國向來不拒外來文化，所以融合了中西文化而變得博大精深。

肥料需經充分發酵後才能避開肥害，所謂肥害是指肥料發酵時所產生的高溫，如果肥料就在植物的根部發酵，將燒壞植物的根，這就是肥害了。還有另一種肥害是肥料的濃度過高，把作物鹹死了。中國有那麼多外來文化，這好比施了很多肥，如果外來文化沒經過充分發酵或者濃度過高，就不再是肥而是害了。

《管子．權修》：「十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」。種樹需要好土壤而且需要施肥，那麼樹人呢？當然也需要好土壤需要施肥了。中國人不缺文化的好土壤，可是近代經常發生不對盤的事，問題應該就是出在外來文化的肥害了。記住，未經充分發酵後的、濃度過高的外來文化都會造成肥害。

奮鬥三部曲之守業有成

貞觀政要論君道：「貞觀十年，太宗謂侍臣曰：『帝王之業，草創與守成孰難？』」，這段故事有些意思，但不會有確切的答案，因為草創與守成的參與者可能不相同，各自只能體會自己的那一段。太宗最後的說法是：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。”。

一個企業的成長可以分成草創與守成階段，參與的人可能也不是同一批人，但一個人的事業一樣可分為草創與守成階段，而同樣的ㄧ個人在不同階段也有分別嗎？是的，青壯時期與老成時期的鬥志、能力與心態當然也是不一樣的，不能一概而論，不然誤差相當大的。

《論語·季氏》孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」。兩千年前的聖人好像已經預見兩千年後的故事了，雖然社會的時空大幅改變但是老人的氣度與心態好像還是差不多的。

年紀大了雄心不在，謹守本分應是常態，而所謂戒之在得的最大意義在於避免錯誤估計情勢，以為情況已經掌握，穩穩地走下去就可以了。殊不知社會的變遷太快，沒有與時俱進的話，很快就玩完了。如果真的年老力衰就該運用現有資源找尋新的活力。現代講求專業經營，如果後輩不能克紹其裘的話，只好傳給徒弟了。還有，好漢最好也不要提當年勇，因為已經沒有多大意思了。

奮鬥三部曲之意氣風發

俗話說多年媳婦熬成婆，職場菜鳥總算會出頭的，除非是那種沒開竅的傢伙，那麼熬成婆之後又如何呢？是一飛沖天還是默默無聞依舊呢？其實會怎麼發展還真是說不準，不然老闆們就專門投資那些看起來會發展的就好了。不過內行的看門到，孔子不也是說「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉廋哉？」麼。

蘇格拉底有一句名言【人貴自知(Know thyself)】，原意是自知自己的無知，所以應該謙仲為懷；所謂的熬成婆可能只是機會來了(比如說前輩們都走了，總算輪到廖化當家了。)，不過熬成婆就是熬成婆，ㄧ呼百諾的局面自然是有的，難免漸漸地好大喜功起來，甚至不可一世的以為孫爺爺再世了；等到哪天被看破了手腳就完了。

管理學家勞倫斯·彼得（Laurence．J．Peter）說：“在一個等級制度中，每個職工趨向於上升到他所不能勝任的地位”。這句話有點深奧，他解釋說：「每一個職工由於在原有職位上工作成績表現好（勝任），就將被提升到更高一級職位；其後，如果繼續勝任則將進一步被提升，直至到達他所不能勝任的職位。」，也就是說意氣風發之後將是一個陷阱，把你推向不歸路。

機會就是機會，它不必然是結果，這樣的道理還是有人懂的，於是有人珍惜這樣的機會而知所長進發憤圖強。可是個人的才智終究是有限的，聰明的人懂得用人，把機會分給有能力肯上進的下屬，才能創造共榮的局面。也就是說意氣風發的人應轉化為經營管理者而不是原先那個勇猛的披荊斬棘者。

奮鬥三部曲之競競業業

《紅樓夢》第一四回：「自此兢兢業業，執事保全。」。如果你已就業，甚至是創業，請問你當初的心情如何呀？做為一個新人想必是競競業業的吧。所謂競競業業一般形容謹肅恐懼，認真小心。做為一個新人生怕進入不了狀況，一不小心就被貼上菜鳥的標籤，從此以後難以翻身。

身為職場的菜鳥，做事當然需要競競業業的了。一個簡單的行程反復演練，口中亦念念有詞，生怕忘了哪個細節。小心謹慎固然很好，可是腦筋必然僵化，效率必然打了折扣，亦有失獨當一面的風範；不過這些毛病通常需要磨練一段時日之後才會如雛毛般退卻，換上有信心的成鳥的健壯羽翼。

身為職場的菜鳥，做人當然需要競競業業的了。所有的同事都是前輩都是要尊敬與請益的，可是如果問到的答案南轅北轍該怎麼辦？還有，一條腸子通到底的單純怎麼在錯綜複雜的職場安生呢？鄰座那個大哥不知道是在何時得罪的，後排的那個大姊又是在何地得罪的呢？這一切都有待時間的磨練。

競競業業或許是維持水準的法門，但不是單獨存在的法門，須結合八面玲瓏的做人手法，以及虛懷若谷的處世慧根，才能游刃有餘而談笑風生。不過這一切都不是一蹴可幾的，還需多吸取日夜精華潛心修練方可成就。

頓悟與修練

禪宗五祖弘忍把衣缽傳給六祖慧能是個經典的傳奇故事，這個故事有點長不便在此贅述(有興趣的可以上網查閱)。那個著名的頓悟的偈(菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。)是整個故事的轉捩點，可是慧能原本是個不識字的樵夫，在黃梅的八個月裡沒聽過經沒坐過禪，每天只幹舂米砍柴的事，而最後五祖卻把法傳給他了。這樣的結果人人當然不服，所以傳法完了之後，五祖叫他趕快逃離並躲避起來，慧能在獵人隊裏躲了十五年，直到大家把他的事淡忘之後才出來。

五祖傳法給六祖的故事有兩個極重要的特色或迷團：首先慧能的慧根是從何而來的？其次弘忍的慧眼有何根據？佛家有所謂轉世與認證，或許這就是一個實例吧。如果弘忍不具慧眼不識慧能的慧根，這個傳奇故事還能傳奇嗎？是不是就被埋沒了呢？佛曰不可說只好自己想了。(或許是只能意會不能言傳吧)

佛理太過高深不好懂，換個直白的講法好了：頓悟是脫俗的而修練是通俗的，也就是說頓悟這種事情可遇而不可求，但修練卻是人人可做的，只要你下定了決心。頓悟的人本身已具備了那樣的質地，只是突然開了竅了；而修練是希望冥頑的心智能逐漸被潛移默化。

還有，具慧根的脫俗者必須享受孤單，因為能脫俗的人畢竟微乎其微，而通俗的人應是看不懂甚麼叫做慧根的。如果你不能享受孤單的話還是虔心修練吧，反正又不是想脫俗就能脫俗的。

真心不二

立冬前，季風稍歇，氣候停滯待變。家事國事紛擾，輾轉反側難眠。朦朧間彷彿仙人有心示意，忽心血來潮，微醺客有感曰：「私心者負人，貪心者負於人。真心如赤子者無私心，故不負人。真心者亦少慾，有心人難以誘之入轂，故不負於人。」。

譬如談情說愛，本應坦承相對；可世上花心者眾，ㄧ有機會便顯露了私心；如果私心得逞則必然負人。譬如合作談生意，亦應真心對待；可世上藏私者多，ㄧ有機會亦顯露了私心，如果私心得逞則亦必負人矣。

貪心如瘟疫，感染者眾。心懷貪念必整日盼望著天上掉下來的機會，私欲寫於臉上，將為賊人所趁，故負於人。君不見那金光黨徒正是利用人們的貪念，設下陷阱引人上鉤麼，既上鉤矣則失財而負於人囉。

無私則正，昔包拯以清廉公正聞名於世，被後世稱譽為「包青天」，將他奉為神明崇拜，其所憑藉者公正無私而已。無欲則剛，據說林則徐曾手書一副自勉堂聯：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，上聯告誡自己廣泛聽取各種不同意見，下聯砥礪自己杜絕私慾，做剛直不阿的好官。