說實在話，地裂我們是曾經見證過的，就像921地震之後的景象；但是天崩究竟是何模樣呢？會不會是〈山海經〉所記載的「共工觸不周山，使柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。天不滿西北，故日月星辰焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」的景象呢？果如此的話，那也只發生過這麼一回的呀；哪來那麼多天崩地裂之說呢？
雖然天崩地裂實在罕見，不過日常倒也偶而能見聞到驚天動地的事，那就是鋒面過境時的晴天霹靂了；請問你想到是甚麼了嗎？隔壁的小孩附和著說那是嚇人的打雷閃電啦。有人說打雷閃電有甚麼好嚇人的，又不是沒有遇見過；或者那只是遠遠地感受吧，如果就打在你跟前，大概就能體會甚麼叫做驚天動地了。
社會大眾應該都知曉對號入座這回事，這是一種社會秩序，不容破壞的。你想啊，如果沒有對號入座的話，一進場就會搶作一團；身強力壯的年輕人可以搶到座位，而需要座位的老弱婦孺反而沒位子坐了。這種情境在社會秩序混亂的年代曾經出現過，比如說民國初年的軍閥割據時期，大家比拳頭定勝負，而那樣的社會是不文明的，灰暗的過去。
曾幾何時，網路上開始流行對號入座的戲碼，有人解釋說：「對號入座現在常用來比喻有些人沉不住氣,對於未點名的批評自己跳出來認賬」。通常的對號入座是權益的保障，而網路的對號入座卻是含沙射影的漫天攻擊，那麼請問如果遇上了該如何應對呢？
如果你睡不著，請問你會打呼嗎？應該是不會的吧。所以打呼應是睡熟了以後的事囉；可是據研究指出鼻鼾是睡眠不足的一項因素，那又是什麼緣故呢？醫生說打呼會影響呼吸，即所謂的睡眠窒息症；不過我還是有些不懂，既然熟睡到打呼的狀況，即便發生了睡眠窒息症，至少已經睡過了一個段落了啊；會打呼的人通常整夜都在打呼，那麼至少斷斷續續地睡過了好幾個回合了呀。
比起失眠的人，打呼的人似乎幸福多了，尤其是失眠者的旁邊正好躺著一位努力打呼的人。這太不公平了，都睡不著了還要接受煩人的打呼聲，那不就是更睡不著了麼。說也奇怪，一直抱怨著身旁的打呼者，就這麼抱怨著抱怨著竟然也累到睡著了呢。
既有漏網之魚，那麼這網必然是漏魚之網囉；那麼試問這漏魚之網為何呀？聰明人立馬回應說是法網啦。是的，人間的法網正是那漏魚之網。《老子》第七三章說：「天網恢恢，疏而不失。」，但是這是指天地良心所織造的天網，不是人間法網可以比擬的；你想啊，要不是法網有諸多漏洞的話，那麼立法院的袞袞諸公們何必天天吵嚷著要大肆修法呢？
維基百科說：「流刺網（gillnetting）是一種捕魚方法，主要用於捕撈洄游性魚類。流刺網使用一層或多層塑料絲所織成的長方形網片，一般會將多張網片結合在一起，上緣繫多個海綿塑膠所製的浮子，下端配附鉛製沉子，垂直張開設於接近海平面附近的位置，等待魚類游入而被網目纏住。因為會隨海流移動，而且被纏住的魚像刺一樣掛在網上，故稱「流刺網」。」。更重要的，維基百科還說：「流刺網的殺傷力很大，大型流刺網往往由大、中、小網目的三層網子所構成，不論是大魚、小魚都將全部落網，容易造成生態浩劫。因此各國陸續禁用流刺網捕魚。」，那麼流刺網象徵甚麼意義呢？那是指「決澤而魚」，很快便發現無魚可捕可食了。
宋．柳永〈夢還京．夜來匆匆飲散〉詞：「追悔當初，繡閣話別太容易。日許時，猶阻歸計。甚況味。旅館虛度殘歲。」。話說人不順心時，各種況味紛至沓來以至於百感交集，甚至懊悔交加，那麼請問這況味算是哪門子的美味呢？應該是難以下嚥的吧。
北宋．蘇轍〈次韻毛君山房即事十首 其八〉：「醉裏題詩偏韻惡，秋來勸酒益杯深。不才多病俱非敵，綠綺緣何得報金。」。自古作詩講求韻味，有喜韻、怒韻、哀韻、樂韻不一而足，然皆餘韻悠長令人回味無窮。《老殘遊記
第二回》說：「還是孔子『三月不知肉味』『三月』二字形容得透澈些！」，可見得韻味比美味還要雋永的喔。
有人說因為歌、曲或詩、詞常用來模擬人間的各種情境，是擬人化的，所以可以用〝首〞字來當作計算單位的喔。比如說農村曲描寫農民的刻苦與勤勞，彷彿古早的農村景象再現。再比如說唐
杜牧 的七言絕句：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」，讀了之後有沒有進入詩人的晚唐春光呢？
有人說因為歌、曲或詩、詞常用來昇華個人的心聲，注入了著作者的心靈寄託與濃厚情感，聽了(讀了)好比著作者的分身再現，所以也可以用〝首〞字來當作計算單位喔。比如唐代詩人孟郊所作的一首五言古體詩《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」；如果你正好是北漂或者南漂的遊子，作何感想呢？
大家都知道魚離水很快就要掛了，怎堪莊周南游吳越然後激西江之水來營救呢？所以啦，這根本是推託之詞，也就是莊子想要對監河侯表達的意思了。其實想向人借貸本來就是強人所難，如果是對口袋同樣不深的朋友的話，可是偶而還是有人會伸出援手的；反觀富人的行徑，推託才是他們的強項，如果無利可圖的話。
通常講「急驚風撞著慢郎中」不見得是講什麼醫療的事情，而是需要救急的情境，比如借錢應急啊甚麼的。有時候啊缺錢比急病還更要命，急病只會要一個人的命，而缺錢周轉可能會要一個企業的命，而靠這企業維生的一竿子人通通都要失業了；更別提一個行業的災難了，所有參與該行業的人都要遭災了呀。
傳說貓有九條命，從高處摔下來通常都不會受傷的，你說怎麼會昏倒了呢？尤其是在富裕家庭才有的鋼琴上昏倒？莫非是被富人的財氣所傷的！那就難怪囉。都說有錢能使鬼推磨的，貓縱然有九條命也不會比鬼厲害吧。不過貓向來為富人所鍾愛，據說一隻稀有的貓要價百萬，怎麼忍心讓牠昏倒了呢？
廣告的厲害就在這裡，別的動物不選偏偏就選一隻貓在鋼琴上昏倒了；如果換成一個老頭或老嫗在鋼琴上昏倒了，那就不是甚麼太令人在意的新聞了，老頭或老嫗在路上昏倒了都時有所聞嘛，何況是在自家的鋼琴上呢？可是如果在不認識的人的家裡的鋼琴上昏倒了，或許能有點新聞價值喔。
廣告只是廣告，手段上有優劣的差別而已；問題是流言的內容怎麼可以差別到那麼的多呢？這也難怪世界末日經常也是網路上的流言了。或許人類本來就有潛藏的恐懼感，只要碰觸到就必然會發作的。可是據說過於恐懼的話是會要人命的，怎麼辦呢？幸好 荀子 在《大略》有教過：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”，只要當個智者就沒事了。
《國語辭典》說微妙是精深玄妙的意思，例如：「老莊思想十分微妙，要多加思考才能體會。」；那麼「精深玄妙的言論，重大的義理。」有何不妥呢？為甚麼硬要解釋成「精微的言論，切要的義理。」呢？有時候啊，為了堅持與聖人相關的話語都應該是冠冕堂皇的，如此一來只好讓那些莘莘學子們苦背一番了。
所謂的《論語》本來就是孔子的弟子們記錄(或者回憶)下來的與夫子之間切磋儒家思想的對話，不應該那麼艱深的；可是日常式的對話怎麼能顯示出四書之首的偉大學問呢？這可是古代科舉用來甄選朝廷官員的題材呀。於是各式註解紛紛出籠，搞的是學問滔天而博大精深了。
.jpg)
你說不小心蹧蹋了點物資沒有那麼嚴重吧？是的，只是偶而蹧蹋了點物資沒有很嚴重；但是你知道文明社會裡每天有多少糧食、多少服飾被糟蹋了嗎？據說數量是以千噸計算的，夠養活第三社會的那些嗷嗷待哺的可憐人了。或許你說這是他們不長進的呀；是的，他們現在是不長進，可是你怎麼確定將來不會輪到你呢？據說風水是輪流轉的。
在佛教的因果論裡，不珍惜資源的人將在死後轉世到資源不足的社會裡，到時候啊就知道慘了呀。以前的台灣人普遍信仰佛教(其實可能是道教)，相信因果也相信福報，所以告誡人們不可以做那些匪類的行為，這層意義是很深長的。資源的珍貴要時時刻刻謹記在心，絕不能做那些浪費的行為。
