原來如此

《論語・述而第七》子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」。孔子的一生述而不作，只是刪詩書（詩經、尚書）、定禮樂（禮、樂經）、贊周易，修春秋，編纂六經。他過世後弟子們才將他平時言論摘要記錄下來，名為《論語》。孔子過世了一百零五年孟子才出生，其實並沒有直接受教於孔子，如何傳承儒學的過程是個迷，但其論述確實繼承並發揚光大了了儒學。

所謂的四書其實是宋代的產物(據說是朱熹的主張)，並開始推崇《大學》與《中庸》(有時地位更甚於《論語》、《孟子》)，而宋朝以前只有《論語》、《孟子》與大、小戴《禮記》。其實《大學》原是《禮記》第四十二篇，《中庸》原是《小戴禮記》第三十一篇。那麼推崇《大學》與《中庸》會產生甚麼重大影響呢？

《大學》與《中庸》的內容應該沒有問題，那都是教人如何修身養性的，可是過度強調卻是個問題：這使得原本強調入世以經世濟民的儒學演變成修身養性的功夫，而儒家原本具有的啟發與開創性減低了，演化成為教化禮俗的教條，而入世的精神也演變成為入仕的途徑了。我覺得宋代的儒者往往只在原來的經書上加上註解卻缺乏自己的主張，或者是以加注的方式把經書解釋成為自己想主張的樣子吧。

你有沒有很好奇，為甚麼秦始皇以前的思想很開放(百家爭鳴)，可是自從有了皇帝以後，人民的思想便被約束了呢？比如秦始皇崇尚法家、漢武帝獨尊儒術，其他言論皆被視為旁枝末節。過度開放的學術自由有時候是難以收拾的，朝廷或許只需要合乎自我的言論，這樣比較方便施行統治；可是學術的開放其實是社會進步的源頭，封閉的思想久了必然逐漸弱化，宋代以降的積弱或許就是這種緣故吧。

挑戰

在遠古時代，人類還沒有完全進化，必須以身體對抗大自然、野獸、疾病才能生存，那時候的人應該很強壯才對，不然活不了多久。試想，必須與猛獸爭食，必須抵抗嚴寒(冰河時期)，生病了也沒醫生看會是甚麼滋味；可是他們還是挺過來了，克服了所有困難。

現代人沒有遠古人的各種挑戰，應該很好命囉；其實好像也沒有，話說人類耍起狠來比誰都可怕，互相打仗死掉的遠比生病死掉的還要多很多。還有商場上的鬥爭未必比戰場上溫和，景氣一旦翻轉與戰爭同樣可怕。此外，頑強的細菌、病毒與人類文明俱進，據說具抗藥性的細菌、病毒越來越多也越猖狂。

如果暫時沒有沒有外在的挑戰，是不是就能逍遙自在呢？《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”，這意思是說人不應該貪圖享受，沒有外在挑戰也應自我挑戰，才能維持強勢，才能長久。好像也有人說過，你必須離開安樂窩才能出人頭地。

曾經有過報導，太空人在天外待一陣子(大概十來天吧)，回到地球後都非常地虛弱，你覺得這是甚麼緣故呢？是缺乏運動嗎？科學家說那是因為少了地心引力，全身的肌肉、骨骼都退化了，必須經過相當長的復健才能恢復。這個故事告訴我們，「學如逆水行舟，不進則退」，而挑戰就是進步的源頭。

經濟

維基百科：「經濟一詞用於統稱一定範圍（國家、區域⋯⋯等）內，組織一切生產、分配、流通、消費活動和關係的系統。」。這樣的說法是針對經世濟民的人說的，對升斗小民來說太過深奧與嚴肅了，應當解釋成管用又便宜的意思；如果不管用的再便宜也無際於事，如果能夠俗又大碗那就再好不過了。

不要說只有升斗小民怕貴，據說現代的戰爭太耗錢了，即便是超強的美國也開始尋找能夠替用又經濟的方案，以接續貴得離譜的軍武，以維持既有的規模與開銷。最近的新聞還說先進國家的戰機竟然缺乏維護費用，有很高的比率竟然無法升空，更別提作戰了。

說說俗物沒好貨，那麼經濟是否為次等品的代名詞呢？記得小時候買衣服根本不會到百貨公司買(那時或許還沒有百貨公司)，現在有時在百貨公司買，有時在賣場買，兩者的價格差了一倍以上，你說它們的品質有差嗎？坦白講，百貨公司買的通常比較體面、時髦些，而舒適度、保暖度好像差不多。

賣車的說c/p值越高代表越經濟實惠，請問這是真的嗎？如果你是個喜歡飆車的人，性能對你而言很重要，c/p值當然需要計較；可是如果車子只是你代步的工具，好像還是便宜比較重要吧。所以是否經濟還是要看需求面，能夠滿足需求而且價廉才是最經濟的，如果還能夠盡量兼顧品質那就最好了。

前提與思辨

維基百科說：「辯論是指對某個議題或主張，以口語為主要方式，為分辨不同立場之正確或優劣而進行的一種爭論方式，唯途中不得出現人身攻擊、誹謗的情況。」。現代人對辯論行為不陌生，很多選舉也藉政見辯論供選舉人認識被選舉人的主張與優劣判斷；可是不同背景的人對辯論內容的見解經常是南轅北轍的，怎麼會這樣呢？不是說道理越辯越明麼？

蘇軾【題西林壁】：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」。我們看東西必須轉換各種角度才能看清全貌，而辯論之所以各說各話係因從不同的角度看事情，且各執己見不願意改變思考角度，當然成了瞎子摸象而雞同鴨講了。也就是說我們看待事物通常是帶著前提的，前提相去甚遠的當然難以溝通囉。

比如說科學與哲學的思辨好了，ㄧ個注重發現與實驗、ㄧ個注重批判與論證，如果來一場辯論，你說能有結果嗎？兩者的前提不同，方法必然不一樣，連思考模式都難互通的是吧。再比如說生活與理想的思辨好了，ㄧ個必須妥協、ㄧ個貴在堅持，如果也來一場辯論，你說能有結果嗎？佛家說「如人飲水，冷暖自知。」，有些事情自知就好了，不方便辯論的。

話說沒有前提的思辨彷彿天馬行空無從聚焦，這好比愛迪生說ㄧ次實驗的失敗讓他驗證了試驗對象的不適用，那麼請問試驗對象何止千萬要到何時才能有具體結果呢？就拿電燈的發明為例子好了，試驗對象應該是可以導電的、具有相當的電阻使之發光的、能耐高溫的、…，而這些便是前提了。

意義

維基詞典對意義的釋義：「1.謂事物所包含的思想和道理。2.內容。3.美名，聲譽。4.作用，價值。」。前兩項(思想和道理；內容)或許沒有指明針對的對象，而後兩項(美名，聲譽；作用，價值)則需有針對的對象，如果對象改變了，其意義亦跟著改變。比如說人類的美醜只對人類有意義，對其他物種不具意義。

人類經常是矛盾的，已經完成的事還要探究其意義，有意義就覺得欣慰，沒意義則不提也罷(雖然辛苦的完成了它)。可是有時候對你很有意義的對其他人沒甚麼意義，反過來說，別人覺得很有意義的，可能對你沒啥作用。比如說你的畢業紀念冊只對你或關心你的人有意義，其他人只當舊書，論斤賣的。

意義除了考究對象，有時候還要考究時間。比如說現代人教育時間長，學會了很多知識與見聞，很多事情對你而言只是小事ㄧ樁，可是幾百年之前卻是大新聞大突破。比如說哥倫布發現新大陸對當時的人意義非凡，對現代人卻是家喻戶曉的事，而且所謂的新大陸早已經存在不知幾億年了，一點兒也不新。

如果你追求的意義只限於你自己而且只限於當下，那就目光短淺心胸侷限了。這表示你的氣度不太好，做不好更有意義的事，比如說偉人常謀天下人的福利，做影響深遠的事，而這樣的事好像與你是無緣的。如果你能夠把追求的意義放大ㄧ些，說不定感覺就會很不一樣了。

還原工程

維基百科說：「還原工程，又稱反向工程，是一種技術過程，即對一專案標產品進行逆向分析及研究，從而演繹並得出該產品的處理流程、組織結構、功能效能規格等設計要素，以製作出功能相近，但又不完全一樣的產品。」。為甚麼會有還原工程呢？因為這樣可以省去研發的功夫，說穿了就是撿現成的，或者是竄取的。

你說還原工程容易做嗎？其實沒有三兩三的功力還是做不來的。譬如說IC好了，不就是個扁塑膠塊加上長了幾隻腳，不論是哪種IC看來都差不多的；如果沒有專業知識的，就算格物致知了那麼一輩子恐怕都難以辨別，更別說進行甚麼還原工程了。所以能做還原工程的，好像還是只限專業人士，其他的根本不行。

既然已經是專業人士了，為甚麼還逕幹些雞鳴狗盜的事情呢？其實只是差了某些最新的發明而已，進行還原工程的人不止專業，還是專業的研發人員。所以想偷的就是那最新的發明，尖端的科技秘密，甚至於只是一些專業的實驗參數；可是少了這些就落後別人ㄧ大步了。

有人說模仿只能當跟隨者，可是發展初期好像都是幹著這樣的事，等到模仿出心得來了才能開山立派的。開創者可以吃香喝辣，而跟隨者最多只能是傑出的後繼者，沒機會吃香喝辣。進行還原工程有時候是為了突破瓶頸，偶而為之原是不得已，經常這麼做就沒意思了，所以須有更上層樓的決心。

上癮

維基百科說：「成癮（英語：addiction）是指一種重複性的強迫行為，即使這些行為已知可能造成不良後果的情形下，仍然被持續重複。」。人類愈文明可以成癮的事物愈多，好像只要你想得出的就有人已然成癮了，那麼每個人每餐必吃、每晚必睡算不算成癮呢？重點在於有沒有不良後果，而且已知有不良後果而仍然無法自制者。

比如說已經人手ㄧ機的現代，你有沒有無時無刻的滑著手機呀？專家說常滑手機的容易傷身、容易失智，請問你知道這件事嗎？通常喜歡滑手機的已風聞此事，但是就是機不離身且手不離機。再比如說愛喝飲料不健康，甚至於發胖、短命，但愛者恆愛而無法自制。又比如說聊八卦不道德、容易滋事，這你也很清楚啊，可是聚在一起不聊點八卦能幹啥事呢？

或許你說這些人都是有壞習慣、壞嗜好，所以才成癮的；其實不然，有些事情是莫名其妙被逼上身的，而你有如溫水煮青蛙般難以脫身。比方說現代人工作壓力大，三不五時地失眠了，你怎麼辦呢？光靠數綿羊嗎？應該不怎麼管用吧，於是找醫生開安眠藥囉；那麼請問你有聽說過安眠藥成癮的麼？而你的故事是否正在上演呢？同類的事還有便秘、憂鬱、心情低落、…。

明·羅貫中《三國演義》第六十二回：「不然。聖人云：至誠之道，可以前知。吾等問於高明之人，當趨吉避凶。」。既然有那麼多自動上身的陷阱，就不能裝作沒事，除非你就是沒有甚麼像樣的工作壓力。失眠除了藥物治療以外還是有些辦法的，比如說調整生活方式、學習放鬆自我、轉移生活壓力等，據說效果還可以啊。至於便秘、憂鬱、心情低落等，一樣有很多好辦法在網路上流傳著的，罹患文明病者花點心思自我解救吧。