《論語・述而篇》子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」。孔子既然都這麼說了，不妨也來推推看吧；承上段以比較對象的不同類推：若與既有經驗做比較好像就成了檢討改進，如MBA智庫百科說Kaizen方法最初是一個日本的管理概念，指逐漸 連續地增加改善。若與前人的成就比較無非就是歷史定論了；這好像是史學家的專門工作，但是很多人喜歡搶著做，就好像孟子說的：「人之患在好為人師。」，差不多是一個道理。若與法條或標準比較便成了審酌判定，這差不多是法官的專門工作，但也有很多文人搶著做，謂之蓋棺論定。
小時候念過的一段課文：一個牧童騎在牛背上數牛，不知怎麼的，數來數去好像就是少了一頭牛，四年級以前的應該知道這答案吧；那麼如果與自我計較的該叫作甚麼呢？《論語・述而篇》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」；哦，自我計較原來是指自省啦。可是有人急著跳出來說：不只啦，至少還有自大呀，就是那種「夜郎自大」那一類的。
維基百科還說：『「𡳞」原指雄性生殖器。源於佛典中的「吹大法螺」（大吹法螺），「法螺」日語讀成「ホラ（hora）」，而台語轉音變成「虎爛」（ho.-lan）。』。說實在話，「法螺」怎麼能轉音變成「虎爛」的實在搞不懂，怕是誤解或者穿鑿附會的吧。
其實虎𡳞猶可考，因為死老虎的虎𡳞猶在的呀，故猶可考啦；可是如果更瞎的人說是畫龍𡳞，龍是想樣中的神獸，那真的只能隨便他了。只能說在皇帝依然掌權的時代裡，龍是皇帝的象徵，那麼敢畫龍𡳞的應該都被誅九族了吧。不信的話就找找看哪裡可以找得著龍𡳞的模樣啊。
比如說在學的學生當以學務為重，如果有人心有旁騖的偶而玩個遊戲、談個戀愛啊什麼的，你說這樣能讀好書嗎？或許你說玩個遊戲可以訓練反應，談個戀愛可以陶冶性情，好像沒有甚麼錯啊？是的，做什麼事都能找出正面意義，但是時機不對就是個大問題，不然他的老師、家長幹嘛要為他擔憂呢？
再比如說你正在如火如荼地進行某項專案，一堆事情的到期日有如排山倒海般接踵而來；請問這時候你還會有心情安排什麼消遣的活動嗎？人不能像機器那樣無休無止的忙碌著故需要排遣，這些道理大家都知道，可是你不會撿在這種節骨眼上來這麼一段的，對吧。因為你心中清楚地知道何謂「輕重緩急」。
《史記·越王勾踐世家》：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」。勾踐是怎麼嘗膽的呢？電視戲劇裡的安排是勾踐把一顆膽吊在面前某處，時不時的仰頭嚐了一口，以示沒有忘記國仇家恨。戲劇都這麼演了，這是不是表示「吊膽」就是嘗膽的意思呢？
有什麼事需要提心吊膽的呢？教育部國語辭典的例句說：「山坡地未做好水土保持，每到雨季，土石滑落的情形總令山下住戶提心吊膽。」。微醺客覺得「提心吊膽」通常係指害怕東窗事發的吧，自從幹了那壞事以後深怕被人發現了，一直東藏西掩著的，所以才要提心吊膽的呀。
你知道東窗事發的典故嗎？這是在講秦檜誤國陷害岳飛的故事。秦檜自知犯了這麼大的罪當然因為良心苛責而提心吊膽著；如果你只是因為尋常事端而提心吊膽的話，那就有些划不來了。比如國語辭典說的擔心土石滑落的情形，那就設法改善呀，如果真的改善不了的話，大不了搬家嘛。再比如說偶而犯個小錯就要提心吊膽的話，那就更不值了；你看那華盛頓砍了櫻桃樹後坦率地向父親認錯就是個好例子。
網內互打免費的社會作用如此，娛樂圈好像也是有樣學樣的，男角流行打打殺殺，女角不方便打打殺殺那就互毆巴掌吧。反正灑狗血的橋段增多了觀眾好像也是很愛看的，而收視率攸關節目的生存當然不會客氣囉。話說所謂的肥皂劇總是那麼抄來抄去的，看多了彷彿漸漸失去了魅力；諺語有言「水能載舟，亦能覆舟。」，好像真有那麼回事哦。
台灣有句俗諺說：「做戲悾，看戲憨。」，其實戲劇往往是社會的縮影；那麼娛樂圈流行圈內互打，是不是表示社會上也是流行著互打的呢？你看喔，政黨內部常有互相爭鬥的情形，而政治圈裡各大政黨也是經常互相爭鬥的。政治圈如此，那麼商場上呢？企業內部互鬥不稀奇、行業內部互鬥不稀奇，其實各大行業也是經常爾虞我詐的。
自從有人喊出地球村之後，突然意識到人類因為科技的發達導致交通運輸突飛猛進，而國與國間的區隔受到空前的挑戰。沒有區隔是否表示人類更加親密了呢？其實沒有區隔通常導致戰爭頻仍，第一次世界大戰打的是如火如荼，第二次世界大戰打得更是異常慘烈；聽說現在有很多政要們擔心第三次世界大戰近了，還經常為此睡不好覺呢。
維基百科說：「救贖指的是個人或社會從痛苦和己所不欲的狀
為什麼猶太教和基督教盼望來自神的救贖呢？教育大辭書說：『救贖為基督教的基本教義之一，認為人類始祖亞當、夏娃違背了上帝的旨意，偷吃「禁果」，以致虧欠了上帝的榮耀，也招致了上帝的義怒，因而失去了上帝的恩寵，更淪為魔鬼的奴僕，不僅帶來各種的痛苦，也帶來了死亡；亞當與夏娃的罪成為全人類與生俱來的「原罪」，而人在原罪中是無力可自救的，幸好上帝不忍自己的兒女永遠沉淪，乃主動差其獨生愛子耶穌基督以「道成肉身」降臨世上，並為全人類釘十字架受死，以其寶血作人類的贖價，平息上帝之怒，從此恢復了上帝與人類之間的正常父子關係，此即是「救贖」要義。』。也就是說信靠神即能得到救贖了，因為上帝的獨生愛子耶穌基督已經以其寶血作人類的贖價，平息上帝之怒了。
簡單的邏輯推論：信猶太教和基督教的通通可以得到救贖，只要你死心塌地的信靠上帝，但是他們(猶太教徒和基督教徒)都沒有具備救贖的能力；信佛教和印度教的只有少數人能得到救贖，但是得到救贖的都具備了自我救贖的能力。也就是說前者都沒有神通，而後者惟有找到神的智慧的才有神通。那麼請問你要當哪一種教的信徒呢？
為什麼前段話故意點明是老師說的呢？其實這是有用意的：老師通常在校園裡的課堂上說，當我提醒你是老師說的時，便有提點的作用，一下子把你拉回了曾經熟悉的教室；姑且不論你是否喜歡聽老師說的，教室裡的那一幕是否已然從你的腦海裡一閃而過呢？其實這便是我的目的了，使你看到我預期出現的畫面啦。
為什麼我篤定你眼前已然閃過你最喜歡的(或者最討厭的)老師說話的面容呢？因為印象著實太深刻了，只要經人提點那麼一下下，便會耀然眼前了。記得哦，這裡所說的印象係指讀者的印象而不是作者的印象；所以囉，如果讀者實在沒有這種印象的話，作者的伎倆便要失敗了。
如果有人向你提問時，請問你有回答的衝動嗎？還是說這問題太白癡了(太白目了)根本懶得理會他；如果有人以你習慣的語氣，或者有興趣的引言提問，你還是文風不動的嗎？不理他好像有些不禮貌了耶；如果有人提出了你也想探討的問題，那麼你會想參與討論嗎？嗯，好像有些躍躍欲動了。
