先說灶直突而傍有積薪這件事，應是最基本的安全問題了。為甚麼灶直突會有事呢？蓋因灶上筆直的煙囪容易讓火勢更加旺盛，也容易有火星直接掉落灶旁。火勢旺盛當然是好事，但是必須能夠控制得住，否則就是拿生命財產開玩笑了，所以通常煙囪會被引至屋外，且須安排防火隔熱的材質，以免引火自焚。
再說傍有積薪，這也是應該特別注意的安全概念。傍有積薪的好處是取薪容易，壞處是火勢一發不可收拾，所以通常柴房與廚房是分開的，廚房內只能有少量立即要用的薪材；這好比輪船隔艙的概念，都是用來確保安全的。如果想要既安全又方便的話，應是配置一台方便運送薪材的小車。
除了親情，事情也常被憂心的事主惦記著。比如說張三有一棟家傳的老宅，既是老宅嘛，待修處必然日漸增多。可是好像很難修，用多了新建材將使得老宅失去了古樸的特色，但是如果考究老建材，費用將貴得嚇人；就這樣，張三是修也不是不修也不是，就這麼難以忘懷的惦記著，而時間更是催人得緊哪。
還有財物也是人們經常惦記的所在，俗話說「不怕賊偷就怕賊惦記著」，或許這就叫做覬覦吧。別人惦記著你的財物，那麼你無須惦記著你那珍貴的財物被人光顧了嗎？於是日也擔憂、夜也煩擾著，不知道該找個牢固的保險箱裝著，還是尋個絕密的所在藏著，你說這不叫惦記啥叫惦記呢？
唐 李白 《古意》詩：“枝枝相糾結，葉葉競飄揚。”，請問你曾有過進入密林的經驗嗎？那種上有大喬木，下有小灌木，其下還有數不清的蕨類植物，構成紛雜的蔽目的林相，只消進入密林幾十公尺，你便失去方向感了；比起那公園裡的小樹林，喬木底下只有枯乾的草地，樹林後的建築也依稀可見。唯有進過如此的密林，才能充分了解啥叫做糾結了。
有人說有甚麼樣的大自然，就會有甚麼樣類比的心思了。野外可以有深不可入的密林，內心當然也有糾結到不行的鬱悶囉。比如說你是一家之主，近來的景氣很差大家都知道，但是各項花費卻從來不見減少；如果家裡還有老人需要照顧的，心情怎能不糾結呢？再比如說你有許多客戶需要服侍，可是客戶的問題一個比一個難纏，以你有限的精力與資源，該如何下手呢？
我在山裡擁有一小片林地，山裡頭霧氣大草木生長極為迅速，一年到頭下來已成了標準的密林了。如果連自己的林地都害怕進入，那算哪門子好漢呢？而且林子也需要照料，於是每年皆安排一回除草。如果你一路深入進去除草，大概沒多久就會產生幽閉的恐懼感了，所以只能一片一片地往內除，反正身後已然空曠一大片了。
《左傳．哀公六年》：「嘗獻馬於季孫，不入於上乘，故又獻此，請與子乘之。」。這一段與上一段的講法就不一樣了，這裡的上乘指的是上等的好馬，與一般的認知(上等的事物)大略相同；以此看來，這是以質取勝，質不夠的管你數量再多，皆不能稱為上乘了。
《花月痕．第一五回》：「人之相知，貴相知心；落了言詮，已非上乘。」。這裡的上乘以「上等而高妙的境界」解，雖然還是指上等的事物，然而這裡似乎比較在意以妙取勝，與以質取勝的在趣味上有些不同。或許你說高質量的必然比低質量的有趣多了，這樣的見解也不是不可以，只是好像不怎麼投機，不是同一掛的論調。
最早的菁英為世襲貴族，他們因血統被認定為菁英。早期的受教育權是貴族的專利，所以可以算是知識份子，可是資質未必是優秀的，紈絝子弟也屢見不鮮，若以現代的觀點論之應屬既得利益者。如果是新創建的朝代，通常其貴族是跟著打天下的好漢，所以資質較為優秀，其後代則多半一代不如一代了。
工業革命以後，民智開通且機會較為均等，菁英的出路一下子變寬了。首先，開辦事業的人很自然的聚集了財富與地位，講話的份量就變重了，得以影響政策的決定，因此可視之為新的菁英階級。其次，議會開辦了，當然會選出很多國會議員，他們主宰立法的權力，是必然的政治菁英。早期還有上、下議院之分，上議院仍是貴族的勢力，下議院才是平民的地盤。還有，學術發達了，必然產生了學術領袖，他們是大學裡的教授或者研究機構裡的研究人員，是當政者諮詢的重要對象，所以對政策的影響力也是很可觀的。
產業全球化以後，專業分工的趨勢愈演愈烈，景氣輪動也愈來越難捉摸，而貧富差距更是天壤之別。由於專業分工及科技業蓬勃發展造就了很多科技新貴、而商業發達也促進了金融業的興盛，看起來是盛者愈盛而衰者愈窮，以至於產生了M型化的社會，即中堅的菁英不見了。還有，會不會興盛似與從事的行業有關，行業選對了就容易成功，只是輪動非常快，眼看他起高樓，眼看他樓蹋了。
俗話說「朗朗乾坤，何來鬼魅！」，其實是指光天化日之下眾目睽睽的不好做那虧心事，待到黑暗處，那就難說了。可是陽光越強則陰暗處越是強烈對比，早晨的西面、下午的東面似乎就是黑暗的。在法治社會裡，法治就像那陽光，照射處是朗朗乾坤，而照不著的地方就是那暗黑了。
你有沒有發現，陰天時陽光和緩，陰暗處好像也不怎麼明顯了。這好比秦朝時行使嚴刑峻罰，但盜賊似乎沒有少過，社會始終是風聲鶴唳的不安著；漢初為了給百姓生養之機而行黃老之術，盜賊似乎變少了，社會風氣也改善了。難怪孔子在《論語·為政》說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」。
好比偶而聽到的救護車聲響，迎面而來的很高很急，而錯過身後的突然變低變緩了。理論上救護車的聲響頻率應是不變的，可是感覺到的好像都是前急後緩的啊？記得老師好像說過會有這種效應是因為救護車向你移動的緣故，那麼時間也是向你移動所以前急後緩嗎？不對啊，時間是前緩後急的呀，難不成是說時間正在離開你哪！
《文選．嵇康．幽憤詩》：「實恥訟免，時不我與。」，看來古人早已發現時間正在離開他，故而有此嘆了。可是我還是有諸多疑問，時間不斷離開我們是要去哪裡呀？有史以來時間已離我們多遠了呢？還有啊，時間離我們而去的目的何在呀？難道是上帝故意讓時間離開我們的嗎？
記得上職場時，老闆也說過如果不認真的話，是會把你fire掉的。只是認真的人特別容易計較，就像老殘說的，「那八個管帆的卻是認真的在那裡管，只是各人管各人的帆。」，換句現代的詞，那叫做各自為政，或者叫各擁山頭；如果你是老闆的話，你喜歡這樣的認真嗎？
是的，做人須認真但也不能過度認真，因為每個人認的真或許就是不一樣的。比如說管財務的認真管錢，管業務的認真找門路投資，而不同的業務各自找各自的門路花錢，如果他們都認了真，會不會僵在那裏呢？他們其實都很認真啊，只是不知道老闆的認真何在呀？或許老闆就需認真地在其中協調著各方的認真吧。
比如說有人維護形象不餘遺力，認為形象就是自我的招牌，說什麼也不能砸了的。於是人前人後維護著優雅的身段，深怕被人識破了原有的德性。這樣的人你可以說他是潔身自愛，可是好像也有說不出的虛假，對別人而言或許只是看到他的面具，對自己而言永遠活在別人的眼光裡了，說不上甚麼自在了。
比如說有人為了利益可以罔顧形象。報載每年中元普渡時各處廟宇會有將祭品於供俸後開放大家取用的場合。只見時間一到群眾蜂擁而上，用不著幾分鐘就能搶光供桌上所有的祭品了。話說那些祭品都是些普通的食品，好像不值得為此犧牲了寶貴的形象吧；但形勢比人強，值此場合，人人好比著了魔，化身為好兄弟一般，平日刻意維護著的形象好象皆不在意了。
