33.維持

提一桶水上樓梯表示我對這桶水做了功，但如果提一桶水就這麼站著，表示甚麼呢？依物理學的定義我沒有對這桶水做功。但是，我提著、提著就快要累死了，沒有做功嗎？不好意思！真的沒有，這桶水對我一點感激也沒有，它覺得我只是耗著，對它沒有一點幫助；說文雅一點我只是『維持』著，不讓它掉下來。

人家說：『向上提昇會有成就感，向下沉淪會有快感。』，那我這麼辛苦的維持著會有甚麼感呢？答案是無力感，多冤枉啊，大人！我就這麼提著又累又無聊，如果我一會兒上坡，一會兒下坡，累了就把它擱在地上，那我既有成就感，又有快感，好像也不怎麼累了。事情的道理或許就是這麼簡單，要有向上的毅力，向下的定力，還要有放得開的胸懷，那你我就成功了！何以見得，舉例說明如下：

或曾聽到某人正試圖維持著一段感情或婚姻關係，難過的不知如何是好！我們套用上面的公式，假如他(她)試著再創初戀的情懷會如何？試著分手會如何？放空一段再回頭看看又會如何？試著再創初戀的情懷，當然有助於改變僵局；試著分手，可能喚起雙方甜蜜的回憶；放空一段，可以讓感情沉澱。其實聰明的你早知道較糟的情況就是這麼僵持著，不是嗎？

假如你是學生，而且是班上的第一名，你一定很辛苦的維持著第一名；換個心境，第一名偶而讓人當，獨樂樂不如眾樂樂，你會有讓座的快感。你的好勝心刺激你再奪回第一名，會得到無上的成就感。想遠些，你不跟班上比，跟全校比、跟全縣市比、跟全國比是不是更有動力呢！

生活上需要維持的事情總是太多，一成不變將耗盡個人精力，但其實大部份都是在做虛功，吃力而不討好；如果試著改變現狀會有意外驚喜。假如你經不起失敗，那麼衝一陣再放一陣，總比這麼乾耗著強些，你覺得呢？

32.因果

中國傳統社會裡佛教、道教分野模糊，但皆主張因果論，小時候常看到、聽到因果報應的故事，深受因果輪迴的薰陶。前世因果對凡夫俗子的我輩來說太過玄妙，然現世因果卻是淺顯易懂而容易忽略的道理，值得我們探討警惕。

俗話說『有因必有果，有果必有因』，其實因果是相互循環的，『塞翁得馬、塞翁失馬』的故事道盡了其中趣味。聽故事歸聽故事，現時生活中因循苟且，以致不能自拔的困境才是我們需要理清的頭緒，譬如說人們習慣晚睡，必定不能早起，所以晚睡是因、晚起是果；但是晚起也造成生活步調延後，勢必再度晚睡，此時換成晚起是因、晚睡是果，因果相互循環下已分不清因果關係了。

因為因果是相互循環的，常導致因果錯亂，導因為果、導果為因，結果變成捨本逐末，找不到治病的根源。譬如頭痛醫頭、腳痛醫腳；如果頭痛、腳痛的背後還藏著其他病灶，就成為典型的治標沒有治本，怎麼能治得好呢！

白話文學大師胡適名言：『要怎麼收穫先那麼栽』，想要享受鮮美的果實，必須先起個因做足功課。前世因果已成定論難以改變，現世因果才是我等需要努力的方向。

試問你我有沒有遭遇過搥首頓足、懊悔不已的時候？痛苦之餘有沒有試著探究原因？有沒有因果錯亂，搞不清楚問題的方向？唯有撥亂反正、對症下藥，才是避免再次懊悔的良方！

31.反復

大家或許還記得小學曾讀過「苦吟派」詩人賈島：『鳥宿池邊樹，僧推月下門』的句子，那是『反復推敲』的成語來源。賈島為僧難忘塵世，入俗難棄禪心的性格造就了反復推敲的典故，然而反復推敲這件事究竟是需要！還是大可不必呢！頗值得玩味。

曾經看過高速公路夯實路基的場景，數輛壓路機來回不斷的重複碾壓一小段路面，惟有如此才足以達到夯實的程度。想一想從小到大，有多少事情是需要如此反復操作的：學習新字先寫個幾十遍，學溜冰先摔個幾百回，散步健身又何止萬步。

但是，還記得練習毛筆字否，一筆下去就不允許再描第二遍；還記得黏貼東西否，一貼下去不允許再貼第二回；還記得烹煮食物否，回鍋的料理難得有美味；還記得下祺否，起手無回才是大丈夫。同樣是反復操作，為什麼有些必然有些卻必免呢？

在有皇帝的年代，心存二志必遭橫禍、當一回貳臣換來千古罵名；但是，王獻之寫完一缸水卻成就為極傑出的書法家，其間區別何止千里，所以凡事須事先辨明究竟是不二，還是多多益善。

假如可以預知重作的後果，譬如寫毛筆字、下棋起手無回等，當然可以判斷不能重復。假如可以預知重作的效果，譬如夯路、健身等，當然可以判斷需要重復。假如無從判斷重復的後果或效果時，最好先假設那是起手無回的。

30.人工與手工

自從工業化革命以後人們的生活起了重大變化，大量製造使得產品普及與流通，大量合成品替代了自然生產不足的原料，時至今日產生了『人工』與『手工』兩類產品概念。人工食品、人工添加物、人工甘味等泛指人為加工產品，包含人為大量製造產品及人為合成產品。手工麵條、手工傢俱、手工水餃等泛指純手工製作的非大量製造產品。

『人工』代表工業化以後非自然生產的意涵，因為容易取得、因為非自然，已成為廉價而不健康的代名詞；『手工』代表工業化以前傳統的製作工法，已成為懷舊、珍貴的代名詞。按理説手工產品容易偏差，不如機器產品的標準與整齊，在工業化革命初期，整齊劃一的產品應該比較吃香才對，為甚麼會淪落到這般田地呢？

各位有沒有注意到，生活便利正在使人退化，工業化以前無論耕作、蓋屋、紡織、製作生活用具都必須自己來，那時候人的手工很靈活，雖不見得精巧必然實用；現代人需要甚麼去買就好了，幾乎已不能製作任何東西，所謂『手工』產品只有僅存的老師傅們才會做，怪不得『手工』產品越來越珍貴。

高度工業化正在耗盡所有天然資源，自然生產不足的原料只好研發替代品，這種趨勢已無法挽回，弄得產品越來越假，已經到了無所不假的地步，畜牲長不出瘦肉可以喂食瘦肉精，人們長得不夠體面可以美容，弄到辨別真品已成為一門學問，怪不得『人工』產品越來越不健康。

手工製作過程可以認識很多技巧、常識與竅門，這些在求學過程中都難以學到而十分有趣的。學習手工製作可以預防退化，當我們帶著小孩一起製作傳統食品，那種溫馨、那種滿足不是花錢可以得到的，趁傳統工藝尚未全面失傳前趕快搶學幾樣吧！那天聽到兒女們抱怨沒有任何家傳手藝，而只能羨慕別人時，多麼不濟啊！

29.人性

春秋時代的思想百家齊放，對人性方面有性本善、性本惡、性無善惡等種種爭論，到現今仍無分曉，期間歷經了兩千年似未有新的論述。

我覺得兩千年前思想家的看法或許已不敷現代社會的需要，探討今日猖獗的詐騙行為或可補充這個缺憾。詐騙集團為了遂行其騙術，對人性做了深入而專業的探討，否則安能一再得手，只要收集各類詐騙方法，人性的輪廓即呼之欲出：

l  見獵心喜：最早的金光黨騙局近乎雷同，都會出現看來可欺的對象及露白的財物，都有引誘上當的唆使者，其利用的是見獵心喜的人性。

l  利用同情心：控制殘障者討錢、假殘障、出外人缺路費回家等。

l  利用善心：假和尚、假道士、假慈善捐款、假的蓋廟捐款等。

l  利用親情：假綁架、假車禍等。

l  心虛：假檢察官、假國稅局人員等。

l  無知與懵懂：信用卡轉帳、網路交易等。

l  眼見為真：假行號、假交易、假權貴等皆出具擬真物證讓人信以為真。

l  貪心：假中獎、便宜假貨等。

l  好色：仙人跳、歡場女子洗錢等。

l  耳朵軟：多人指認即信以為真。

撇開人性本如何的框架，人性是多面向的，有動物的本能、有良知、有直覺等不一而足。身為人類對人性好奇相當的自然，然而認知人性有甚麼用處呢？探討如下：

l  預防詐騙：現今社會既多詐騙就須預防，洞悉詐騙者如何利用人性弱點方能有效防詐。騙術日新月異，宜多注意新聞報導以瞭解新的騙術演進，順便更新對人性的認知。

l  推銷業務：推銷容易遭受挫折但效益明顯，值得多花心思，瞭解人性可以知道如何引起共鳴、切入話題，如何探知需求，如何安排銷售方案。

l  設計產品：曾看過ＮＯＫＩＡ的廣告說：『科技始終來自人性』，覺得很有道理，發展符合人性的產品很容易打入市場，不符合人性的產品可以賣給誰呢？科技人較不喜歡面對人群是確實存在的個性問題，但科技產業是分工的，以喜歡融入人群的產品設計人員為橋樑自可改善這種缺失。

l   公共行政：解決眾人的問題而偏離人性是不可能存在的，這個領域的人當然明白這道理，走入人群本來就是這類人的強項，只是深諳人性者更能得心應手。

28.人生的軌跡

日薄西山，老大憑壯志；

月迷津渡，遊子寄離情。

日暮黃昏人老馬疲時，特別會回想(憑弔)起當年的種種氣慨；月渡銀河，午夜夢回時特別會想念故鄉的種種溫暖。人的一生可以清越、可以激昂、可以潛藏，但只有快要結束了才能看清人生的全部軌跡，給予最後的評斷。

我覺得人生的軌跡像河流，初時涓涓細水、不染紅塵如純潔的童年，匯集支流時來者不拒如懵懂的少年，穿越山體時洶湧澎湃如狂狷的青壯年，落入平原時迂迴曲折如世故的中年，回歸大海時淤港塞渠如顢頇的老年。

觀察細微的你可否注意過河川的生態？晶瑩剔透的泉源最珍貴，但生態不豐；滾滾激流只存少數魚蝦，但價值可觀；幽幽緩瀨藏魚聚蟹，正是魚米之鄉；混濁下游藏污納垢，已無生態可言。反觀人生之生長時期，是否與河川生態頗多相似之處。

天資聰穎的你可否注意過河川的地貌？活水源頭涓涓淙淙、山明水秀；激瀑峽谷山飛水走、氣象萬千；長河緩坡、茂林修竹，富足農村景象；沙洲水堵、荒湮蔓草，海濱不毛之地。反觀人生之經歷與收益，是否與河川地貌頗多雷同之處。

英明睿智的你可否注意過河川的沙石？活水源頭涓涓淙淙而沙石不露；激瀑峽谷山飛水走而石多沙少；長河緩坡、茂林修竹，則沙多石少；沙洲水堵、荒湮蔓草，僅剩沙丘耳！反觀人生之銳氣與志向，是否與河川沙石的消磨一般。

人生既如流水終將東去，逝者已矣後續有人；流水滔滔足以灌溉，沙土淹埋足以沃原。猶記得小時候聽聞蔣老先生的教誨：『生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生活的目的在增進人類全體之生活』，美好的一生既已打完輝煌的仗，亦應無需一再牽腸掛肚。

27.角度

漢書的東方朔傳：「以管窺天，以蠡測海。」，比喻所能看到、所能知道的很小很少。其實根據天文知識，管天所見依然浩瀚無比；白天看到太陽，晚上看到月亮，看起來差不多大小，其實相差不能以道里計，可見得以視野角度看待世界極有問題！

如你所知，光走直線，角度不對視線即受影響，所以有時為了一窺全貌必須一再轉換角度。同樣的，光走直線，我看得見你，你也看得見我；我看不見你，你也看不見我。換個角度想，我們用相同角度看世界可以看到相同的景色，不同的角度看世界，雞同鴨講。

因為視線受限於角度，我們常使用鏡子來改善角度不對的問題，譬如汽車的後視鏡，道路轉彎處的折射鏡。有些餐廳為了緩解場所侷促的壓迫感，使用鏡牆來善意欺騙你的視覺。

科學昌明以前，只能以視覺角度看待世界，隨著科學的進步，我們已知道蝙蝠利用聲音、海豚利用聲納、鯊魚利用電流追蹤獵物；但是，我們仍然有很多無知的領域如超能力、靈異世界、外星文明等有待發掘。

有一項我們已熟悉但不能洞明的領域：『心靈世界』，有待我們認真看待，比照視覺角度的例子，我關心你，你也關心我；我不關心你，你也不關心我。換個角度想，我們用相同心靈角度看世界可以得到相同的心境，不同的心靈角度看世界，依然是雞同鴨講。

從科學常識得知角度加上距離才能衡量物體大小，光憑視覺只能在近距離觀察到物體大小，光憑心靈也只能在拉近你我的距離時才能相互感應。

在天文領域，透過精進的天文望遠鏡及都卜勒效應等天文知識，已可認知數十萬光年外的宇宙。視覺方面或許不久將來透過科技產品(譬如戴個新奇的科技眼鏡)可以方便的克服距離與角度的限制(望遠鏡可以克服距離，衛星雷達可以克服距離與角度但是都還不方便)；但是，那心靈世界呢？