借鏡

莊子內篇之養生主:「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」。以一生有限的精力追求無限的生涯發展，的確力不從心；但是人類社會是講究相互幫助的，個人力量不足時，可以向古人、前人或大自然學習與借鏡；詩經﹒小雅﹒鶴鳴：「他山之石，可以為錯。」即為顯例。

西諺：「There is no new thing under the sun.」，既如此則向古人取法為可行，唐太宗曾言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」，所以觀大局者，以歷史為鑒當不失為良策，而其標的為時勢的興替，講求的是政治策略。

歷史以記載大事為對象，發生大事之前的生聚教訓當以何為鑒呢？各行各業的人才眾多，必有可供師法之處，故當以該行業的卓越人才為鑒；而既欲借重他人之長才，自以直接進用為優先，師法學習則緩不濟急，故其標的為人才的引進，講求人才的領導統御。

世事是瞬息萬變的，突發事件又以何為鑒呢？既然完全相同的情境是不容易重複發生的，所以必須隨機應變，這時候已經發生的事例便是很好的參考，可以讓我們預先察覺危機並指出應變的方法，此即所謂以前車為鑒。欲引前車之鑑，必須提高警覺，故其標的為危機管理，講求機會的掌握。

現今社會網路極其發達，不論策略、領導或管理方面，皆可以快速提供有用的資訊，如果上述方法一時不能奏效，不妨以網路為師，只是資訊太多，需懂得如何找尋，如何取捨。

最後，借鏡雖可取法於他人，但容易形成抄襲，所以借鏡之餘必須勿忘自身宗旨與優點，發揮自我特色，以免迷失於激烈的紅海競爭。

就地利用

提到利用，好像不夠光明磊落，其實有些創意的或妥善的利用，是無損於他人而人盡其才、物盡其用的。老子云：「有之以為利，無之以為用」，有利用才能發揮個人的才華，使其意氣得以抒發。

在台灣，山高水急，假如沒有利用的念頭，珍貴的雨水很快便流入海裡，河川因而切割激烈、大地也沒得到滋潤，可以說是風水不調大地荒蕪；先民們明白這個道理，所以挖埤塘、築水壩以興水利。

先民們真的很厲害，水流不到田裡便發明水車，就地利用水力克服地心引力；缺乏動力便發明風車，就地利用風力轉化為動力；水落差太大將流失土壤便築水壩，既可儲水還能發電，就地利用之先例可以說是不勝枚舉。

聊點現代的吧！太陽能是最能體現在地利用的例子，因其轉換成電能後的傳輸過程不易且會有折損，所以最好是就地利用，譬如居家使用的太陽能發電或太陽能熱水器。

行駛中的車子可以開啟車內空調，讓人避開溽暑，但是在大太陽下停車後車子很快變成烤爐，再回去開車遂成為苦差事；這個眾人皆須蒙受的苦惱，其實也可以透過太陽能的在地利用而解決：即把太陽能轉換為抽風設施，將車內熱空氣置換為車外的較冷空氣即可。如此則太陽越大，太陽能越強，抽換熱氣的速度越快；太陽弱了，雖取得的太陽能有限，然抽換熱氣的必要性也降低了。這樣的巧思，希望汽車開發商能盡快接納而早日實現！

利用不是決澤而漁，須有限度，例如適度開採砂石可以疏濬

河道，過度開採卻危及橋墩。水可以載舟亦可覆舟，凡事不能只看到利益而忽略危險，須知人力物力都是有限度而不是人定可勝天，違反自然法則終將遭到絕地反撲！

都會生活甘苦談

據統計，全世界人口已超過一半聚集於都會區裡討生活，相較於鄉村生活的悠閒與舒適，擠在都會區的人是如何適應的呢？為什麼還有更多人嚮往都會區生活而繼續聚集中呢？就讓我們來聊聊都會生活的甘苦談吧！

前一陣子流行退休生活安排的話題，大約是說退休了之後可以把都會區房產處理掉，換成適合人居的鄉村莊園；可見得在都會區裡生活是不得已的，只要退休後無所牽掛，就可以回歸田園仙居。那麼，拼了命隱忍在都會區裡又是為了那樁？

幾年前跟一位原住民談起為什麼要離開山明水秀的故鄉到山下的都市裡討生活，他說沒辦法！山裡找不到賺錢的機會，另一方面也是為了孩子的將來打算。我想這種理由大概與一般人的遭遇類似，工作機會總是出現在都會區，教育資源、醫療資源、文化活動等也都是集中於都會區。

都會區的問題在於居住，在寸土寸金的時空下，每個人只能分配到很有限的空間，即便是富豪，所謂豪宅不過百來坪，戶外視線不過百來米﹝您家的窗戶高過大家的屋頂者除外﹞，稍有風景便奇貨可居；反觀在鄉下，農舍的條件都可以比美豪宅，更別提在山腰上的別墅了，一覽眾屋小，豪氣可問天；所以擠在小公寓裡的小市民真的是有夠那個的了。

都會區的問題在於交通，尤其是從一個都市到另一個都市的通勤族，每天好不容易從住家擠到交流道再擠上高速公路，既上了好像也不怎麼高速，好不容易到了目的地，還得擠下交流道再擠到辦公室；至於那沒有高速公路可通的就更不用說了！

都會區的好處在於熱鬧，君不見人聲鼎沸的夜市，吃香的、喝辣的，南北小吃應有盡有，吃夠了還有衣飾、小玩意兒等可逛；這在鄉下，縱然有廟會大概也望塵莫及吧；真不知道那些沒有夜市文化的西方城市的人們，無聊的夜晚是如何打發的！

都會區的好處在於便利，到處都是便利商店；嫌貴或種類不夠齊全的話，還有賣場；嫌不夠高檔的話，還有百貨公司；醫療照顧有診所、醫院、教學醫院；文化休閒有戲院、書店、圖書館、文化中心、博物館、美術館，還有各式各樣的藝文展覽、演唱會；遇到節慶更有燈會、花火節、廟會。

人生嘛！本來就是憂喜參半，既是不得已需要窩在都會區，就要懂得找樂子，多往好處想；說是甘苦談，其實苦多於樂，但是能否回甘，就要看自我能否調節。譬如說，住好窄，假日多往野外走走就不至於眼光短淺或彈性疲乏；交通容易阻塞，早些出門便順暢多了；只要心理釋然就能鬧中取靜。

食古不化

漢光武與「任囂」書曰：『蒼蠅之飛，不過十步；若附騏驥之尾，乃騰千里之路』。研究學問假如只憑個人努力，或限於資質、或限於壽命，難有重大成就；如果能以古人為師，在既有的學術上發揚光大，就比較容易獲得突破。因此，各行各業的宗師皆有其師承、門路；既是師承古人，歷年來遺留之經卷、手法必然龐雜，假如不能融會貫通，僅是依樣畫葫蘆，恐不能繼承其精髓而落人食古不化之譏。

食古不化有個顯著特徵：事件起源、演變過程已經模糊，原理、作用已不可考，徒留儀式而已。因來龍去脈已經流失，穿鑿附會、虛擬神話反而叢生。譬如坊間留傳的懷孕秘方、壯陽秘方、減肥秘方、絕症秘方，風水秘技、求財秘技等，以現今科學檢視多為無稽之談，但信者恆信、言之鑿鑿，欲追問其原理卻不可考。

中國人講究風水，有些是很有道理的，譬如說採光、通風、平衡、景觀等對身心調適有顯著影響，因而可以提振居住者精神，進而改變其運勢，在邏輯上似可以說得通。但是大門調個方位就能讓人飛黃騰達就未免太玄了！須知有錢人更有能力找到大師改運，此法若行得通，那麼窮人永難翻身，富人永享安樂，那這世界還有天理嗎？

中國醫藥源遠流長，炎黃子孫皆賴以照料身體健康達數千年，能讓人懷孕、強壯、減肥、痊癒的方法自然是存在的；但是用藥須對人對症，那種萬能秘方就未免太神奇了！如果此法可行，那有秘方就好了，還需要那麼多醫生嗎？

遵循古法可以省怯摸索的功夫，可以繼承古人的智慧、經驗，當然是好辦法；但是古人不會預為考慮今人的使用場合，如何採用取捨、通權達變是今人需要完成的課題。

信靠

站在旅館第十八層的陽台上望著清晨的日月潭，晨嵐伴著潭景，真是美不勝收！不經意的低頭看，公路上的汽車、行人變的好小，此時腳底一股涼意不自主的傳到後腦，冷不防的一陣哆嗦，好高啊！而我已然站到陽台邊上了；假如沒有眼前這段欄杆，我還有膽敢上陽台嗎？其實我並沒有倚在欄杆上呀，它只是我心理上的支撐。

樹林裡的小木屋攸然立著，屋裡晚飯後的我也攸然斜躺在沙發裡，清新的空氣伴著蛙鳴、咖啡香襯托著溫暖的燈光，天色漸漸暗了，我也漸漸地晃入了夢鄉。但是，心血來潮突然把我喚醒了，咦！怎麼那麼黑！我在那裡呀？此時依稀的樹影襯著星光晃動著，夾雜著幽遠的、莫名的怪鳥嗚咽，心底的恐懼不由得湧了上來；其實我平時都是關著燈睡覺的，我並不怕黑，而黑暗的屋裡其實也是安全的。

人類的思想影響著行為表現，明明可以辦到的事，往往受限於心理因素。譬如前面所提的高樓的欄杆、暗夜的燈光，因為心理的不踏實所以不敢或不安，既然心理層面的確存在且影響深遠，那麼就有必要好好探尋與運用。

我們從小就被教導如何建立信心以及建立信心的妙用，但是除了培養信心以外還要尋覓信靠，因為信心是純粹的內心修為，需要長期的自我修煉，而信靠卻是藉助外物以建立信心，只要找對了就功效立見。譬如藉助高樓的欄杆、暗夜的燈光，我就有了勇氣去做原本害怕或不安的事情。

信靠不只具有短期的功效，有些是一生皆受用的，譬如信仰的信靠、思想的信靠、道德的信靠、法律的確信，接受信靠的人是有福的，他將因此而得到永遠的信心與依靠。

民以食為天

《漢書˙卷四十三˙酈食其傳》:「王者以民為天,而民以食為天。 」，說明了有飯吃對黎民百姓的意義；小時候被灌輸的說辭：「共產主義是有飯大家吃，三民主義是大家有飯吃。」道出了思想對有飯吃的影響；在現今社會，有飯吃已非難事，民以食為天之後呢？

中國菜好吃是舉世公認的，但能否吃的健康似乎不受重視；譬如說中國菜為求鎖住湯汁、鮮味，高溫油炸為常見手法，而致癌物質如影隨形；譬如說中國菜為求軟爛順口，細火慢燉數個鐘頭才夠火候，則營養所剩無幾；譬如說中國菜為求口味，重鹽重油重辣，心血管疾病不請自來。那麼，民以食為天，若不顧健康則恐淪為地藏王菩薩的普渡對象！

自古以來，溫飽是中國人的首選；溫飽以外，自由、平等皆可暫拋腦後。但如今有飯吃已非難事，還這般沒有思想嗎？西方學者常批評中國人樂於當順民，其實不懂中國人的思想邏輯，中國地大物博、地靈人傑，常出現偉大皇朝，在沒有民主思想以前，在英明皇帝領導下當個快樂美滿的皇民有甚麼不好呢？但現在既已是民主時代，聰明的您有甚麼想法呢？我覺得應再開啟戰國時代天子式微時的百花齊放風潮。

飯是一定要吃的，吃飽了有精神了，正是優秀的華夏民族該崛起的時候了！

徒留形式忘卻精髓

中華文化源遠流長，融合了各民族的優異傳統與思想，境內的甚至外來的各種技法、工藝，都得到應有的舞台而發揚光大；但是，文化精髓必然存在於其全盛時期，其後逐漸凋零而徒留形式。

譬如說風水，發明者必然清楚其學理，也必然有集大成者繼續推展其學問，但是到了盛極而衰的時候，開創者日少而跟隨者眾，最後徒留各種歌謠、諺語，一招半式。

譬如說書法，那個養鵝的王羲之寫完了整缸水，練就了無敵的風範後，基本上書法界就開始走下坡了。現在只有學生與老人偶而臨帖外，已很難找到練家，更遇不到能自創一體的行家。

依樣畫葫蘆可以畫出還像樣的東西，但是很難畫出新花樣來，這就是創新者與跟隨者的價值差別所在；我們或許需要大批跟隨者來提高產量與占有率，但是非常需要創新者來變出新式樣，否則一門技藝便要走下坡了。

有時候，形式化是刻意安排的，您是否還記得那個喊口號與學生集會的年代，那段莊敬自強處變不驚的日子。形式還是形式卻成為必要的，用來鞏固領導、安定社會，而造神運動成為王道的精髓。

在古代，女子是不能拋頭露面的，那怎能與男子爭那半片天下呢！所以世道是多變的，而食古不變未必是真理，就像那不變的形式應付不了多變的時局，只有通權達變才能成就精髓，才能夠隨著局勢演變進化。