掙扎與奮鬥

《老殘遊記》第二○回：「怎禁陶三氣力如牛，那裡掙扎得動。」，這裡的掙扎作奮力抵抗解。國父孫中山《自傳‧討袁之役》：“自二年至於五年之間，與袁世凱奮鬥不絕。”。這裡的奮鬥指奮力與對方作鬥爭。掙扎與奮鬥的意思看來好像差不多，那麼兩者究竟有何不同呢？可以混用嗎？一般如果用錯了好像也會覺得怪怪的，是吧。

大環境不好時有所聞，百姓的生活因此困頓；可是大環境不好能抵抗的嗎？好像很難，非一般人的能力所及，於是升斗小民皆為生活掙扎著。當然啦，如果你想改為升斗小民皆為生活奮鬥著，好像也沒有甚麼不可以；只是，百姓們會說為生活掙扎已經夠辛苦了，何苦還要逼人奮鬥呢？沒指望的。

俗話說富不過三代，於是家道中落成了故事的典型。只是那窮了三代的人卻突然有了為家庭奮鬥的心聲，這樣的故事你覺得奇怪嗎？其實這也是故事的類型之一。這好比有些人為理想奮鬥著，而這樣奮鬥著的人必然身處於那不怎麼理想的狀態下，讓他覺得很不舒服，很想幹嘛。

據說國父的遺言是：「和平、奮鬥、救中國。」，那麼如果把奮鬥改為掙扎你覺得如何呢？好像整個氣勢頓時塌了下來。或許這就是掙扎與奮鬥的差別吧，掙扎是消極的而奮鬥卻是積極的。如果對抗的對象不是你能抵抗得了的，只是苟延殘喘而已的叫做掙扎；如果你明知目前抵抗不了，卻還努力不解著，那才叫做奮鬥。掙扎的已經無望了，而奮鬥者的希望才剛開始。

變通只是一時的

萌典說：『《易經·繫辭下》：「易窮則變，變則通。」。後用以比喻人在困境時，會想到改變現狀以求發展。』。我們遇到食古不化、剛愎自用的人便說他不知變通因而失敗，那麼知道變通的人是否就能穩操勝券呢？當今社會常聽人家說需要改變，那麼改變真的萬能嗎？

台灣夏秋多颱風，颱風一來風強雨驟，道路為之柔場寸斷，造成很多交通問題。尤其是在偏遠的山區，重要的聯絡道路一斷便成孤島，該怎麼辦呢？為求時效，變通的方法就是趕快鋪出一條便道，以解燃眉之急。可是，颱風過去很久了(可能數年)，好像還是只靠那便道聯絡著；或者是再來一場大雨，便道又斷了。不是說窮則變，變則通嗎？為甚麼不行了呢？可見得變通有其限制，非常久之道之替代。

唐．李商隱〈上尚書范陽公第三啟〉：「捉襟見肘，免類於前哲；裂裳裹踵，無取於昔人。」。李商隱說他：「裂裳裹踵，無取於昔人。」，可是如果手肘或哪處也冷了，已裂的衣裳能再裂嗎？這裡說明了殘酷的現實，捉襟見肘者已經失去了應變的能力，而最後的變通只剩下不穿衣服了；其實這也說明了一層道理：過度變通者將榨乾你的應變能力。

不通的事情需要改變是可以理解的，但是變通了之後更是需要培元固本的功夫。俗話說冬瓜換西瓜，西瓜換南瓜，那麼換了南瓜之後還能再換甚麼呢？是香瓜還是小番茄呢？越換越小直到沒得交換了該怎麼辦？所以每次改變都須衡量得失並謀求改善之道，才走得了遠路吧。

常態分佈

有人說：「常態分佈是自然科學與行為科學中的定量現象的一個方便模型，各種各樣的心理學測試分數和物理現象都被發現近似地服從常態分佈。」。我想，方便是很重要的，表示大家可以自由取用；而可信度更重要，不切實際的東西縱使方便又有何用；幸好，常態分佈同時符合這兩項特質。

在封建時代裡民智未開，有志興國的人君以聖人的言論為治國標準，政策以道德為取向；就算是包藏著人君的企圖，也要以聖人的言論標榜著，才足以服眾。政策以道德為取向有何影響呢？它可能無法完全符合民眾的需求。或許有人說聖人皆曰仁道，應該是跟百姓站在一起的呀；其實仁道是儒家提倡的，是漢武帝獨尊儒術之後才起家的，所謂的聖人不是儒家包辦的，而獨尊儒術是因為儒術適合統治者的運用需要(容易包裝)。

民主了以後，應該施行法治，可是法律還是由一群人訂定的，這一群人根據甚麼來訂定法律呢？是政治團體利益、國家利益，還是民眾的利益呢？為了服眾，立法者必然引用數據來彰顯公正性，而其中最常用者當屬平均值，那麼平均值必屬公正麼？都說一成的菁英掌握了九成的資源，那麼平均值必然是向菁英們傾斜的，是吧！

民主的投票都說是票票等值，這是為了強調民主的價值，其實人有聖賢平庸愚劣之分，價值應該是不一樣的；可是區分人的等第的標準實在難定，而且有悖平等的意旨所以作罷。商業行為就不一樣了，所以有加權指數的應用；可是哪些該加權呢？恐怕也會爭破頭吧，所以股友才會有賺了指數卻賠了股價之嘆，就因為他沒買對權值股。

既然常態分佈同時符合方便與可信的特質，那麼立法與政策訂定常用的平均值是否該進化為常態分佈的平均數與標準差呢？我們某些重大考試已經改用常態分佈的方法計分以增加公平性，實施效果看來也很好，那麼公益相關的標準訂定是否也該比照辦理呢？

一肚子的XX

Yahoo奇摩知識說：『什麼是「中廣」爸？這可不是說爸爸在中廣上班，而是在爸爸的中圍上看的見大大一圈游泳圈掛在肚子上，這就是中廣，不過最近總統夫人給了「中廣」一個新名詞叫做「鮪魚肚」，同收異曲同工之妙。』。那麼請問你是否有一個「鮪魚肚」呢？除了形狀以外，這麼大的肚子還有何含意呢？

賣瓜的驕傲的老王說，他有一肚子的學問。除了很會推銷以外，反正人心隔著肚皮，除非有時間與他深交，還真看不出來是否真有學問哪。古人稱讚有學問的人學富五車，那麼五車應該有多少呢？古書是用竹簡編撰的，那竹簡既厚且重還寫不上幾個字(難怪古人只能用言簡意賅的文言文了)，其份量大概與五篇現代的長篇小說相當吧，如此說來有學問的現代人實在太多了。(看過五篇金庸的武俠小說者難以計數)

鄰村的媽媽說，他的小孩越來越不快樂，小學時名列前茅，中學時還差強人意，上大學只能讀不怎麼入流的了。其實道理很簡單，小學時只在村里裡競爭，中學時得在鄉鎮區裡競爭，那麼大學呢？當然是開放性的競爭囉。其實就業了才是人生真正的競爭時期，那得靠真本事，而本事的培養不易，年紀越大越是使不上力，到頭來好像只剩下一肚子的委屈。

有些人有一肚子的點子，如果是被尊崇的智多星，這應是一肚子的謀略吧；如果是不受歡迎的份子，就可能會被說成是一肚子的壞水啦。其實在競爭激烈的工商社會裡，一肚子的點子已經被改成為一肚子的創意了，在文創當家的時代裡沒它不行的。還有，究竟是謀略還是壞水，端看評論者是不是自家人；自家人當然讚美是謀略啦，非自家人不說是壞水難不成還要與你客氣？

形成肚子的原因無非是地心引力與時間在你身上的累積，正常的話應該只有脂肪而已，可是不正常的人很多，有些人會累積出學問，有些人會累積出委屈，更有些人會累積出謀略或者壞水來。如果你真想累積些與眾不同的東西，就該理解被累積物的特質，才好物以類聚、人以志合嘛。

因小失大

漢·劉晝《新論》：“滅國亡身為天下笑；以貪小利失其大利也。”。這意思是說為了小的利益，造成大的損失；或許大家都自認為很聰明的，怎麼有人會笨到為了小利而造成大的損失？如果你是個局外人，你的思緒是冷靜的，大概比較不容易犯這樣的錯誤；可是如果你是當局者迷呢？

漢·董仲舒《春秋繁露·對膠西王》： “仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。”。上述應是「為政者」的理想狀態，可是在一般情況下應是急功近利的吧，尤其是有績效壓力時。譬如說當今的議會政治，預算應是先搶先贏，能立即討好選民的就是熱門的政策，誰還會管百年樹人之類的根本之道呢？

工商社會的競爭激烈，工商業鉅子以至升斗小民無不戮力以赴，期待著爭功與爭利，往往忽略了身體健康與家庭照顧。如果你成功了，身體變差些、家庭也不太和睦或許還算有代價；如果你僅能糊口，卻拖著疲憊的身心與跡近破碎的家庭，是不是因小失大呢？如果你徹底失敗了，無顏見江東父老以至於流落街頭，那就不只因小失大了。

因小失大最顯著的例子就是那被釣的魚了。從釣者的觀點看，一塊小魚餌就能釣上一條大魚，那是多麼划算的生意啊；可是從被釣者的觀點看，貪圖別人的一塊小魚餌卻就此失了身，只能說是萬劫不復了。這年頭，難以區分到底誰是釣者、誰是被釣者，所以午夜夢迴時應多想想因小失大的含意吧。

老僧入定

教育百科說：「入定，和尚摒除雜念，使心定於一處。老僧入定原指修行很好的老和尚住在定境中。後形容一個人正襟危坐，不受外界影響的樣子。」。老僧入定是個成語，也算是個常識(戲劇裡偶而會出現)，那麼老僧入定有甚麼作用呢？為甚麼被形容得很神奇呢？

歷史上由高僧達成的偉大事蹟很多，譬如唐三藏的西遊取經與翻譯以充實佛教經典，譬如達摩祖師為佛教中國禪宗初代祖師，其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」、「武神」。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。這些高僧為何能意志堅定且擁有大智慧呢，或許都與禪定的功夫有關吧。維基百科說：「禪定，漢傳佛教術語，利用梵漢合體而創造出的名詞，又叫正定、止觀，是佛教的最高功德。禪定是清淨的，排除一切干擾，深信一切皆空、萬物剎那生滅，拋棄一切貪欲。」。

你有多久沒有心無旁騖的思考事情了，是你不需要思考，還是無法思考呢？問題只會越來越多，怎麼能不靜下心來思考呢？或許有人辯駁說經常在思考問題啊，可是您的思緒有夠周全、心胸有夠開闊、眼光有夠宏大嗎？還是只是凡夫俗子們所謂的日理萬機呢？我不是鼓勵大家去當老僧，而是師法老僧入定的功夫，那種靈光乍現的通透。

俗話說當局者迷，可是當事人應該都是當局的呀，怎樣能不迷呢？所以必須深信一切皆空、萬物剎那生滅，才能拋棄一切貪欲而不迷吧。因為自私所以才被迷惑，如果無私就不會受到拘束，眼光自然遠大、胸襟自然開闊了。須知，得道者多助、失道者寡助，那麼如何拋開私欲而得道呢？師法老僧入定的功夫或許能告訴你答案。

勞心勞力的平衡

左傳襄公九年：「君子勞心，小人勞力。」，這樣的說法難免有意識形態的嫌疑，這在封建時代裡應是常態(士為百業之首)，到了行行出狀元的現代已經不時興了。可是，勞心與勞力的職業特徵好像是亙古不變的，也就是說上班族大概就屬勞心者，其他人算是勞力者。

智庫百科說：「職業作為一種社會現象，是社會分工的產物。」。人的精力有限、能力有限，通常只精通一種職業，難得有跨行業的經營者。也就是說勞心者與勞力者的生活型態差不多是固定的。可是，勞心者永遠勞心、勞力者永遠勞力，這樣健康嗎？

如果你是個上班族，天天在那裏傷著腦筋，如果有一天嚐試了DIY(自己動手做)會有甚麼感受呢？據說那種感覺很好，四肢不勤的終於有機會動動了，而且充滿了成就感，那麼勞力算不算是勞心的解藥呢？如果你是一個勞動者，體力固然很好，可是拿起筆好像拿鋤頭，腦筋似乎也不夠靈活；如果有一天嚐試了下棋(不是暗棋、五子棋等那些不甚用腦的，而是象棋、圍棋。)，是不是覺得用腦很有意思呢？那麼勞心算不算是勞力的救贖呢？

醫學專家說勞心可以避免老年癡呆，勞力可以避免鈣質流失。物理學家說不斷的壓力會造成彈性疲乏，勞心者永遠勞心、勞力者永遠勞力看來確實是很不健康。雖然職業限制了你的生活型態，但是沒有限制你下班、下工了該做些甚麼，那麼尋求平衡或許是比較健康的吧。