渾然忘我

有人說：『渾然是不可分別的樣子，而渾然忘我是「物我合一，忘記了自己的存在。」。』，也有人說：「渾然忘我是融入事物、處境中而忘了自己的存在。」。不論是物我合一或者是融入都是個難得的境界，可以體會一般人感覺不到的氛圍，說寫出曠世的道理。所以韓愈在《上襄陽于相公書》說：「閣下負超卓之奇才，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。」。

如果可以忘我就能以第三者的觀點公正的看待事物，譬如人稱包青天的宋朝名臣包拯以清廉、公正、無私聞名於世，成為官箴的典範；再譬如北宋的政治家、文學家、軍事家、教育家范仲淹，他在《岳陽樓記》說：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”，其所秉持的應該也是忘我。

如果可以忘我就能以宇宙的觀點探討真理，譬如哥白尼的地動說，(也稱為日心說，)是關於天體運動的和天動說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。為了這樣的學說，背叛了以人為中心的固有思想，因此一直被教會為難著。其實「日心說」還是不夠客觀的，仍然主觀的以我們的太陽為中心。到目前為止，已然認知到「連我們的銀河系都只是天體的一個小角落而已」。

有人說：「人老了經常忘東忘西的，那麼忘我有何難呢？」。《金剛經》說："無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。"，好像幾乎整部金剛經都在談論「著相」的事，而其中最重要者當屬無我相，概既然能「無我相」其他的都好辦了。世上很多看破紅塵出家的，說穿了就是為了忘我，既忘了我就再也沒有我的煩惱了。