曾經流行的一句廣告詞「科技始終來自於人性」，那麼科技的發展是否也依循著人類發展的軌跡呢？資訊科技的發展大概由大量的資料處理肇始，資訊系統的腦袋瓜應該是資料庫吧，那麼資料庫的演進如何呢？早期的資料庫是所謂的階層式資料庫，只描述上下層之間的關係，好比說是血親間或者是長官與下屬間的上下從屬關聯；因為需要統計的項目較單純，這樣的運作似乎還行得通。
現今的工商業模式越來越複雜，資訊系統需綜理所謂的物流、案件流與金流，但階層式資料庫只能管理上下層之間的資料從屬關聯而卻乏橫的聯繫，已經應付不了，於是關聯式資料庫應運而生。維基百科說：「關聯式資料庫是建立在關聯模型基礎上的資料庫，藉助於集合代數等數學概念和方法來處理資料庫中的資料。」。簡單的說，階層式資料庫的關聯是事先定義好，以資料結構支應的。而關聯式資料庫不預存這些資料結構，於需求提出時藉助集合代數等數學概念和方法當場運算出來的。
《左氏春秋》：「一將無能，累死三軍」。人多了容易意見分歧，那麼統軍只有一人應當沒事了吧？其實庸才的傷害甚過貪官，通常不當的指揮可能錯過決勝的良機，也可能因為冒進而造成冤枉的死傷，所以才有千軍易得一將難求之嘆呀。那麼怎樣才算得上是將才呢？一般的說法是臨危不亂、意志堅定、有謀略、判斷力精準、治軍甚嚴賞罰分明等。
再來說說那耕牛吧，企業的員工就好比是那耕年；因為中國人的民族性應該是勤勞的，如果能得到善待，通常具備如耕牛般耐勞的性格。如此認命的員工還能有什麼問題呢？最明顯的弊端是勞逸不均、升遷不公平甚或升遷無望啦。管理階層時常掛在嘴上的一句話，能者多勞請多擔待；問題出在長期的擔待之後能得到什麼回報呢？
說是不好的東西一定就是不好的嗎？據說是唐伯虎的一首祝壽詩：「這個婆娘不是人,九天仙女下凡塵; 兒女子孫都是賊,偷得蟠桃奉至親。」。「不是人」與「賊」都是罵人的話，但是被這首詩祝壽的人好像都是笑呵呵的呀；誰讓他接的是「九天仙女」與「偷得蟠桃」呢！
據報載，雲林縣北港街角有一條兩光巷，乍聽之下又是個調侃人的故事，其實是兩位藝人的點子啦，指「帶偶回家工作室」陳威光與在地藝術家許碧光都駐在同一條巷子裡。陳威光認為「北港街角藝事館」不僅是工作室的改造，更要有周邊的特色元素，才能形成1處充滿生命力的場域，於是著手進行義民路193巷老街再造，在地藝術家許碧光也共襄盛舉，眾人因此將老街命名為「兩光巷」。而陳威光解釋說，兩光指白天有日光，夜裡有月光，白天、夜裡都很光明的意思啦。
化學家說金子最單純了，因為金子在常溫常壓下鮮少以化合物的形式存在。俗話也說真金不怕火煉，有人解釋其意思並不是指火燒不化金子，因為金子的熔點確實不高；但是金的化學穩定性很高，不容易與其他物質發生化學反應，不必擔心會氧化變色。現在常用真金不怕火煉來比喻某物質的品質特好或者某人的意志堅強經得起任何考驗。於是也有人說：「有些人的單純也有可能是天生的，不管經歷過多少的世事變遷，性格當中仍然有一種純淨的東西存在。這樣的人也是很容易被評價為單純的人。面對險惡的現實社會，依然保留著自己的一顆赤子之心。」。
在古代只有私塾教育，而三字經是眾所周知啟蒙的書。三字經開宗明義便說：「人之初，性本善。」，那些接受過私塾教育的皆琅琅上口，而沒上私塾的好像也聽說過這句話，可是這話何意呀？老師解釋說那是儒家主張的「人性本善」啦，維基百科說：「性善論是一種對人性的看法，認為人之本性趨向善，行善比作惡要容易。性善論下有不同的學派，有性本善論、人性向善論。』。
道家說要修真，如何修呢？百度百科說：「修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。」。
佛家說「世人皆有佛性」，請問你相信嗎？維基百科說：「佛性這個名詞，最早出現於《大般涅槃經》，後來也被如來藏學派的各經典所使用。《大般涅槃經》的梵文原本已經不在世上，其他經典的梵文原典也有缺點。現代學者經過梵文、藏文與漢譯本比較，發現漢語中的佛性，可能對應到多個梵文單字。如日本學者小川一乘比較《寶性論》的梵文本與漢譯本，發現Buddha-dhātu，tathagata-dhatu，dhatu，gotra，tathagata-gotra，buddha-garbha及tathagata-garbha等單字皆被譯為佛性，但是這幾個單字也被譯為如來藏、如來性等。」。
夏至只有那麼一天，其實整個夏天都是朗朗乾坤，做不得壞事的，除非躲進暗地裡去了。或說月圓之夜也是光燦燦的，會不會也做不得壞事的呢？（明）唐寅《元宵》：「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。」。元宵月圓之夜好像不是用來做壞事的，應該學學文人做那花前月下該做的事哦。
月光柔美，不似日光那般炙人，尤其是月圓時的月色最好了。北宋文學家歐陽修的《生查子·元夕》說：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。」。奇怪了，看來薄倖似乎是自古以來常常發生的事，不然大文豪歐陽修怎麼會有這般的感慨呢？
講到叮囑，最貼切的形容：彷彿想要傾囊相授一般，可是講者雖很有心但聽者未必欣然接受，那麼成效如何呢？這年頭親子間最醒目的問題是代溝，可是做父母的都說很用心的啊，怎麼會這樣呢？俗話說「話不投機三句多」，何況是再三的叮囑呢？問題或許出於單向溝通吧，父母不停地叮囑著，不管內容是否切中了兒女的胃口，或者是否切中問題的核心了。
也許還有一種情形，當老闆的總是不放心夥計們的經驗是否老到，當然要時時叮囑著囉；於是員工們熟悉於聽命行事，基本上維持在某種可以接受的水平。那麼請問這樣的領導模式理想嗎？日常或許不會犯上什麼大錯，但是員工們的創意被剝奪了，成為難以成長創新的企業文化，一旦環境快速轉變時就要被埋沒了。
三國時有一段感人的故事「孔明揮淚斬馬謖」：據說孔明當年頗為賞識馬謖的才幹，尤其是兵法方面，但當馬謖領軍出戰第一次北伐的關鍵戰役「街亭之戰」時卻立馬砸鍋了。更氣人的是臨行前孔明還特別叮囑「街亭無險可守，須當街扎寨」，怕有疏漏還派了老將王平當副將輔佐，怎奈馬謖還是自作聰明地選了街亭旁的孤山駐守，終被敵人圍困缺水飲用而潰敗了。
維基百科說：「月光族指將每月賺的錢都用光、花光的人，而無法進行儲蓄。月光族一般都是年輕人，因為剛出社會薪水較少，固定開銷如食物、穿著、房租等等花完便所剩無幾，因台灣低薪問題而興起的稱號。」。對月光族而言，前途茫茫且無望，反正還年輕，下個月的薪水還會再有，就這麼將就過著吧；殊不知那些白手起家的人剛開始的日子比這還苦，但是就是有辦法擠出第一桶金與創業的機會。
農業時代的《耕農歌》：「一年容易又春天，翻土播種忙田邊；田裡秧苗油綠綠，家家戶戶卜豐年。…」。農業時代靠天吃飯，肯定比工商社會還要辛苦，但是農夫的人生觀還是頗為正面的，期待著秋收冬藏的喜悅；雖然中間潛藏著苦旱、病蟲害以及穀賤傷農等種種危機。反觀朝九晚五的上班族，平常慣於躲在舒適圈，稍有不順便想著過年後是否有機會跳槽；或曰此處不留爺，自有留爺處。
有人說：「形而上通俗的講就是超越了物的形態，而又通過萬物體悟到的無形無質的自然界的本質。形而下通俗的講就是能看到或能嗅到或能聽到或能感覺到物；或者是有根據能證明的能推理的事物。」。可是這分際為什麼有這樣大的轉變呢？或許是因為現代科學發達，透過科學儀器的幫助可以見識到很多以前看不見、想不到、認識不清的事情了。
人類的科學還在持續進步當中，以前不了解的各種生物機制正在解密當中，宇宙的秘密也像潘朵啦的盒子般被開啟了，那麼這形而上的分際將提升到何種境界呢？說實在的任誰也說不準啦，你看那被傳得甚囂塵上的外星文明好像慢慢地要掀開了，而外星文明比起人類現有的科技水準，好像高明得太多了。
在社會上打拼有時也跟武俠小說差不多，那麼社會學的任督二脈何在呢，有人說是人脈與金脈啦。你想啊，人脈與金脈俱佳的人想弄點什麼事業，比尋常人要利害、方便多少呢？年輕人想創業最困難的不就是人脈與金脈麼，有人脈的話談起業務來必然得心應手，而有金脈的話投資便有底氣了呀。
人脈與金脈俱佳談何容易呀，那麼尋常人的任督二脈何在呢？有人說是天分與努力啦。有點兒天分才容易進入狀況，可是進入狀況後常後繼無力，這時候就要靠努力了。或許你說尋常人就算打通了任督二脈還是尋常人啊，其實尋常人還是有等級之分的，那些有天分又肯努力的終究會是不同於一般的尋常人啦。
