據說，人是感情的動物，所以會跟著情感走。譬如說，遭遇到不禮貌的事，讓你覺得不被尊重，那麼你就生氣了；又譬如說，看到喜歡的人，感覺相處得很愉快，不自主的迷戀上他了。情感既然如此重要，就讓我們試著來認識它吧！比如說《禮記》禮運篇：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」，那都是指涉些甚麼呢？
喜是值得慶賀的事，慶賀多半是由旁人為之或與旁人共同慶祝，會比較來得自然而有意思些，所以喜是帶著價值觀的，而且是眾人普遍認同的價值觀；喜與樂常被連用，其實意義不完全相同，樂是指值得高興的事，而且是自己認為值得高興的事，因為別人高興的事未必會成為自己高興的事。
怒是指被刺激以後生氣的反應甚或行動，所以必須有刺激在前，才會有反應在後，而反應的大小通常與刺激成正比。歷史上最有名的兩次發怒：首先是文王的一怒而安天下，事實上行動者卻是他的兒子武王；其次是吳三桂的沖冠一怒為紅顏，他讓滿清入了關，而這兩次大怒都改寫了中國的歷史。
哀是指哀傷或產生悲觀的念頭，會哀傷是因為發生令人哀傷的事故，或者引人哀傷的情境，譬如一個古戰場、一段悲慘往事或一齣悲劇；悲觀是一種處世的消極態度，莊子曾曰：
「 哀莫大於心死， 而身死次之。」，意思是說最嚴重的悲觀叫作心死，它比身亡還要嚴重！
懼是指害怕，害怕的源頭可分為外在的與內在的，外在的害怕如遭遇一頭老虎、一條蛇、一個惡人、一條惡法，泛指可能傷害你的外在因素；內在的的害怕其成因較複雜，譬如有人懼高、有人怕某種動物、有人懼怕長大，而多數人都怕鬼，或者說是內心的陰暗面吧；無論外在或內在的害怕，都與危險脫不了關係，假如能確認危險不會發生的話，就不怎麼會怕了！
愛最難形容，有說是關懷、有說是仁慈、也有說是依戀，這大概與發生的對象有關，譬如說對家人的愛是關懷，對大眾的愛是仁慈，對情人愛當然就是依戀啦；但是，對敵人的愛會是甚麼呢？去問上帝吧！對習性的偏愛又是甚麼呢？這種問題問自己就可以了。
惡是指討厭的感覺，可視為愛的相對面，泛指一切不喜歡的事物，它的對象可以是人、是事、是物，甚至是觀念或主張；我們愛人所以因而被愛，那麼討厭旁人呢？當然也被旁人所厭惡啦！所以惡也算是一種自虐的行為，想對自己好一些的話，最好斷了惡念！
欲與愛一樣難明白，因為慾海難填，而欲望的種類更是無窮盡的，一個人嚮往財富是正常的，但是有錢人會希望更有錢，即使已是世界首富恐怕仍無止境；慾望還是會成長的，所以得隴即望蜀；欲望也是與時俱進的，越新奇的事物越能引起欲望；欲望還包含不可能的事物，譬如秦始皇想跨海求仙而長生不老，最後落的客死異鄉，還遭到親信背叛以致於大秦覆亡。
看來，人真的是感情的動物，理論上，自己應能掌握自己的情意，但是事實上並沒有，以致於情欲橫流，自我戲弄；如果，有人能夠拿捏感情並調控自如，那他就成了完人、聖人；一般人當然不如聖人，但是亦應以聖人為榜樣，至少要能對自己負責吧！
