俗話說無巧不成書，這是我巧遇了做SPA的蝸牛，還是蝸牛巧遇了瀑布呢？佛家說巧遇即是機緣，難道這是佛祖在向我演示什麼禪機麼？據說六祖惠能大師來到廣州法性寺時，因風吹幡動，見著兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是幡動，惠能大師於是走上前說：「不是風動，不是幡動，仁者心動！」；以此推論，應是我意識到了巧遇這種機緣，至於是我巧遇了蝸牛或者是蝸牛巧遇了瀑布，其實都不重要了。
都說相逢自是有緣，請問你有過巧遇嗎？試問你巧遇的心情如何？有無後續的故事發展呢？白蛇傳裡的呂博返家時，路上遇見有人要殺白蛇，即以銀兩買下白蛇，將蛇放生；後來轉世的許仙巧遇了白娘子，但白娘子卻是故意製造這段巧遇的，那麼你會懷疑你的巧遇了嗎？
無獨有偶，近來最夯的電腦也是二進位的概念，只要位數夠長就能進行編碼以紀錄住想記錄的符號或字，而世界上所有的語言就是這麼被記錄住的。如果我說你既已懂得了電腦的二進位的概念，那麼經過觸類旁通之後，你應懂得世界上所有的語言了，試問你做何感想啊。
道家與佛家說能夠跳出三界外，不在五行中的便可得道成仙成佛了，那麼這跳出三界外真有那麼難嗎？為什麼得道者寥寥可數呢？道家與佛家的三界或有不同，但據說仍可以觸類旁通的，可是如果跳出三界外難如登天，那麼滿口觸類旁通又有何意義呢？可以與能夠的距離竟然如此地巨大。
《左傳‧成公十六年》：「王曰：‘合謀也，張幕矣。’（伯州犁）曰：‘虔蔔於先君也，徹幕矣。’（楚王）曰：‘將發命也。甚囂，且塵上矣。’」。無獨有偶，甚囂塵上也是個成語，意指人聲喧嚷、塵土飛揚，同樣也是指大家都議論紛紛的狀態。
通常壞事才會被傳得沸沸揚揚的，也就是壞事才能傳得千里；如果是好事的話，通常只會咬咬耳朵然後私下議論著；可是怎麼會差那麼多呢？或許壞事的新聞性比較強烈，套句現代話就是比較有賣點啦；不信的話，你看電視新聞都在傳播些甚麼就明白了啦。
有人說：「大頭症就是指一個人非常自滿，認為自己什麼都最強~最紅~最聰明~最有地位，開始驕傲~目中無人~過度以自我為中心，還認為別人一定也都跟他同樣的感覺同樣的意見。」。誇大其辭應是一般人的通病，如果把通篇的「最」字換成「很」字或「非常」的話，大概就符合行情了。
還有人說：「大頭症是説某明星剛剛開始走紅，演戲唱歌都受歡迎人氣很旺，但是私底下卻有耍大牌的行為，例如工作時無緣無故亂發脾氣。」。這是特別針對演藝界訴說的大頭症，其實大頭症算是一種通病，各行各業都有人得，只要突然爆發的人就容易染上此症。
表態既有正面作用，但是會有甚麼副作用呢？最常見的是被定型然後被鬥臭鬥死，因為表明了立場就能把你定位為某黨，那麼你的對手就層出不窮了，直到你被整到完蛋為止；除非你的宗主看在你的至誠，順手救了你。表態的作用如此大，當然會有人逼人表態囉，尤其是在兩軍對壘時，遇上時能怎麼辦呢？
都說做事難做人更難，那麼你是否也曾被人逼著表態呢？小媳婦通常順了公意便逆了婆意，難哪。此時或許可以效法佛家的方法：修持應法相莊嚴而內心四大皆空。記得，切不可套用儒家的「子好勇乎？雖吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」，不然須有決心當個烈士了。
無獨有偶，西方也流行類似的有限理性論調，維基百科說：「有限理性係由Herbert Alexander Simon對於傳統經濟學理論所提出的修正。傳統經濟學一直以完全理性為前提，由於行為人可以得到所有資訊，因此可以在多種方案中，選擇能使效用最大化的一種方案；但是於現實狀況中，人們所獲得的資訊、知識與能力都是有限的，所能夠考慮的方案也是有限的，未必能作出使得效用最大化的決策。」。如此說來，經濟學也政治化了嗎？
《莊子·內篇·養生主第三》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」。哲學家應該是最能堅守理想而振臂疾呼的人，但是莊子是公認的老子的傳人，怎麼也是不能堅持理想的呢？等等，莊子的理由是有生之年的大限，也就是凡人難以逾越的先天限制，除非你能成為那不死的神仙。
或許你說颱風的例子是特例，那麼我說每天都會出現的天黑好了，古人說：「晝短苦夜長，何不秉燭遊！」，你覺得這樣可行嗎？醫生說睡眠是必須的，長期失眠的人對身體的傷害極大，你最好保持每天最晚十一點前睡覺，不然是要短命的。其實短命還算爽快，還有那活得不痛快整天受苦的，譬如洗腎患者，既如此你敢不遵從醫生的囑咐麼？
不退一步的壞處很明顯，那麼肯退一步的好處呢？想想那菜籃族喜歡涉足的股市好了，大盤的榮景當然要爭，但是豈有每天開紅盤的，請問行情走了何以自處呢？如果你問那些住套房的，他肯定有滿腹的牢騷，並激動地告訴你甚麼是現金為王的道理；他當時就是太衝動想不開，聽不進「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」的勸啊。
