答應的事

《史記‧季布欒列傳》：「曹丘至，即揖季布曰：『楚人諺曰：「得黃金百，不如得季布一諾。」足下何以得此聲于梁楚之間哉？』」。試想，如果某人的一諾勝得黃金百，那麼此人的身價該有多少呢？有時候，人的價值是由口碑認定的，這好比商標的價值也是由口碑認定的。

季布何許人也，豈是尋常人等可以比擬的，只是人生在世不也是須要靠信用維持的麼！如果信用破產了這日子該怎麼過呢？比如說突有急用向親朋好友調現，而別人可以爽快的答應你，表示你的信用還可以是吧，而這樣的信用應植基於你對答應的事的處置態度了。

別以為答應人的事都是攸關身家性命的事，其實日常答應的事才多了。比如說答應兒女要參加他們學校的活動，或是幫他們慶生，還有假日帶他們出去玩等。再比如說答應配偶的事，那是些可以含混或耽擱的事麼？又比如說答應長輩的事，長輩們通常很少開口的，既然答應了怎能不爽快兌現呢？

《論語·學而》：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」。孔夫子認為治理千乘之國的人最先講求的是敬事而信，蓋無信不能自立。或許有人說國君未必有答應百姓的事呀，其實國君的使命已經隱含了許多答應百姓的事了，不需要訴諸語言文字的。然，君非國君，其實你也有與生俱來的使命啊，不需另行答應的，但你須視為已經答應了的事，比如上進啊、孝順啊甚麼的。

載不動許多愁

李清照的《武陵春·春晚》：「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」。人嘛，總是想捉住春天的尾巴，本想留個好念想的；無奈春晚了感觸特別多，竟以載不動許多愁作收；真是悽苦啊，可是有何良方上策呢？

話說辦法總是人想出來的，如果以佛家的辦法來看：都四大皆空了哪還有甚麼愁呢？尤其是感情這種事本該放下的。《金剛經》不是說：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」，這意思是說欲登彼岸者必先捨舟，而舟既然都是要捨的，還需在乎上面究竟載了何物呢？那麼載不載得動許多愁當然更不是問題了。

如果佛家的辦法你不喜歡，太玄(太空洞)了嘛，或許可以參考道家的辦法：道家首推無為，也就是順其自然的意思；如果還有聽不懂的就說白話文好了，就是說舟有多大就載多少愁吧，其他的只好捨去了。其實道家還有借法的招數，就是向可以借法的所在去借，比如說借別人的船幫忙載之類的啊，只是這借了船的又得想辦法還別人的情了。

如果道家的辦法你也不喜歡，不是太消極就是太積極，或許可以參考儒家的辦法：

儒家崇尚道德講求倫理，不道德的事是不能妄為的，這意思是說如果你的船不夠大就不該招惹那麼多感情的事，否則就有傷風敗俗的嫌疑了。不然你須先練就你的修為，靠修為把你的船(心地、城府)弄得大一些，再來招惹更多的情啊愁啊甚麼的。

這年頭流行自由，你應該有選擇辦法的自由，說不定傳統的儒釋道的辦法都不能滿足你的心意，還有西洋的、東洋的辦法可資選擇，或者你也可以弄出自己的辦法來。不知道是誰唱過的歌：「只要你喜歡，有甚麼不可以的。」，是吧。

眼界

眼睛是靈魂之窗，也是接收影像的器官，如果視力不好的話好像就先天上輸人一等了。可是眼睛好不代表就可以把事情看得透徹明白，以至於常有睜眼說瞎話的情形。當然啦，說瞎話的未必是因為眼睛不好而是心地不怎麼好吧。再說，能看得清的應該是眼界夠高的，可是怎麼好像有人說應該用心看世界而不是用眼睛看呢？

按理說眼界越高應是好事，可以比人看得遠些；可是被揶揄眼高手低的人卻很難受，這是怎麼回事呢？眼睛比手高不是很正常的麼？如果經常做容易辦的事會被人嫌幹不了大事，那麼弄些有挑戰性的事情做不是叫做有企圖心的嗎？難道有企圖心的也有問題了？哦，我大概懂了，是不是說眼界比手高太多太多了呢？(比如說高到頭頂上)

其實眼高手低的人總算是還有企圖心，強過那些沒有企圖心的人，最怕的是因為過渡閉塞而失去眼界的人。比如說現代人比較喜歡宅在家，還好這樣的人都喜歡滑手機，雖然花了很多時間在電玩上，但畢竟還不算太過閉塞，知道流行的是些甚麼；如果連這一點也做不到，還跟著人家宅在家，那就太危險了。

都說成大事者必有異常開闊的胸襟，那麼這等胸襟是如何得來的呢？試想，如果看得到的應該比想得到的容易感受些，也就是說這胸襟應與眼界有關聯的吧。比如《詩經》記載：「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。」，也許這「心嚮往之」就是開闊胸襟的ㄧ種過程囉。

概念

維基百科說：「概念是抽象的、普遍的想法，是充當指明實體、事件或關係的範疇或類的實體。在它們的外延中忽略事物的差異，如同它們是同一的去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用於在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。」。從這段描述中表示出概念是抽象的是普遍的但卻是不精確的。

由於概念是抽象而普遍的，所以容易有盲從的現象。比如說男子應該有男子氣概吧，乍聽之下覺得甚是合理，可是男人有百百種，有靠腦力或技巧取勝者、有靠體魄勝出者、有靠細心維繫者，如何都能表現出有男子氣概呢？除了靠體魄勝出者外，有必要那麼強調非有男子氣概不可嗎？

再比如說女子應該溫柔婉約的吧，如果妳是個大家閨秀，沒有營生的壓力，這麼要求或許是合理的；可是如果妳必須負擔家計，整日沒完沒了的幹著活，請問還顧得上甚麼叫做溫柔婉約了嗎？有些人為了工作還需經常大聲吆喝著，請問能如何溫柔婉約了。更何況如今講求女男平等，既要溫柔婉約又該如何爭取出頭呢？

還有，在一般的概念中做人應該求上進，這或許也是無庸置疑的吧；可是甚麼才叫做上進呢？在以前讀書中舉是求上進的主要方法，那麼如今上進的標準何在呢？讀書無用論總應該聽說過了吧，或許如今賺大錢已成為上進的標準了。可是賺大錢的門道很多，而且還需配合個人專長才好奏效，所以概念的不夠精確須再進化，須能滿足個人的特性才好。

焦慮

維基百科說：「焦慮意指由於情緒或心理上產生內在衝突，進而引發非理性的憂慮或恐懼感受。焦慮可能在特定情況下產生；也有可能是慣性或是常見與普遍的一種感受。」。請問你是否曾經出現過焦慮的情況呢？比如說大考前夕、重大事件的衝擊，或者你已罹患慢性、慣性的焦慮呢？

如果你只是一時的焦慮，等原因消失了大概也就沒事了，可是如果是莫名其妙的焦慮呢？比如說肚子脹脹心慌慌的，也不知道天上何時會掉下甚麼來之類的。通常失眠是焦慮的後遺症，白天整天焦慮著，到了晚上不失眠才怪，這樣的失眠

必須等到焦慮消失了為止，可是焦慮將於何時消失呢？

有人說焦慮可能是老化的現象之一，因為越老越可能擔憂更多事情了，比如工作能否繼續、孩子是否爭氣、景氣是否好轉等，只要想得到的都可能拿來焦慮一番。焦慮好比把人架在極小的火上慢慢的烤，不會馬上燒焦但會以歲月為柴火逐漸地燒乾。聽說過風乾了的橘子皮吧，差不多就是那個樣子囉。

都說人老了應該是老神在在的，甚麼大風大浪沒見過呢？既如此，心情應該是篤定的，焦慮永遠是別人有的毛病，一概與本人無關的。老了的人總是在說當年的勇，那麼培養了多年的勇氣何在呢？如果被年輕人看破了手腳該怎麼辦呢？放心吧，英勇如你應該還是老神在在的吧。可是好像有人說：「老兵不死，只是逐漸那個。」。

補風捉影

《朱子全書》：「若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進？」。補風捉影是個成語，通常用來比喻說話做事絲毫沒有事實根據，可是自從科技爆發以來會補風捉影的好像成了特別的行業了。比如說從事氣象行業的，有事沒事都須補風捉影一番，如果遇到颱風來襲時更是無時無刻的補風捉影了。如果補風捉影的本事不足，還會引來一頓臭罵，甚至丟了飯碗呢。

以前的戰爭必須派出很多斥候的兵力以掌握敵人的動向，以便安排最佳的陣容迎敵，而且通常掌握機先者得以勝出。現代的戰爭還要靠斥候的兵力恐怕來不及了，所以唯雷達是問，而雷達科技勝出者通常便是那贏家。所謂雷達者何德何能呀，不過是些補風捉影的雕蟲小技罷了，可是如果少了這補風捉影的雕蟲小技那就成了挨打的瞎子了。

科技發達以後商業行為也是瞬時萬變，為了適時掌握景氣，多了商業觀察家這個行業。你說這商業觀察家何德何能呢？其實不過就是些補風捉影的能力而已。可是那日進不知道好幾斗金的商業活動最需要掌握先機了，等到景氣確認才要下手的只配吃些殘羹剩菜了，那麼你說這些商業觀察家究竟何德何能呀！

綜合以上，自從科技昌盛以來，似乎會補風捉影的人有福了。相反的，這些擅長補風捉影的人絕非做事絲毫沒有事實根據的，他們更需要科技的襄助而且必須膽大心細，為常人之難為。據說先知就是比別人早些知道的人，那麼如何才能當個眾人景仰的先知呢？唯補風捉影而已矣。

真心話

戀愛中的男女都希望對方能講真心話，以威權治國者或者有野心的人也都要求他的跟隨者必須講真心話，因為他們都處於不安的情緒當中，期待別人的真心對待；可是人心隔肚皮，你怎麼有辦法判別對方是否真的講了真心話了呢？捫心自問，自己講了真心話了嗎？

通常親情應該是最可靠的，那麼家庭裡都講真心話了嗎？如果是的話，所謂善良的謊言是怎麼回事呢？比如說憂心的父母鼓勵小孩子要求上進，告訴他們會有前途的；再比如說鼓勵病中的人要振作起來，告訴他要放寬心即將康復了；你認為他們都在講真心話了嗎？

有時候，講話的人為了鼓勵你，只講好的給你聽，也就是報喜不報憂，那麼聽了這話有好結果嗎？有時候，為了蒙蔽你的競爭對手，甚至有故意講謊言的，那麼有哪些該聽有哪些不該聽了呢？話說從頭，你能保證自己都講真心話了嗎？如果不能，就不該如此期待所謂的真心話了。

《荀子·大略》：“流丸止於甌臾(低窪處)，流言止於智者。”。這意思是說如果你是位有智慧的人就不會被流言所困惑了，因為你有聰明的耳目可以觀察真假，你有精明的腦袋可以判斷是非。更何況事態總是演變的，別人的真心話未必能能反映真相，可能隱藏著目光短淺的問題，所以就相信自己的判斷吧。

老婆

張三晚婚，娶了年紀小了一截的老婆，當年羨煞了本來常在一起的ㄧ群單身朋友，紛紛祝賀他娶了嫩婆。曾幾何時，張三已經一把年紀了，而當年的嫩婆也晉級為標準的老婆了。可是在張三心目中，那是他心目中永遠的嫩婆，如仙女般的吹彈可破的女神。

結了婚當然想生小孩，幸運的也有了小孩；可是小孩不是那麼好應付的，幾年下來人都被磨老了不少。帶小孩最怕夫婦的意見不一了，通常差十年的被認為差了一個世代，張三與老婆的養兒經自然是有差異的。老來得子的張三說甚麼也要偏袒小張了，可是這畢竟是違反教育概念的，使得夫妻常為此鬧情緒。

俗話常說開門七件事：「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」，而這些都化做老婆的日常功課，再加上洗衣、燒飯、帶小孩等煩人的事情構成了老婆生活的重心，你說會不會有倦怠感呢？還有，女人易老，再加上沒心情打扮，那就越發明顯的老了；如果此時看到老公與別的女人寒暄了幾句；攬鏡自照後，會醞釀出甚麼樣的事情來呢？

其實日子還是按照既定的步調在過，甚麼事情也不曾發生過，可是在張三夫妻的心中卻好像總是有些甚麼正在醞釀著，即將在某天爆開來了。如果張三夠體貼，不時表現出對老婆的關懷，不時帶老婆上街添些行頭，不時關心兒女的功課，或許日子就會跟以前一樣美滿了。所以奉勸諸位老公，老婆是用來疼的，兒女是一定要教導的，不然小心出事了。

成敗之間

宋·洪邁《容齋續筆·卷八·蕭何紿韓信》：「信之為大將軍，實蕭何所薦。今其死也，又出其謀。故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」。這段故事說明了韓信的發跡及被殺的背景都與蕭何相關，可是到底是在表明韓信是個任人擺佈的天才還是蕭何才是個善用人才且收放自如的棟樑呢？

話說一個有強大能力的人肯為己用與即將謀求獨立的作用皆很驚人，一來一往的差距更是嚇人，而應該對朝廷負責的蕭何的行為應是可以理解的，只是對韓信而言卻是段不勝唏噓的遭遇了。如果沒有蕭何的推薦，韓信將沒沒無聞於世(項羽就是這麼對待他的)，可是成名後卻被設計陷害，成了狡兔死走狗烹的典型教材，換做是你，寧可選擇哪種待遇呢？

俗話說形勢比人強，蕭何應該也沒有預測到會有這般的故事發展，想當初劉邦處於弱勢，能得到如韓信般將才是何等幸事；待逐漸收服頑固的項羽之後，卻發現羽翼漸豐且功高震主的韓信已然矗立在側，你說能不設法拔除他嗎？只能說韓信覺悟得太慢了，要嘛擁兵自立，要嘛自罷兵權免遭人忌；孫子曰：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」，或許天才如韓信竟也沒有參透這段。

《荀子王制》篇：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」。君王與百姓本是相互依存的，百姓靠君王保護而君王靠百姓供養。可是歷史上經常發現君王無道虐待百姓的事，也常發生農民革命推翻君王的事，可見得君王(菁英)與百姓間存在著矛盾的依存關係，只有那善查平衡者可以巧妙維繫著。

急不得

百度百科說：「十月懷胎，是孕婦懷孕階段，是一個非常不容易的過程。其中的孕婦要特別注意每天的情況，不要做劇烈運動之類的，遠離吸煙場所等地。」，既然如此辛苦可否縮短呢？眾人皆曰不可，有些人不小心生了早產兒，接下來的照顧以及各種後遺症的擔憂遠比懷孕還要難過多了。

小時候看過媽媽蒸年糕，火不能停(老灶只能不斷添柴)、水不能乾的(須不斷添水但又不能滿出來)竟要花上好幾個小時，期間還不能打開蓋子偷瞄一眼，不然就那個了；那麼你說這蒸年糕的辛苦過程能否縮短呢？比如說使用壓力鍋呀甚麼的。老一輩的答案是不可以的，不然你就弄不出所謂的媽媽的味道來了。

《管子˙權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，人也。」。是的，樹人的利益最大應該無庸置疑吧，可是要花上一輩子的時間會不會太久了呀？台灣曾經做過一段實驗：既然大學生的出路比較好，那就廣設大學吧。殊不知競爭才有進步才能維持品質，你說一場籃球賽每人都發給他一個球以便好好地發揮，這樣的比賽還像話嗎？

《孟子‧公孫醜上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。」。其實像台灣的這種教育實驗早在春秋時代就有宋人做過了，只是今人沒有記取教訓罷了。那些搞教育的都是號稱學富五車的人，難道沒有這種常識麼？

發洩

我們煮些不易爛的食物常使用快鍋，也就是所謂的壓力鍋。這種鍋子雖然有壓縮食物熟成時間的功效(故稱快鍋)，但是已經處於高壓中的鍋子還要繼續加熱其實是很危險的，所以壓力鍋必有一個降低過頭的壓力的排氣孔，一直在那裏噗哧噗哧地響著；話雖如此，萬一排氣孔被食物碎屑堵塞住了，那就成了不定時的炸彈了。

自然界也有許多不得發洩而造成的危機，比如地震過後所產生的堰塞湖，如果地震過後接著下雨，堰塞湖就會隨著雨水的繼續流入而不斷擴大著，好像一個水庫一般；可是這畢竟不是一個結構堅強的人造水庫，既無鋼構也無混凝土的澆灌，只是一個土壩而已，最終必然潰堤的。

類似的例子，地震學者說小型地震會釋放地層累積的應力，也就是說小震不斷才是安全的，可以減低大震生成的機率。如果某個曾經發生大地震的斷層近來卻十分安寧，不是表示這個斷層開始進入休眠期，反而是正在醞釀下一個大地震當中，所以越安寧的反而越是危險。

人類也經常累積情緒，好比大地的斷層一般。如果你面對一個曾經發過大脾氣的人，可是最近卻很安定，你就要格外小心了。說不定他正在忍受著不斷挑戰他的事件當中，或者正在鍛鍊脾氣的控制，可是斷層就是斷層，應力大了便要爆發了。如果你夠聰明，應該嘗試著釋放他的情緒，就像那小震不斷的情形一樣，那樣才是安全的。

好風水

俗語說：『一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避凶。』，上述名堂各位應當不陌生吧。據說這是因為中國人崇尚「順天命」的緣故發展出來的修身之道，只是命運天定而個人修為費勁且難成，只有那好風水一旦被選上了便能受用無窮，豈能不聞不問乎！

風水既然如此重要，那麼何謂好風水呢？所謂風其實是空氣流動的現象，如果空氣的品質不好，比如說pm 2.5偏高，那是會要人命的，斷不能是好風水；如果風勢既強且冷，好比那南、北極一般，凡人皆避之唯恐不及；如果總是無風無息怕會悶死人吧；唯有那清風習習、涼風陣陣的才有可能被認定為好風水啦。

所謂水有可能是指宜人的水氣，比如那煙雨江南的陣陣清煙、比如那潭水邊清晨獨有的山嵐、比如那深山裡偶有的雲瀑，都是集天地精粹、化人間戾氣的好所在。反果來說，如果某地的空氣極度乾燥或潮濕，想必也不會被認為是好風水的。所謂水也有可能是指屋旁的流水，而這水必須是乾淨而且流動的，不然就是藏污納垢、一灘死水的壞風水了。

為甚麼好風水能改變個人的命運呢？你想如果你居住的環境清風習習、涼風陣陣的，而且門前有條自然的乾淨的流水傍著，偶而還會飄來帶著仙氣的水霧，試問你的精神會差嗎？可是如果你只能擠在汙穢擁擠的都市裡，靠著冷氣才能在酷夏裡苟活著，敢問你的氣色會好嗎？或許你想問人間竟有如此般這般的好風水嗎？前日去了一趟陽明山竹子湖的頂湖，好象依稀有這等的感覺了。

適應與任性

維基百科說：「適應指生物族群經過天擇演化後，在生理或行為等層面得到適合在特定環境生存的特徵。」。這裡的適應是在講物競天擇的種族繁衍大事，是很嚴肅的事情，其實日常生活裡就有多適應的故事了，大如職場的競爭，小如買日常用品等芝麻蒜皮的小事。

比如說買個新鞋吧，這年頭的鞋子都是工廠大量生產的。所謂大量生產就是只有幾種尺寸及類型可供選擇，而一樣米養出來的百百種樣人都是獨特的，怎麼可能完全適用於有限的選擇呢？於是適應的問題就發生了，你只能找到很可能接近你需要的鞋子，然後開始去適應它。難怪大家都說新鞋最是磨人了。

話說適應經常是相互的，也就是說你在適應你的新鞋，而你的新鞋也在適應你。不相信有這樣的事情嗎？你把你的舊鞋拿起來仔細瞧瞧，是不是很有你的樣子呢？如果還是不能參透的話，只要拿出兩雙你的舊鞋然後仔細端詳，大概就能發現它們具有很多共通點了。

人都是很有個性的，很容易發現周遭環境難以配合我。幸好大部分的人還懂得適應的道理，知道該如何自處。可是有些人就不是這樣的，總認為別人應該配合他，而這種人通常就被認為任性了。如果你是含著金湯匙出生的，或者天縱奇才或許有任性的理由，可是如果不是的呢？

宋 蘇軾《寄凈慈本長老》詩：“何時杖策相隨去，任性逍遙不學禪。”。任性有兩種解釋，好的方面指聽憑秉性，行事率真而不做作；壞的方面指恣意放縱以求滿足自己的欲望。這兩種版本的差異極大，前者只是率性，後者則是令人頭痛的妄為。遺世而率性的或許還有些掌聲，大咧咧地當眾妄為就很討人厭了。

免疫力

維基百科說：「免疫系統是生物體體內一系列的生物學結構和進程所組成的疾病防禦系統。免疫系統可以檢測小到病毒大到寄生蟲等各類病原體和有害物質，並且在正常情況下能夠將這些物質與生物體自身的健康細胞和組織區分開來。」。免疫系統就像國家的國防系統，一個國家如果國防系統出了毛病，就會任由人隨意進出了。

長春月刊說：「免疫力，不是愈強愈好。流感季節到了，許多人都想要提高免疫力來預防流感，但其實免疫力並非愈高愈好，「平衡」才是最好的狀態。」。既然免疫系統就像國家的國防系統，為甚麼不是愈強愈好呢？這好比明、清時期的閉關自守，看起來好像完全獨立自主，其實埋下了不求長進的禍根。

有聽說過後天免疫這回事吧，免疫系統不是一出生就萬事俱備的，需要後天的刺激與學習才能臻於成熟。尤其是細菌、病毒一直在進化著，如果你的免疫系統沒有跟著學習很快就落伍了。這跟閉關自守的道理是一樣的，到哪天因為過於落伍而被迫開了關，遭遇百年的羞辱就是這麼發生的。

免疫系統不能過強，那該如何自處呢？都說人吃五穀雜糧沒有不生病的，而生病正是用來更新自身的免疫系統。也就是說今日若能有體力克服這種病(支持療法)，明日就有免疫力了。俗話說小病不斷大病不患，還說病病歪歪的常活至老耄，差不多都是這種意思的。

無獨有偶

百度百科說：「無獨有偶的意思是雖然罕見，但是不只有一個，還有一個可以成對兒。典故出自劉半農《奉答王敬軒先生》：“先生與這位老夫子，可稱無獨有偶 。”」。比如說雙胞胎是我們常見的例子，有時候有些戲劇為了掩飾其劇情的不合常理，也會以突然出現的雙胞胎作為解釋；不過通常無獨有偶常與禍不單行連用，以加重其不幸的氛圍。

那麼無獨有偶的就不能是喜事嗎？我們經常期待喜事成雙，應該也是無獨有偶的意思吧。只是好事通常多磨，少有無獨有偶的喜事接連出現出現罷了。比如說年滿二十的青年已經被社會認同為成年人了，無獨有偶，投票權也是同時被賦予的，代表成年人該負擔的選賢與能的責任。

這麼說，只要是似曾相似的場合大概就能歸類為無獨有偶了，而與事情的性質或背景無涉。比如說這年頭的男孩子喜歡宅在家，無獨有偶，這年頭的女孩子也喜歡宅在家。再比如說天氣太熱人都被曬昏頭了，無獨有偶，院子裡的花也被曬昏頭了，沒氣的掙扎著。

都說人心不古，其實歷史也是經常出現無獨有偶的情節的。比如說國家的權力在中央集權與地方分權之間擺盪，比如說軍隊由朝廷供養還是屯田自養也是一再重複著，更別提宦官與外戚、小皇帝與顧命大臣輪流鬥爭的老把戲了。所以看似相同的歷史軌跡從來也是無獨有偶的上演著。

個性如此

提到個性，最先想到俗話說的：「是牛，牽到北京還是牛。」，意指江山易改而本性難移。就不知道那牽牛的人住在哪？如果只是在北京近郊，牽一會兒就到了；如果住在華南，夠他牽的了；如果住在離島的台灣，恐怕有性命之憂，據說那道黑水溝很難渡的。這麼說來，就屬台灣的牛最有個性的了。

有人說所謂的個性其實就是指脾氣，脾氣一上來了當然忍不住啦。尤其是在燠熱難當的夏日，怎麼能沒有脾氣呢？據報導城市的刑案都會因氣溫而升高的，是吧。怎奈地球越來越熱，到處都有高溫破了百年紀錄以及熱浪兇猛襲擊，死了不少人的消息。(包括被熱死的以及被殺死的)

都說「他就是那個性子，知道了就好辦了。」，殊不知是經過了多少回合才摸清楚了他的個性的。其實人人都有個性，都需要相互摸清楚對方的個性，可是這過程未免太磨人了，已至於有多年朋友反目的，有多年情侶分手的；幸好，人的個性未必耐磨，所以好像到老了以後都沒個性了。

阿嬤說年輕人要學會耐著性子，可是阿嬤忘了正在聽你話的是位年輕人，想當年阿嬤還年輕時不也是很有個性的麼？會這麼說表示阿嬤已經老了，真的學會怎麼耐著性子了嗎？我好像也曾看過氣撲撲的老阿嬤呢。不過，話說回來，年輕人的確是該慢慢學會怎麼耐著性子的，不然老了以後該怎麼辦？

預想

有些動物有預先準備的行為以對抗即將到來的氣候變遷，譬如熊會在冬天以前把自己吃胖以便冬眠，譬如螞蟻也會在冬天以前儲備糧食以免在天寒地凍的冬天找不著食物。人自詡為萬物之靈，除了有預先準備的行為，更有預想的行為，就是在事前料想即將發生甚麼樣的狀況，才有預先準備的方向。

比如說你正要砍一棵樹，你必須事先預估可能倒下的最佳方向，才能確認會不會壓到些甚麼(才好事先搬開)，才能盤算從哪裡鋸開它最不會惹上麻煩。當然啦，你的預估可能還是錯的，但通常不會錯的太離譜，除非你真的是完全沒有經驗的。為了降低風險，你可能預先綁上一些繩子以牽制其倒下的方向，或者其他輔助啊防範啊甚麼的，而這些都是以預想為起點進行的。

比如說你打算蓋一棟房子，你總要預想房子將要蓋成怎樣的形狀吧。還有地基該挖多大多深，需不需要打上地樁等。然後你開始盤算需要多少建材、多少人工、多少預算，以及自己的口袋夠不夠深，需不需要找人貸款等。蓋房子是件大事，需要預想的事情太多了，或許你想過之後認為太專業了，還是找專家幫忙比較妥當。

預想有沒有甚麼限制呢？坦白說不是很清楚，只能確認有預想過的應比沒預想的好，至少沒有太多意外讓你措手不及。如果你做的是一再重複的事，未來走勢應該早已預想過很多回了。如果你做的是創新的事，要你不許預想恐怕你也不會答應的，因為未知的恐懼感太嚴重了，怎麼能不好好地想想呢？你不會自認為是個莽夫吧。

迷失

偶而看到的對蜘蛛做實驗的節目：都知道蜘蛛向來很勤奮，蜘蛛網一有破損就會修補得十分工整，可是如果對蜘蛛施放LSD迷幻藥、搖頭丸、大麻、咖啡因、安非他命等會產生甚麼樣的效應呢？蜘蛛織網都會變得沒有章法了，即使只是對人類無甚大害的咖啡因也是如此，只有影響程度上有些差別罷了。

也曾看過動物嗜酒的節目：很多哺乳類動物都對酒有反應，而且只要喝了酒就會有酒醉的行為，比如步履闌珊甚至醉倒路旁等。可是下一回再遇到了酒，牠們都無法自持，再一次地喝到醉倒。或許你認為哺乳類這類較大的動物才有這等行為，那你就錯了，連昆蟲都是嗜酒的，不信的話不妨倒一點酒在桌上試試，看是否家中的蚊子、螞蟻都會上前光顧呢？

其實人類對毒品、咖啡因、酒等好像比較有接受度，就像有些人每天喝咖啡、抽菸、喝酒等，只要沒有過度，甚至沒有症狀顯現出來；可是日子久了，終究是有傷害的。或許就是因為人類比較有接受度，反而少了戒心，甚至編了可以提神、促進血液流通等理由使其具備正當性，慢性毒害了自己而不自知。

人類總是矛盾的，光是物質上的慢性毒害還不夠，還會有各式各樣的心理傷害以便自謔，好像自己跟自己有數不清的深仇大恨，不好好地設計陷害一下怎麼甘心呢。人類仿佛覺得自身本領太高強了，如果沒有這些傷害不足以表彰自我的強大法力；殊不知你的法力已從二十歲開始不停的走著下坡路，直到被過來人(可能是自己或親人)告訴你這種後果。

框框

如果你有空到動物園走走，會發現所有動物都被關在某種空間裡，這樣的空間不太大，已至於發生動物來回走動的獨特現象，就算到了大型水族館同樣也能觀察到來回游動的景象。在大自然裡的動物應該不會有如此舉動，因為牠們是自由的，不是被某種框框拘限住的。

有些人作奸犯科被關到監獄裡去了，那麼沒進監獄的自由了嗎？《老子道德經》說：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」。這意思應該是說那些居民一輩子只在那小國裡活動著，就算聽得到鄰國的雞犬聲也不會相互往來的。或許有人說在一個國家裡不算小了呀，殊不知這國只是個諸侯國，大概只是個小鎮罷了，不然怎麼聽得到鄰國的雞犬聲呢？

現代人得了交通上的便利，有些人通勤到遠一點的隔壁城市去，但應該是經常抱怨著路上塞車的吧。其實他們的活動範圍差不多就是在家裡、上班處、賣場、夜市間往返著，假日時偶而到附近的小公園遛遛罷了，你說這跟古時候住在諸侯國裡的人有著多大的進步呢？

或許你會說，有些人做生意經常搭飛機高來高去的當著空中飛人，看來自由自在多了。其實你不懂這些生意人的苦，整天交際應酬、勾心鬥角、斤斤計較應該不怎麼輕鬆，不然健康狀況也不會那麼糟的。生活如此或許都是不得已的，所以你應該時時提醒自己，有空多到四處走走，呼吸新鮮的空氣，也順便刷刷自己的自由自在感。

團結的方法

維基百科說：「團結指的是以興趣、目標、標準和意氣相投而結成的一個統一體（如一個組織或階級）。它適用於將人們捆綁為一體的社會關係。」。社會上最常聽到團結的呼聲是在競選活動前後，可是喊的越大聲未必代表越團結，很多掣肘都是在團結聲中暗暗使勁的，那麼真正能團結的方法何在呢？

維基百科還說：「拔河是一項歷史悠久的團隊角力運動，世界各地皆有拔河活動。」。拔河應該是最需要團結的運動了，可是拔河永遠只是一個運動項目，找不到社會上可以相比擬的活動的，你說有誰會在競選活動上以拔河定輸贏呢？還有，社會運動是不會限制參與人數的，甚至經常依多為勝的，是吧。

讀書時學過帕斯卡原理（Pascal's principle），指作用於密閉流體上之壓強可大小不變由流體傳到容器各部分。我們常見的油壓機就是運用帕斯卡原理，在較大的活塞上施力可以把數倍重的小活塞上的重物舉起。如果政黨像個密閉的油壓機，我們就能團結眾人之力(在大活塞上)對某個癥結點(小活塞)施上極大的壓力了。問題是政黨能弄得像油壓機一樣的密閉空間嗎？而政黨內的份子也都能像油ㄧ般耐壓嗎？

百度百科說：「磁體能夠吸引鋼鐵一類的物質。 它的兩端吸引鋼鐵的能力最強，這兩個部位叫做磁極。」。我們常說堅定的粉絲叫鐵粉，應該也是形容像磁體兩極吸引鐵粉的那種現象吧，只要磁性夠強、鐵粉夠多，團結的氣象就牢不可破了。只是磁性(中心理念)如何維持、群眾的鐵粉情結如何營造，那就考驗政黨的功力了。

不公平

又到了一年一度的父親節了，身為父親一員的我實在不怎麼喜歡這個節日，因為台灣的父親節竟然訂於三伏天的8月8日；三伏天是大家都不喜歡的酷熱天氣，真不知道是哪個天才這麼訂定的，是為了表彰父親應該吃苦的天性嗎？話說處於亞熱帶的台灣的夏天那是有名的難熬的，學校不都是因此而放暑假的麼，這算是哪門子的喜慶日子呀！

你看那母親節是在五月的第二個周日，這麼訂定是有用點腦筋的。首先，天氣正好是不冷不熱，適合喜慶的日子；其次，這正是春末夏初百花盛開的時節，想送甚麼花給母親都很方便；再說，選個周日的話，兒女們才好參與的嘛。我查了一下，只有熱帶國家的父親節是訂在暑假期間的，而所謂的熱帶整年的天氣都差不多，暑假期間不會格外的熱的。

天氣這麼熱，而且不一定是假日能怎麼辦呢？通常只能全家一起上館子吃頓晚飯囉，可是天氣實在太熱那胃口肯定是不會好的，脾氣可能也有點大，但是大家都不好發作，只能勉強擠出丁點笑臉了，在舉杯慶祝的那個時刻。天氣熱可能還影響精神、運氣、手感啊甚麼的，這陣子的日子想必也不怎麼暢快的，只能撿好聽點的閒磕牙了。

訂定父親節本是好意，彌補過完溫馨的母親節之後父親們的空虛。可是這節日訂的實在太糟糕了，既沒有迎來歡樂且又堵住了父親們的不滿，反正也慶祝過了，不是嗎？不知道到了哪天才能被英明的主事者發現了這個缺失並予以調整，使公平正義得以伸張。

無病呻吟

百度百科說：「呻吟是病痛時的低哼。沒病瞎哼哼。比喻為不值得憂傷的事情而歎息感慨。也比喻文藝作品沒有真實感情，裝腔作勢。」。如果生病了而且很難過，受不了的難免會哼出聲來，可是如果沒病的也來哼個幾聲就難免引起反感了。話雖如此，難道沒病的就不能哼上幾聲嗎？

話說當今社會的生活壓力大，所生的病不一定是生理上的，你看那滿街紅火的身心科的病患頗多，那麼他們到底生病了沒呢？生理上的痛叫病痛，那麼心理上的痛該叫甚麼呢？通常心理上的痛會哼的更大聲些吧，好像叫做歇斯底里啊甚麼的，就是撕心裂肺的那種。

再說社會本來就難公平，那麼不平則鳴的難道不可以哼哼嗎？你看那走上街頭的種種遊行，不都是高喊著口號生怕別人不注意的麼，這種行為在自由社會裡好像早已司空見慣了吧。其實最怕的還是那種過了少年時期卻還硬要強說愁，使人雞母皮掉了滿地而不自知。

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」。惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」。莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」。同理可證：子非我，安知我乃無病呻吟乎？按說，多元化社會的好處是人人皆有話語權，而其壞處則是須要寬大胸懷，偶兒也聽聽別人的無病呻吟。

發牢騷

Yahoo奇摩知識說：「發牢騷：意指一個人對某種事物或人物，給予的評論，但是讓人聽其來卻有種怨天尤人、抱怨、碎碎念的感覺。」。講碎碎念似乎比較容易懂，就是那種口中念念有詞好像念咒語那樣地不停抱怨著，可是為甚麼會稱為發牢騷呢？上網找了一陣子找不著答案，反正就人云亦云吧。

或說歷史上最有名的發牢騷是屈原所寫的「離騷」，這離騷為何有名呢？因為那是憂國憂民的大詩人用自己的生命換來的，跟ㄧ般市井小民的發牢騷在格調上有天淵之別。但有人說發牢騷是從離騷衍生出來的，果如此就有侮辱大詩人之嫌了，這離騷辭藻優美、情感真切，怎麼是那些不時夾帶著髒字的碎碎念可以比擬的呢？

Yahoo奇摩知識還說：「發牢騷的缺點是聽久了，會令人覺得說者忍耐度不夠、不能刻苦耐勞，甚至感到厭惡；而其優點是可以讓說者有發洩的管道，不管結果如何。」。如果為了自我發洩而不停的碎碎念著，因而困擾著同伴，是不是很沒道德呢？《孟子．告子下》孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。」，這喜歡碎碎念的或許有以鄰國為壑的罪過啊。

有人說：「一個人有沒有修養，決定著這個人是否能受到人們的尊敬與禮遇。」，那麼你說喜歡發牢騷的人的修養如何呢？通常有修養的代表家教好、品德高，反過來說當然是家教不好、品德有缺了。發牢騷或許只是一種習慣，但這種習慣只會讓人瞧不起，聰明的你最好戒了吧，不然壞了事還不自知呢。

懶道理

懶大概是人類的通病，很少有人一點兒也不會懶的，有些人甚至於懶到甚麼都懶得打理，包括吃喝在內。可是懶很容易遭人批評的，能怎麼辦呢？於是懶人必須說出、製造出一堆道理來，譬如說冬天太冷所以懶得起床；可是夏天了這麼熱為甚麼還是懶得起床呢？(因為有冷氣嘛。)

據說有時候還真是因為懶而發展出特別的東西來的，比如說現今很多東西是自動化的，而只要能幫人減輕操控的麻煩的裝置總是賣得特別好，於是自動化的產品越來越多了。也就是說能討好懶人的人發大財了，你說這種能發大財的事誰不趨之若鶩呢？包括懶得要死的人在內。

如果你懂得懶人以及他們的懶道理，那就快要發大財了，如果你可以為了發大財而振作起來的話。當然啦，發大財也是為了賺更多的錢以備你在其他場所裡發懶的本錢。也就是說你只有在發大財的場合裡是振作的，在其他場合裡你可以只是個不折不扣的懶人。

天底下的怪事特別多，有些人竟然連發大財也懶了，虧他還那麼地了解懶究竟是怎麼的一回事的，竟然直接放棄發大財了。《孟子．公孫丑上》：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」，聖明的孟子好像兩千年前就明白懶人的這檔子懶事了，才會留下這樣的警語告誡懶惰的諸君的。

學問大

通常我們遇到深奧難懂的事務稱其為學問大，非ㄧ般市井小民弄得懂的；有時候，遇到內藏玄機的也會說學問大；是不是難以明白的就算是學問大了呢？比如算命越算越不明白，所以學問大；比如數學越學越覺得難，所以學問更大；再比如人情世故怎麼理也理不清，所以學問大了去了。

中文的詞句通常有其重點，那麼這學問大應是學得多、問得好，還是大的可

以呢？我們從小念很多年書，目前國民義務教育已延長至十二年，如果學得多就是學問大的話，應該每個人都很有學問了，可是你會同意這個說法嗎？還是說古人讀書的機會少非常難得，讀了十二年的學問已經很大了；而現在人人至少須讀完這十二年的書，好像一點也不珍惜這樣的機會，所以沒啥學問了。

李新《為有源頭活水來》：“要結合實際工作和革命鬥爭的需要來學；學以致用；并且勤學苦學。”。既然要學以致用，便需要知道問題之所在，這樣所學的才用得著嘛，所以學問大是問得好的意思囉？《論語》〈八佾〉林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」，看來好像真的有那麼點味道耶，以後有機會的話盡量要好好的問了，不過希望別招人白眼。

近來流行數大便是甚麼的，「學問大」會是這種意思嗎？比如大家都在比誰可以蓋出最高的樓，更在比誰的軍艦、戰機最多之類的。比這些好像都需要很多很多的錢，那麼窮一點的就比誰的人口最多了，還有誰可以動員最多的人造勢囉。其實學問可能不是用來比的，而是讓人感受的。

或許這學問大還有弦外之音，乃是問題很大的意思呢。君不見官場上的學問向來都很大，凡與政治沾上邊的學問也不會小；好像只要與權力、利益攸關的學問都會很大，而且權利越是集中、利益越是驚人的，這裡邊的學問當然就越大啦。

錯覺

近來天氣十分炎熱，覺得戶外好比人間煉獄，只要有機會便想躲進冷氣房裡；可是ㄧ旦躲進了冷氣房裡，心平氣和了，再從落地窗觀看戶外景象，又覺得風和日麗、清風習習的，如果戶外還開著花，甚至覺得景色如春哪；你說這一窗之隔的頓時成了兩種世界的分野，是不是有些時空錯亂了呢？

《莊子·秋水》中「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」。在古代，交通十分不便，在怎樣的環境裡生活就只能有該環境下的感覺。可是偏偏如今已是交通發達、網路無遠弗屆的時代，你可以從熱帶一下子飛到寒帶，那不但是語於冰而是實地接觸了。更有甚者，就算那主張不出門的宅男們竟也可以透過網路而知天下事。

宋·釋道原《景德傳燈錄·袁州蒙山道明禪師》：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者，即是某甲師也。”。今日雖然網路發達，只是透過傳播、報導使人有天涯若比鄰的感受而已，但僅憑如此就能使人感同身受麼？不然這如人飲水難道是喝假的呦。

譬如在上位者過著優渥的生活，或以為天下人皆如是乎，自然無法體會百姓的苦了；無怪乎阿嬤說「養過豬的才真知道豬味，吃過苦的才懂得如何奮發。」。就怕也些人比較健忘，發達了已然忘掉發達前的種種，只認得發達後的人情世故。