齒德俱尊

孟子公孫丑下：「天下有達尊三，爵一，齒一，德一。」。爵位是封建時代的產物，以今日的價值觀之似乎已不具意義；有人說今日成語所謂的齒德俱尊係指年紀大、修養高，而且德業有成，值得人們尊敬的人。可是我有一個疑問，年紀大有意義嗎？以前的人說人生七十古來稀，可是如今七十歲的人大概還可以再活個十幾二十年的吧，好像沒有甚麼了不起的啦。

教育百科說：「齒德俱尊用於一般壽誕者的祝壽賀辭。對年高且有德望者的美稱。」。這麼說就比較明白了，祝賀當然是撿好聽的講啦，是否名符其實似乎不那麼重要了；再怎麼說也沒有人針對祝壽賀辭考究的，不然「壽比南山，福如東海。」又該如何解釋呢？

還有，年齡與道德似乎也沒有多大關聯，比如說孔融讓梨的故事吧，孔融從小就懂得讓梨的意義了。如果心胸狹窄的就算活到七老八十依然是心胸狹窄，不會因為世道看多了而變得成熟些的。我甚至覺得本性與教育無關，不是說「牛就是牛，牽到北京還是牛。」嗎？教育只是喚起固有的德性而已。

《論語·憲問》子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」。孔夫子難得有說話說得如此露骨的，這意思是說那些死性不改的人，從小就本性不良，就算活到七老八十依然只是個不值得稱讚的廢物，再不死的話就是個浪費食物的賊人了。