《禮記·大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」。這一段經文你更應該讀過的，這是宋代提倡四書時重要的段落。仔細一看，怎麼覺得這好像是「泰山崩於前而色不變」的武功心法呢？如果你也是這麼感覺的，恭喜你，你算是有練武的慧根了，從此道上將多了一位大俠。
有人說，武俠小說固然好看，可以在激烈經爭的工商社會裡好像派不上用場啊？是的，如果武俠小說的招式可以用在現實生活裡那該有多好。不過各位不必灰心，你們老闆天天數落你的不就是不能獨當一面嗎？你想啊，泰山崩於前都能色不變了，獨當一面又算甚麼呢？所以啊，大學的這段經文是不是正好也是獨當一面的心法呢？仔細想想，好像有過之而無不及啊。
記得小時候削甘蔗，一不小心被鋒利的甘蔗刀削到了食指，登時開了一個口子血流如注；長大後被刀削到的痕跡雖然越來越淡了，仔細看還是能找出它的存在，並回憶起小時候的生活情形。痕跡或許不重要了，但是人生就是這樣子的，偶而被記憶喚醒，重拾起過去的種種。
刀疤不見得人人都有，但歲月的痕跡隨著年歲的增長必然顯著。比如說臥蠶漸漸成了眼袋，僵化的表情漸漸深刻了魚尾紋、法令紋，雀斑也不知在何時轉化為老人斑了。不過有些痕跡好像不是人人都有的，據說那些田僑仔之類的暴發戶的臉上特別容易出現抬頭紋，講話的尾音也會不自覺地抬高，因為地位總是不一般了嘛。
不知道從何時開始的，『入門三步急，出戶一身輕』成了聽雨軒的招牌門聯。俗話說「人有三急」，通常就是指出門在外一時找不著那個的所在；說實在的，那種事不是夠英勇就能解決的，任你是英雄好漢也難忍得下這種難處的，只好就地那個啦。所以如果能適時找得著解放處，沒有人不發出「無那個一身輕」的讚嘆啦。
蔡東藩《民國通俗演義》第115回：“但管目前，隨他如何進行，總教借款有著，便好偷安旦夕，得過且過，債多不愁。”。或許有人自詡「債多不愁」以彰顯他的豁達，其實有債哪能不愁的啊，也不曉得債主們會用什麼絕招來對付賴著不還的人，而自己是否還挺得過去，一頓難堪自是免不了的。如果有天上掉下來的恩惠可以免去這些債務，使得俺「無債一身輕」的話，叫他老子都行了。
《論語公冶長篇》：「子曰：『吾未見剛者。』。或對曰：『申棖。』。子曰：『棖也欲？焉得剛？』」，據說這是成語"無欲則剛"的出處，可是為什麼無欲便能得剛呢？話說上帝依照自己的形象創造了亞當，據說當時的亞當就是沒有慾望的，所以能夠一直過著幸福快樂的日子。但是，據舊約創世紀記載：『上帝對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯「知善惡樹」的果子「不可吃」，否則他們便會死。最後夏娃受魔鬼（蛇）恩
引誘，不顧上帝的吩咐吃了禁果，又把禁果給亞當吃了，上帝便把他們趕出伊甸園。』，據說從此以後，人類再也無從「無欲一身輕」了。
維基百科說：「有人向晉惠帝報告老百姓無食物吃（天下荒飢，百姓餓死），他反問：「何不食肉糜？」（為何不吃肉粥？）。有一次，晉惠帝游上林苑，聽到蛤蟆叫，問身旁的人：「此鳴者，為官乎？為私乎？」（在叫的蛤蟆是官家的還是私人的啊？）」。且不論晉惠帝是否真如一般評價為「甚愚」，至少他是典型的不知民間疾苦的啊；有這樣的皇帝，可知那時的百姓的日子有多麼難過的了。
《精忠岳傳·第三七回》：「三軍未發，糧草先行；目今交兵之際，糧草要緊。」，這句話在古代的戰爭裡絕對成立，凡是糧道被人卡死的必然以失敗收場；可是自從熱兵器登場以後啊，彈藥似乎比糧草還要重要的多了；如果戰事孔急，而正在缺乏彈藥的一方領袖卻集合了軍隊與人民，訓示大家必須精誠團結，團結了就有希望；試問，荷槍實彈的敵人已經打來了，還能靠全民揭竿而起與之抗衡嗎？
俗話說：「秀才遇到兵，有理說不清。」，這意思好像是說兵魯子們難講道理；其實秀才與兵魯子們各有各的門道，好似平行的世界難以溝通似的。據說在軍隊裡曾發生「有理三扁擔，無理扁擔三。」的奇特賞罰規矩，其實他們講求的是服從與效忠，當軍情緊急時沒有太多時間讓人去講道理的，而秀才的迂儒行徑也常酸得令人退避三舍的，是吧。如果兩者確實需要溝通的話，怕就像是香港人說的雞同鴨講的場面囉。
《書經．大禹謨》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」。明明是人生志得意滿的盛事，但是《書經》卻說「滿招損，謙受益。」，那麼究竟該不該大肆慶祝呢？《史記·項羽本紀傳》：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”，項羽明白的強調不只要慶祝，還要歸故鄉與故鄉人舉天同慶哪；只是項羽的最後下場好像回應了「滿招損，謙受益。」的忠告。
剛率群雄推翻了始皇帝嬴政建立的空前的大一統的強大帝國，你說項羽這位蓋世英雄為何就不能志得意滿呢？志得意滿的最大作用是使人飄飄然(，據說比暢飲美酒還要爽)，使其忽視了正在匍匐前進的對手，尤其是那表面看起不怎麼樣的痞子英雄劉邦；殊不知劉邦的本事專擅於用人，竟拿天下的眾英才去對付一個孤傲的蓋世英雄，在一長一消的長期趨勢下終於弄垮了這位蓋世的英雄。
締造蘋果傳奇的賈伯斯（Steve Jobs）有一句名言「Stay hungry. Stay foolish.」，自作聰明的人把它翻譯成大智若愚，其實是天大的誤解；殊不知保持飢餓是為了掠食，保持愚笨是怕自己誤以為已經足夠優秀，而這樣的(不滿的)態度正好與志得意滿完全相反。只能說西方人比較直白，不似中國人的含蓄，「Stay hungry. Stay foolish.」的意思與「滿招損，謙受益。」其實是差不多的。
你說世上哪來那麼多的鬼，專門尋人去「鬼打牆」呢？其實那多半是世人特愛鑽牛角尖，在某一個節骨眼上卡住了，然後便在那節骨眼上打轉了。比方說現代人常失眠，而失眠時是否正在想著某件事呢？即使已然提醒自己不要再想那件事了，但是腦袋就像關不下來的電腦，那指標還一直在某個點上打著轉啊。
維基百科說：『意識形態有兩種具有本質性區別的涵義：若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總合；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景的」總和』。既是叫做意識形態，那通常就是想不開的，如果還和別人(別的政黨)槓上了，那就成了槓子頭，與那「鬼打牆」的難有高下分別了。
記得小時候學過的一篇課文：一個牧童高興地放牛去，在牛背上唱著歌做著白日夢多麼地逍遙啊。快樂時光容易過，不一會兒天將黑了，牧童的最終責任就是安全地把牛群趕回家，可是總共有多少頭牛呢？噯，糟糕了，怎麼會少了一頭牛呢？牧童的白日夢嚇醒了，聚精會神地再算一遍，怎麼還是少了一頭牛啊，這樣子怎麼回家啊！聰明的你大概已經注意到牧童騎在牛背上數牛的狀況了，幸好這個鬼啊個頭太小了，吃不下一整頭牛，只是兀自迷妄地待在牛背上發愁罷了。(試問你是否也曾戴著眼鏡找眼鏡呢？那樣的話，你算是個老鬼了。)
老化既然避免不了，那麼老化究竟是怎麼一回事呢？大家小時候總是容易跌跌撞撞的，但是多半不以為意，因為過不久就自動復原了。老了以後，只要偶增一不舒服處便從此好不了，有的還越來越糟，因此全身的不舒服處就越積越多，終於多到不勝數了。聽過小時了了的故事吧，其實很多人確實在小時候已顯聰慧；可是隨著年齡的增長，聰慧的故事好像越來越少了。臨老時，新事記不得而舊事忘不了，腦袋總是浮現著當年的勇，卻有可能一下子忘了正在做些甚麼，甚至於忘了正要回家的路了。
俗話說：「家有一老如有一寶。」，有人解釋這意思就是說家中如果有一個長壽的老人的話，就如有一個定海神針，家裡有了個主心骨，家中有什麼大事小事都可以找老人商量一下。這句話的背景是在以前的農村時代，可是在如今繁忙的工商社會裡，你認為他是寶便是寶，你認為他不是寶便甚麼都不是了；也就是說老人的存在價值早已經發生疑義了。
有時候，語言係為了表達意思，與邏輯似乎扯不上關係，尤其是在年輕人的表達裡，這只是正面表列與負面表列的差別而已。好比有人習慣上使用正面表列，他會說「有甚麼不可以」；但習慣使用負面表列的人他就說「沒有甚麼不可以」，其實他們想要表達的意思通常是差不多的。
或許讀文科的人比較沒有困擾，可是念理工科的人因為經常需要注重邏輯，思考的慣性受到干擾就會有些受不了。比如
唐．許渾〈咸陽城東樓〉詩裡的名句：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」，有些人一時口誤把它念成「風雨欲來山滿樓」；讀文科的人聽到了一笑置之，可是念理工科的覺得怎麼會那麼離譜呢？甚至於有些頭大了。再比如說小學生寫作文的時候說「春天到了稻田長大了」，讀文科的人知道這是省略了稻田裡的稻禾，可是念理工科的或許就不能理解這樣的錯誤了；照道理除非發生大地震出現了斷層才有這種可能吧，但這與春天到了有何干呢？
原始人類發明了衣服當然是為了保暖，可是時至今日穿衣當然不只是為了保暖，只能說這裡面的故事大了。我在網路上查了一下，台灣服飾業在2020年的產值年減19.9%至新台幣2,995.5億元，如果只是為了保暖，應該沒有那麼大的貢獻吧。你看那衣不蔽體的迷你裙、熱褲、比基尼的售價甚至高於保暖的衣物，就不難窺知其中的端倪了。
明代大畫家董其昌撰寫的《畫旨》：『畫家六法，一曰「氣韻生動」。「氣韻」不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。』。俗話說讀萬卷書不如行萬里路，如果走路只是為了到達目的地，那麼路程中的各種領會就不會勝過讀萬卷書了。
