命運

維基百科說：「命運，又稱宿命，字面意義指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可改寫，因為人不可窺探與預知命運，命運存在於任何角落，只是無法接觸。命運是個人主觀意識觀念。」。中國人喜歡算命，無非是想提前知道命中有無福氣或災厄。如果有災厄能否及時化解？

如果宿命真的存在，似乎是無從化解的；可是人有主觀意識，所以還有認命與否的差別哦。據說命再好也有運背的時候，而命再遭好像也有運好的地步呢，於是認命與否就有影響了。比如說認命的人反正是逆來順受的，運的好壞只是錦上添花或者是屋漏偏逢連夜雨而已。

可是如果不認命呢？命好的人運不好時可能只是多些歷練，反正命好還是可以挺住的嘛，只待好運來臨時就行啦。命不好的人好像就有些希望了，趁著運好的時候搏上一搏，總能有些積蓄吧，以便在度小月時還有些退路啊。說不定老天爺看在你努力不懈的份上偶而會體諒些的哦。

命好的人反正就是命好無須擔憂，命不好的如果認命的話，那就死定了。所以啦，不認命看來還是很重要的，即使命再不好還有趁機一搏的時候。不是說危機就是轉機嗎，不管命中註定如何，轉機就是還有機會的意思；命都已經不好了，怎麼能輕易放過呢？都說風水(運)是輪流轉的嘛。

蛻變

老舍《蛻》：“是在 昆明湖 的苔石上，也許是在 北海 上斜著身自顧綠影的古柳旁，有小小一隻蟬正在蛻變。”。蛻變通常比喻形質的改變、轉化，有人解釋說：「道家哲學，（人、物或者事情）發生質的改變。比喻事物由一種狀態轉變成另一種狀態，並且兩者之間具有明顯的對比關係。浴火重生，經過鍛造打磨歷練，走向成功的過程，稱之為蛻變。一般是指由平凡變得華麗輝煌，比如破繭成蝶便可稱蛻變。」。

（清）吳偉業《圓圓曲》：“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。”。飛上枝頭是很多女生的夢想，那麼所謂的變鳳凰是蛻變嗎？其實那不算是蛻變而是機遇，她的蛻變或許是進宮以後的故事了。宮鬥的連續劇近來常看到，都是很那個的；所以進宮以後將有一段浴火重生，經過鍛造打磨歷練，才能真正地走向成功。

如果幸運中了樂透大獎，人生從此改觀的算不算蛻變呢？這樣其實也是機遇啦，她(他) 頓時成了富翁，但是並還沒有具備當富翁的能力，對於如何發揮鉅款的效用並不在行，可能因為即興的揮霍而逐漸花光這筆鉅款。這麼說是有依據的，新聞偶有報導某些中了樂透大獎的人領了鉅款之後糟糕的下場。

機遇是被動的，天上掉下來的；而蛻變是需要經過鍛造打磨歷練之後，才具備走向成功的能力。好比有錢人家的小孩通常都安排留洋深造，學成之後還要安排適當職位歷練一番，然後才有能力經營家業。那麼沒錢人家的小孩怎麼辦呢？聽說過窮人家小孩苦讀然後考上第一志願的故事吧，或者是白手起家的故事，這樣的過程才是蛻變。

臥虎藏龍

北周·庾信《同會河陽公新造山地聊得寓目》詩：“暗石疑藏虎，盤根似臥龍。”。百度百科說：「臥虎藏龍通常指隱藏着未被發現的人才，也指隱藏不露的人才。」。為甚麼要關心這些隱藏不露的人才呢？當然是想要提拔人才的嘛。那麼這些隱藏不露的人才要如何發掘呢？

所謂臥虎藏龍其實指的是人，而龍虎代表有這樣能力的人，或許龍虎的習性也能反應這樣的人的習性吧，或者說是要從有能力的人的習性來發現他們的隱身處哦。劉禹錫《陋室铭》：〝山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。〞，那麼龍應該藏在水裡囉。據說虎嘯於深山老林，那麼要尋虎只能往深山裡尋了嗎？

就算是龍虎也需覓食吧，所以龍藏於水而虎隱於深山老林裡；可是我們要找的是人不可能躲在水裡也不可能久居於深山老林的啊。都說“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，那麼那些隱藏不露的人才興許就在市場與政府裡了，只是還沒被發現拔擢而已啦。

隱於市場的興許是善於經商的人才，而隱於政府的大概是有志於服務大眾的人才，方向有了應該不難找了吧；其實有才的人通常比較有個性，不喜於交際，所以才未被人發現哦。既然有才必然做事專注、見解獨到、心思縝密、眼明手快、胸襟寬廣、意志堅決等，或許從這些角度觀察就能找到了。

飽嗝

記得以前餵嬰兒吃奶完，一定要抱著拍打一陣子直到打嗝了之後，才能放到床上睡覺；不然就要溢奶了。也不知道是不是因為曾有這樣的記憶，長大了以後每逢飽食總要打個飽嗝，才表示享用美食完畢呢。可是，鄰居小孩說，沒有吃飽好像也會打嗝啊，而且還打得特別久特別響，彷彿抗議著沒有吃飽。

說來奇怪，吃飽的要努力地拍到打嗝，而吃不飽的卻自動打嗝，這情景好像是那句順口溜哦：吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄卻吐葡萄皮。《楚辭．屈原．卜居》：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。」，屈原的委屈怎麼也好像是吃不飽的打嗝呢？而且還打得特別久特別響，到現在每逢端午節人們還在紀念著屈原的委屈。

年輕人說沒辦法呀，只能怪那黃鐘不流行了；不信你聽滿街的流行音樂，從沒聽到黃鐘的聲音啊；瓦釜啊，是不是一種打擊樂器呢？喜歡聽古典音樂的歐吉桑附和著說古典音樂裡好像也沒有黃鐘的聲音。古典音樂是西洋的，眷村裡喜歡拉胡琴的湖南伯想了想，中國音樂裡好像也沒有黃鐘的聲音，黃鐘到底是甚麼啊？

俗語說：「滿瓶水不會響，半瓶水響叮噹。」，屈原先生一定是曲高和寡害的，古時候的編鐘興許是太過珍貴，都隨著主人殉葬了呀，你看連國家音樂廳都裝置不起呢。功課還不錯喜歡讀物理的學生說滿瓶水沒有留空氣當然不響了。某大學的哲學社社長說做人要給別人留空間嘛，才會有人樂意捧場的呀。

身體的假訊息(六)香辣過癮

百度百科說：「吃香喝辣是一個漢語成語，意思是形容生活富足，吃喝隨意。也特指一種講究物質享受的生活方式。」。是的，有人說人生如果能夠經常吃香喝辣的豈不快哉，或者說是過癮極了。可是，經常吃香喝辣真的對你的身體好嗎？還是說這是一種慢性的那個呢？

老廚師說香味通常是由豬油之類的動物脂肪爆香之後產生的，營養師立馬阻止說那樣飲食對身體其實很不健康，小心三高偷偷找上你。搞食品化工的人說要弄香味還不簡單，哪需要什麼動物脂肪？反式脂肪聽說過吧，如果有添加的話就夠你香的；如果還不夠香的話，看你喜歡甚麼香味，找我就找對人了，包準弄到你滿意為止。

有報導說：「辛辣食物對健康有5大好處：好處1降低死亡率；好處2促進新陳代謝；好處3有助對抗炎症；好處4減緩頑症發生；好處5辛辣食物有助殺菌。」。吃香的說有問題，那麼吃辣的有那麼多好處總沒話說了吧；中醫師說小辣或許可以，吃太辣傷了腸胃那就很不好了。老廚師說嗜吃辣的哪有小辣就好了，通常嘛是越吃越辣，越辣才越過癮的；不然辣椒、花椒的用量怎麼會越用越多呢？

老子說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」。〝五味令人口爽〞，那應該很好囉；有人解釋說「過分追尋味道的享用，最後反而味覺疲乏，食不知味。」。老饕聽了說：「〝食不知味〞呀，那樣的人生多沒意思啊，不如死了算了。」。莊子說：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」。

坐立難安

明·羅貫中《三國演義》第五十四回：“魯肅侷促不安。”。侷促不安與坐立難安類似，但是原由可能相同也可能不同。相同的大概是處境吧，比如說軋頭寸軋得不順利快要那個了當然處境堪憂囉。那麼不同的會是甚麼呢？現代人的文明病多，如果是坐骨神經痛的患者一旦痛起來就已經坐立難安了，好像不是什麼心事的問題啦。

如果是心事的問題，能怎麼辦呢？俗話說路是人走出來的，當然要勇敢地面對啦。就算是被斷了頭寸也可以找債主討論怎麼還錢的事，有誠意的多半還有機會嘛，坐困愁城只是徒然浪費時間的行為；就算真的那個了，說不定還有東山再起的契機啊，勇敢的去解決吧。

如果是坐骨神經痛的話，那還真的是很個大麻煩，人站久了當然會累，可是坐著又不舒服，總不能整天躺著吧，那麼很快就要那個了。長痔瘡的戲稱自己寡人有疾，那麼坐骨神經痛的不知道要自稱什麼，只好笑著解釋說不是寡人有疾的啦。而且好像不太會寡人有疾，因為實在坐不得啊。

醫生說：「坐骨神經痛的原因通常發生於腰椎椎間盤突出壓迫腰椎神經引起的痛。而職業上需要久坐的如計程車司機及經常要彎腰拿重物的人，如搬家工人比較容易發生椎間盤突出。」。計程車司機或搬家工人如果得了坐骨神經痛就麻煩大了(其實人任誰都難受)，所以平時就要注意坐姿要端正、下盤用力要適當，才不會惹上這病痛。

簡化與變化

巴金 《探索集·世界語》：“我并不完全反對文字的簡化，該淘汰的就淘汰吧！”。維基百科說：「巴金被譽為是「五四」新文化運動以來頗具影響力的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。」。五四運動誕生於民國初年動盪迷思的年代，亟欲擺脫舊文化的繁文縟節是可以理解的。可是五四也提倡白話文，把簡捷但難學的文言文換成易懂但冗長的白話文到底算不算簡化呢？

漢·賈誼《鵩鳥賦》：「萬物變化兮，固無休息。」。現今處於求變的時代，什麼叫作變化好像無需解釋。簡單的講，現代人的口味難搞，如果只有幾個固定樣式的話難以肆應市場的需求，所以必須跟隨流行，甚至創造流行。也就是說只有求新求變才能迎合年輕人講求新鮮的調調。若從文字上看，行書、草書也是變化，擺脫楷書無趣的端正。

在求變的時代裡，減法設計也算是一種變化吧。有人說：『減法設計體現「少則多」原則的設計作品，多半採用很少的元素表達創意的簡潔性和獨創性。』，其實減法設計也算是一種簡化吧，以去蕪存菁的理念去除過多的雜亂，使整體更加整潔與俐落。

簡化是減法的概念，那麼變化就是加法的概念囉。這好比買車的時候可以有選購的設備多少還是能增加營業額的。最厲害的還是創造風潮，比如說能視為財富的象徵產品必然大賣，因為很多人嚮往眾人羨慕的眼光啊。你有沒有發現減法也是一種變化好像怪怪的，變化不是說是加法的概念嗎？其實如果減個負數的話，減法就成為加法了。也就是說斟酌拿捏處，妙人自有妙方啦，人總不好畫地以自限的。

一枝獨秀

晉 陶潛《游斜川》詩序：“若夫 曾城，傍無依接，獨秀中臯，遙想 靈山，有愛嘉名。”，「一枝獨秀」有人解釋是「特別突出；超群出眾」的意思。尋常人思想著如果能夠一枝獨秀甚至獨占鰲頭的話，那該有多好哇；可是，當你一枝獨秀時，別人將是如何看待的呢？

先來說說歷史的證據，維基百科說：「成吉司汗為南宋後期（13世紀初）蒙古族首領、大汗、政治家、軍事家、戰略家丶統帥，是大蒙古國（包括元朝）、中國歷史乃至世界歴史中最具知名度和影響力的帝王（大汗）之一。」。為什麼是之一呢？因為他的子孫跟著建立了橫跨歐亞大陸的前所未有的四大汗國，打的西方世界屁滾尿流的，史稱第二次黃禍。第一次黃禍係指漢武帝遠征匈奴，迫使匈奴遠遁至歐洲。

歷史如此，那麼現代呢？話說蘇聯垮台之後美國就成為世界的獨強了，據說這樣的結果讓伊斯蘭世界恨得牙癢癢的，而很多國家也有所顧忌。幸好美國的科技、金融、軍事、經濟仍然獨占鰲頭，穩穩地當著他的獨強的地位，不然的話很多國家正蠢蠢欲動著哪。

曾幾何時，據說台積電也成為世界上晶片業的一枝獨秀的了。據說韓國三星也是恨得牙癢癢的，而美、日、歐盟為了解汽車業的晶面荒，紛紛邀請台積電赴當地設廠。據說其實暗地裡還正在謀劃著如何建立在地的生產供應鏈以代之呢。《明史．卷二三一．顧憲成等傳》：〝而名高速謗，氣盛招尤，物議橫生，黨禍繼作，乃至眾射之的，咸指東林。〞，曰眾矢之的，斯之謂也。

生龍活虎

《朱子語類．卷九五．程子之書》：『此心紛擾，看著甚方法，也不能得他住。這須是見得，須是知得天下之理，都著一毫私意不得，方是，所謂「知止而後有定」也。不然，只見得他如生龍活虎相似，更把捉不得。』。生龍活虎通常比喻活潑勇猛，生氣勃勃。在繁忙的生活裡要處理的事情太多了，如果能夠有生龍活虎般的精力該有多好啊。

中國人喜歡食補，可是龍好像不存在，而虎亦不可得，怎麼辦呢？還好老祖先告訴我們可以「以形補形」來達到目的。比如說海鮮生猛，龍蝦好像也是很補的，就權充是生龍吧。可是龍蝦太貴了吃不起，那麼拿小龍蝦就充數可也。再比如說老虎捕食野鹿，老虎的精力應是來自野鹿吧。可是野鹿好像也是保育動物吃不得的，大家都說羊肉很補，應該可以替代的吧。

捕是補了，可是週一症候群好像還是沒解，心裡總是覺得哪裡不對勁。還有周末吃得太豐盛了，好像也有些消化不良，腸胃怪怪的。斜眼一看，隔桌老張看起來精神奕奕的，說不定有什麼秘方哦。老張說好像沒幹什麼呀，吃飽睡好作息正常就這樣啦，才沒有什麼秘方。

是的，吃飽睡好作息正常才是活力的真正來源。如果還要更理想的話，應該還有營養均衡、經常運動之類的。反而是過度進補有礙健康，尤其是生猛海鮮、滋補山產偶而吃一回補一下還不錯，經常吃的話你的腸胃怎麼受得了呢？如果還是所謂的麻辣厚油烹調的話。

收割與栽培

農人要收割莊稼必然須先栽培作物直到成熟，這應是大家熟知並且認為是天經地義的事情。可是自從企業分工國際化以後，一個企業只負責產品製程的某一部分，已難有從頭至尾的一貫生產了，以至於不問栽培只管收穫的現象不再被人質疑；可是其間的勞務與酬勞分配仍是相互同意的。

企業界有一種專門靠整頓其他企業為生存手段的顧問公司，他們專發災難財，當別人經營困難時，生意便上門了。這與業務發展需要而發生的整併不同，整併是偶發的，他們卻是常態經營的。他們通常不需要甚麼研發人員、生產專家、銷售專才，而是需要所謂的財務專家、人事專員以及一批律師，他們的工作只負責收割不經管栽培的。

報上偶而會聽到某某政客割「稻仔尾」的事件，政治是治理眾人的事，眾人的事有時候分不太清前後因果關係，而政策相互抄襲也是常有的；可是如果政客以收割他人業績做為實現自我政績的捷徑，遲早會被人看破手腳的；話說人民的眼睛是雪亮的，屆時必以選票見真章。

如果你是游牧民族，遇到天災時有想去劫掠別人財物的念頭，這在歷史上偶而發生；可是如果不是這樣的情景卻整天想著如何收割別人的成果，應是受人唾棄與圍剿的吧。胡適先生說：「要怎麼收穫先那麼栽」，可是有些商人或許不是那麼想的，政客可能也不是，但踏實的農人應該是這般見識的吧，請問你是哪種人呢？

協同運作

百度百科說：「協同作戰是當今信息化條件下局部戰爭的主要作戰形式，指不同組織不同力量為達成同一個目標而互相配合，共同作戰。」。所謂協同作戰應是現代戰爭的概念，古代戰爭礙於信息交換的困難，很難實行協同作戰的概念與做法，但是協同的戰略還是有的，比如說事先約定共同夾擊之類的；當然啦，實務上能不能在時空的限制上形成共同夾擊的效果呢？那是很難說的。

動物的身體似乎沒有信息交換的問題，通常都是協同運作的。比如說那蜈蚣是百足之蟲，那麼指揮這麼多對腳一起行動很困難嗎？你看它攻擊或防禦的動作那麼迅速，就知道是沒有問題的。可是如果換成人類來扮演蜈蚣戰陣，恐怕要訓練很久才能達到某些效果吧。

以人類而言，兩眼一起看東西才能分辨遠近。也就是說眇了一目者因為不能分辨遠近就形成很多行動障礙了。我們除了視覺還有嗅覺、觸覺、味覺、聽覺等作為耳目，可見得協同運作的能力相當好。這是因為我們有發達的神經以及頭腦，它們能夠不經思慮就迅速完成了複雜的工作。

人是社會性動物，很少人單獨過日子的。那麼家庭或社會具備協同運作的功能嗎？人既然是社會性動物，家庭成員相處這麼久了應當十分了解相互的需要與配合事項才算正常；可是社會成員不是同一家人，協同運作當然不會是自然形成的，需要訂定很多運作規則，而且耗費相當的人力、物力來達成協同運作。然而不能協同運作的社會是很不和諧的，可以視為社會長存的基礎，不得不落實的。

身體的假訊息(五)冰涼解渴

夏天到了，天氣越來越炎熱，只見人們揮汗如雨熱不可耐，於是人手一杯冰涼的手搖飲，暢快地吸啜著。可是這手搖飲怎麼越喝越渴了呢？一定是喝的還不夠，就再來一杯吧。夏日風情好像都就是這樣的，可是這麼喝到底有沒有問題呢？為什麼中醫硬要說喝溫開水才能真正解渴呢？

據說如果在冬天發生船難，人掉進冰冷的海水裡沒有立刻獲救的話，不一會兒就會那個了。你想啊，這與你喝冰水進入溫暖的胃有甚麼兩樣呢？你的胃會不會因為沒有立刻獲救，不一會兒就那個了呢？更呵況你還不解渴，竟還續杯了呢。這時彷彿聽到你的胃正在喊著救命啊，救…！

再來探討手搖飲為甚麼越喝越渴呢？飲料的濃度比水高(尤其是糖水)，喝入飲料後還要吸收體內的水才能平衡淡化，所以喝得越多體內水分流失的越多，當然越喝越渴啦。可是年輕人說喝的時候明明很清爽的啊，其實那是體溫瞬間被降低所帶來的清涼感覺，與解渴完全無關的啦。

中醫說喝溫開水才能真正解渴，首先真的喝到水解渴了，其次喝溫開水後必然排汗，溫度也跟著降低了。醫生還說夏日裡水份不充足的話很容易中暑，那麼常喝手搖飲的是不是很容易中暑呢？尤其是那些還要續杯的。你說是不是真的容易中暑呢？問一下常喝手搖飲的人好了。

便宜行事

《漢書．卷七四．魏相傳》：「數條漢興以來國家便宜行事，及賢臣賈誼、鼂錯、董仲舒等所言，奏諸施行之。」。依教育部成語典的解釋：「便宜行事是經上級許可，不用請示而自己斟酌情形處理事務。」。「便宜行事」最初的原意是授權地方自理，本來的效果是很好的，可是沒有確實監督的話，好像越來越不像話了。

地方官員自行整治的好處是能夠就近及時處理，壞處是眼光短淺或者是地方利益糾結，抑或者是報喜不報憂。也就是說如果能夠適當督導的話呢，行政效率會有所提升；可是如果放任其自行發展就可能弊病叢生，甚至於是頭痛醫頭而腳痛醫腳了，反正以後的事情嘛以後再說啦。

宋．魏泰《東軒筆錄》卷一：『太祖笑曰：「頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？」穀(陶穀)聞之，乃作詩，書於玉堂之壁，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂決意不用矣。』。話說朝堂翰林尚且如此，也難怪地方官員會跟著依樣畫葫蘆得過且過了。所謂依樣畫葫蘆就是援例辦理的意思囉。

現代的政府辦事須依法行政，如果所謂的援例辦理就是依法行政的話，好像也怪不得地方政府的官員了，怎麼辦呢？有人說根本的辦法還是需要透過立法來改善才能一勞永逸。其實天底下沒有一勞永逸的事，辦法永遠需要隨著時空環境的演變而改變，才能應付新的挑戰。也就是說天底下沒有能夠一直便宜行事的政務。

身體的假訊息(四)微笑死亡

百度百科說：「大約2800年前，在地中海的撒丁島上，有些腓尼基人死去時臉上露出神秘而可怕的微笑。研究人員曾懷疑古腓尼基人利用有毒氣體讓人產生這種奇怪的表情。意大利科學家表示，他們終於揭開了腓尼基人“死亡微笑”的謎底——並不是利用有毒氣體，而是一種植物成分的藥劑。他們還認為，也許有朝一日，這種植物可以具有像肉毒桿菌素一樣的美容效用，讓人臉上的皺紋減少。」。據信這是人類最早的“死亡微笑”，就不知道這是不是為了最後的解脫。

從歷史知道，晚清的一連串不平等條約始於鴉片戰爭，也知道抽鴉片是晚清時期的惡俗，導致了國窮民弱，那麼抽鴉片是怎麼開始的呢？據說鴉片最早是以萬靈丹的姿態面世，任何痛苦都能因此得到舒緩。人是舒緩了，可是身體正在遭受毒害。後來知道抽鴉片有上癮的後遺症，只會越陷越深而成為廢人了。

你知道重大手術後為了克服激烈疼痛而施打的止痛針含有嗎啡成分嗎？打了之後會有一陣莫名的興奮，心臟一陣激烈跳動後，人整個舒服了，然後慢慢進入了夢鄉。可是兩三個小時過後人又醒了，激烈疼痛又開始折磨病人的意志，吵著還要再打那止痛針，而護士總是說還要再過多久才能施打第二劑。當然啦，打止痛針是不得已的，可是你或許可以從中體會到有毒癮者所遭受的痛苦掙扎。

據醫師說新冠肺炎患者血氧濃度過低時會產生“微笑死亡”的效應：人都快要不行了，可是精神卻放輕鬆了，嘴角不經意的露出笑意；如果此時再不急救的話，真的就要掛掉了。據說在雪地失溫的人也是這樣，到最後會產生睡意，然後一睡不醒。或許這就是生命結束時的迴光返照吧，可是如果再不振作的話，就真的一了百了啦。

虎哩家在

「虎哩家在」是句台語，就是「好家在」的意思，換成國語的話是說幸好啦。比如說某人正在路途中突然下起傾盆大雨來，路上行人慌張地躲避著，「虎哩家在」她的包包裡經常準備著一把小雨傘，這時正好可以派上用場了，不然的話就要淋成落湯雞了。

「虎哩家在」應是好話，通常與「要是知道」相對應。比如說某人不幸搭上了一班死亡飛機，「要是知道」會這樣的話，就不會去搭了；或者說某人本來要搭那一班死亡飛機的，「虎哩家在」被某事耽擱了，沒有成行。所以「要是知道」有後悔的意思，而「虎哩家在」當然是說幸好啦。

通常喜歡說「要是知道」的人或有事後諸葛之嫌，比如說股市幡然大漲，令那些空手者徒呼負負，眼看著別人大賺其錢；於是忍不住說「要是知道」的話，定要買它幾張。那麼那些搭上賺錢列車者會怎麼說呢？通常是說「虎哩家在」有買到幾張啦，不然只能看著別人賺錢而流口水了。

你說那些會賺到錢的一定是經常到財神廟拜拜，所以有拜有保佑的嗎？果然如此的話，那麼常賺到錢的應該是那些菜籃族囉，她(他)們好像拜得最虔誠了。股市老手說平時要多做功課啦，甚麼是波浪理論、趨勢線分析、籌碼分析、…等等搞清楚了沒。股市大戶說那要看我出手了沒啦。《中庸》則說：「凡事豫則立，不豫則廢。」。

可行性

通常進行越重大的計劃表示將投入更多的資源，面對更高的風險，於是可行性分析便應運而生，期望能趨吉避凶以圓滿達成預期的目標。所謂可行性分析包含兩種面向：機構內承擔該計畫的能力自否足夠以及外在市場接受度是否已然成熟。比如百度百科說的：「可行性（Feasibility）指對過程、設計、程序或計劃能否在所要求的時間範圍內成功完成的確定。補充：包含環境可行、經濟可行、政策可行、技術可行、道德可行等。」。所謂經濟可行、技術可行等指機構承擔該計畫的能力，而政策可行、環境可行、道德可行等為市場接受的成熟度。

決策理論學派的創始人 赫伯特・西蒙 認為傳統的管理理論太注重行政效率而忽略了事情的成敗其實始於決策，錯誤的決策縱使有完善的管理去執行它亦難有重大的效果。也就是說如果可行性分析偏重於機構內承擔該計畫的能力自否足夠，而忽略外在市場接受度是否已然成熟，則縱然有完善的執行能力亦難期待圓滿的結果了。

市場成熟度既然如此重要，那麼該如何掌握呢？有人說市場需求源於人們的生活需求。是的，人們的生活需求必然創造市場，可是這些好像都是既有的市場，早就飽和了啊；可行性分析的結果縱然可行但是落入激烈廝殺的紅海，恐怕沒有甚麼好下場吧。

有人說市場發展源於人性需求；這麼說好像沒錯，可是人性實在多變很難掌握，如果沒有實質建議好像等於沒說。於是有人說等待市場成熟太慢了，不如引領市場的風騷，直接開創市場。據說時裝界就是這麼幹的，可是如果違背了人性(太過突兀)，投入大量資金好像只能鼓動一季的風潮就那個了。也就是說開創市場的想法固然很好，若還能兼顧人性的需求那才會是個良方。

一山不容二虎

「一山不容二虎」是句諺語，通常比喻實力相當或互不相容的兩人不能同在一處，而這樣的情節在《三國演義》裡有著精彩的描述。《三國演義》第五十六回“曹操大宴銅雀台 孔明三氣周公瑾”裡，周瑜臨終時的沉重嘆息：「既生瑜，何生亮」，至今仍常為世人所引用，是「瑜亮情結」一詞的典故所在。

為什麼一山不容二虎呢？《三國演義》裡的理由好像是互相猜忌，微醺客覺得互相排擠可能更為貼切。比如說在某個時空裡同時出現兩個超級大國，其中一個國家發達了必然限縮另一個國家的發展空間，於是相互成為最主要的競爭對手。這種情形小至一家企業同時出現兩位能幹的人，也都會有類似的情景發生。

有人說「一山不容二虎」的下一句是「除非一公一母」。這句話最簡單的意義就是一個家庭裡的夫妻就算再強悍，還是能維持夫妻的共同生活。當然啦，太過強勢的行為還是對家庭生活有殺傷力的；幸好維持家庭的幸福依然是我們的傳統美德，相信在我們的潛意識裡還是有這股影響力存在。

據說老虎總是獨來獨往的獵食，所以一山不容二虎；而獅子為群體狩獵者，因此一處容不下兩群獅子(獅子不住山裡)。依此類推，如果能以人類的福祉為念的話，或許兩個超級大國間就可以有相互合作的空間了，因為維持世界的和平與繁榮應該還是普世的價值吧。

信念

《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而身滅亦次之。”，有人解釋說：「最大的悲哀莫過於心情沮喪、意志消沉到不能自拔。」。心情沮喪、意志消沉大概跟行屍走肉沒什麼兩樣，所以說比起身滅還要糟糕了。可是好好的一個人為什麼會弄到心情沮喪、意志消沉了呢？

最簡單的想法是受到了莫大的打擊，超過他所能承受的，以至於全然灰心了。問題是怎樣的打擊最令人難受呢？有人說是破產了，可是破產的人還能夠捲土重來的不在少數呀，畢竟身體還很健全的嘛。微醺客說會不會是追求了一生的信念幻滅了，才倒地不起的。

比如說從小就被父母、親友教導做人要努力、要用功讀書才能出人頭地。小孩子本來應該都是聽話的，也相信「萬般皆下品，唯有讀書高、」，於是經過漫長的學習與努力終於完成了可貴的學業。可是突然爆出了甚麼學歷無用論，使得多年付出的辛勞突然付諸流水，而且依然不知道往後什麼才是價值的所在，所以迷妄了，失去了奮鬥的勇氣。

再比如說很多宗教提倡因果論，說這一輩子會受苦受難是上一輩子不夠努力造成的，而這輩子多積德就可以期待下一輩子的福報囉。這樣的心思在很多底層社會普遍存在，這些人深信這樣的論調，也就甘之如飴了。如果有一天發現這因果論根本是騙人的，你說這苦還吞得下去嗎？

如果你不能確定你的努力可以獲得回報，請問你還會繼續努力嗎？有人說幸運之神有可能偶而不關照的，但不會一直不關照的呀。可是如果你的努力確定不會有所回報，請問你還要再努力嗎？也就是說「努力可以獲取回報」是你努力不懈的信念；一旦信念崩潰了，那麼努力已無意義了。相反的，努力通常都能獲取回報，所以我們加減努力著。

身體的假訊息(三)精神亢奮

現代人由於工作繁忙導致精神緊張，產生了失眠的現象，造成了很大的困擾。比如有些人不得已加班到很晚，按理說這麼勞累應該倒頭就睡了；可是通常加班不會是什麼體力活，而是勞心費神的活，心神消耗太多了的後果就是睡不著覺啦，彷彿關不了的機器般整晚就這麼轉著轉著。你說為甚麼轉著呢？失眠者說能夠知道的話還不早就把它給關上了，睏得很哪。

你有過熬夜的經驗嗎？一開始很難熬很想睡的，可是一旦熬過了某個時段以後好像就不會想睡了。而且經常熬夜的好像還能養成習慣，想睡的時候反而睡不著了；關於這一點，問一問夜貓子就能得到證實了。你說熬夜還睡不著，那是精神太好囉；其實正好相反，夜貓子們彷彿都長著熊貓眼，老黑老黑的。

晚上不好好地睡覺，那麼白天呢？偶而打打盹算是輕微的，一不小心就要扒在桌上呼呼大睡了；可是老闆的眼睛彷彿在背後盯著的，哪能這麼大咧咧地呼呼大睡呢？沒辦法，只能偷偷的會一下周公囉。你說這麼想睡的話，到了晚上應該很好睡啦；正好相反，一到晚上又開始精神亢奮了。

為甚麼到了晚上又開始精神亢奮了呢？因為你把生理時鐘給搞迷糊了，它會延續前一晚的亢奮狀況。此時如果尋求服用安眠藥將落入惡性循環，因為安眠藥的服用量只會越來越多才鎮得住病情，你此時已經是標準的失眠症者了。微醺客說好習慣受用終生而壞習慣也會危害一輩子。你弄亂了生理時鐘只能想辦法調回正確的才是正途，而且須一輩子維持正確的才會照料你一輩子的健康啊。

虎視眈眈

《易經．頤卦》：「六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。」。經文的意思是：「躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒有災難。」。象辭的意思：「躺著吃東西的吉祥，是六五君王布施廣大。」。易經有些難懂，有人解釋說：「“颠颐之吉”，上施光也。六四這一爻，緊鄰六五之君主，屬於近君大臣。他得到了來自百姓的供養，就要兢兢業業地為百姓做事，像餓虎撲食一樣專注，不辭辛勞地奔波，對百姓廣施恩惠。」。但是“虎視眈眈”現今一般解釋為「比喻心懷不軌，如老虎般貪狠地注視著，伺機掠奪。」；奇怪耶，怎麼會差這麼多。

不論“虎視眈眈”指的是近君大臣，還是心懷不軌的人，被虎盯著的總不是滋味吧。不過被老虎盯著的好像看不見老虎本尊的，依據專家的報導，老虎獵食時必先潛伏至獵物身後，然後伺機撲殺。也就是說獵物連害怕一會兒的機會都沒有的，發現虎蹤時已然遭虎吻了。

看不見的“虎視眈眈”其實比看得見的還要危險，因為連反抗的機會都很渺茫；沒辦法，誰讓老虎是貓科動物，習慣於潛行的。據說印度常發生老虎吃人的事件，也知道老虎習慣從背後撲殺，於是發展出一個辦法來：在後腦杓掛著一副人臉的面具。意思是當老虎潛行至背後“虎視眈眈”的時候，發現此人(的面具)也正在盯著牠看，彷彿潛行已經被人發覺了，因而有所顧忌。

當有人說：「被有心人心懷不軌如老虎般“虎視眈眈”」時，或許你可以告訴他“虎視眈眈”者並不是老虎，而是其他有心的人啦。如上所述，老虎習慣於潛行至獵物背後，當牠“虎視眈眈”時獵物是難以察覺的。所以啦，對付這般神獸最好是背後長著一對眼睛，或者結伴而行並且時不時的前後左右顧盼著，不然的話就要借重所謂的虎鼻師了(靠聞的)。

如虎添翼

諸葛亮《將苑．兵權》：「夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。」。古代形容威猛的軍隊為虎賁之師，如果這老虎竟還能飛的話那可就不得了呀。

在冷兵器的時代裡還沒有飛機大砲啊什麼的，會飛的老虎當然夠厲害的了；可是換作現代的話，會飛的老虎被子彈打到了還不是一樣要掛掉的。更何況老虎有幾百斤重，就算長了翅膀恐怕還是飛不起來的吧。你想啊，鴕鳥不也是有一對翅膀嗎？但是鴕鳥只能在地上快跑，這是為甚麼呢？

同樣的心理，人們自從建造了軍艦得以縱橫四海以來，老想著如何建造更大更強的軍艦，於是二次大戰時出現了前所未有的戰列艦如日本的大和級戰列艦、美國的愛何華級戰列艦。但是這些戰列艦為何消失了呢？因為它們抵抗不了飛機的輪番轟炸，成了最昂貴的靶子了。取而代之的是載滿了戰機的航空母艦，以及護衛航空母艦的龐大戰鬥群。

俗話說「長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上。」，航空母艦戰鬥群是否從此就無敵了呢？自從遠程飛彈的射程越來越遠，追蹤能力越來越精密以後，已經有人開始擔心航空母艦戰鬥群的前途了。那麼航空母艦能持續紅下去嗎？靜觀武器的推陳出新吧，歷史是人們演出來的，到時候就知道了。

傭人自擾

元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷三○．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之。』卓哉斯言也。」，有人解釋「傭人自擾」指庸碌的人無端自尋煩惱。可是，胡適有句名言「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑」，那麼既然做學問要在不疑處有疑，在旁人看起來像不像是傭人自擾的呢？

《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”。所謂中庸之道，大概是指那種不偏不倚，折中調和的處世態度，換句白話講就是指中規中矩的言行態度啦。維基百科說：「1543年哥白尼臨終前發表了《天體運行論》一般認為他著的是現代天文學的起步點。它開啟了哥白尼革命，並對推動科學革命有相當大的貢獻。」。在哥白尼的生存年代，他的「地動說(太陽中心說)」對於當時教廷的「地球中心說」完全是離經叛道的；可是如果沒有這些離經叛道(傭人自擾)的人，人類的文明又該如何進步呢？

問題出在傭人是如何判斷出來的？如果你是個有智慧的人，一眼就可以看出誰才是傭人，或許不會有所誤判；但是誰才是那麼有智慧的人，到底誰說了算呢？有人說看結果就知道啦，搞了大半輩子搞不出個名堂來的自然算是個傭人了啊。會這麼說的算是結果論者吧。

簡單的事情搞了大半輩子還搞不出個名堂來的當然被認為是個傭人了；可是如果是個曠世的大突破，需要幾輩人的努力才能達成的呢？《孟子．盡心章句上》：「有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」，有時候現實還是很那個的，除非你能證實已經達成初步的成果，否則就要被視為是傭人自擾的了。

眉角

眉角一詞為台語，意旨訣竅，可是眉角與訣竅何干呢？難道是指那善使眼色的作為夥伴們的暗通管道嗎？有人說眉角原為”堳角”，指土水師傅注重邊邊、角角等細節的修飾(或作堳堳角角，意同有稜有角)，唯有如此才能完成高檔次的土木工程啊。後來引申為訣竅，意指成為高檔次的關鍵。

無獨有偶，西方有句諺語說：「魔鬼藏在細節裡。」，也有人說是：「天使和魔鬼，都藏在細節裡」。換成白話，或指成敗的關鍵就存在於細節裡，唯有注重細節的才能完成好作品啦。也有人說重要的線索不在明眼處，而是藏在某細節裡，不仔細端詳是難以發現的。

現代的管理同樣注重細節，MBA智庫說：「持續改善（Kaizen）方法最初是一個日本管理概念，指逐漸、連續地增 加改善。是日本持續改進之父今井正明在《改善—日本企業成功的關鍵》一書中提出的，Kaizen意味著改進，涉及每一個人、每一環節的連續不斷的改進：從最高的管理部門、管理人員到工人。“持續改善”的策略是日本管理部門中最重要的理念，是日本人競爭成功的關鍵。」。也就是說條條路通羅馬，大家好像都指向約略相同的方向。

注重細節的反面是不拘小節嗎？那是說給已經取得優勢地位經得起揮霍的人聽的。通常不注重細節很容易惹禍，小則產品品質低下，大則意外不斷。你想啊，競爭的世代裡能贏別人的地方實在不多了，於是每個人都戰戰兢兢的；你注重細節所以累積優勢提升品味，這正好就是贏別人的難得之處啊；如果你隨興而不拘小節的話，還贏別人甚麼呢？

現實的生活

維基百科說：「現實是所有實際事物或是存在事物的總和，和全然想像虛構的事物相反。」。清‧張燦詩：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他；而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。」，古人以開門七件事來描述日常生活離不開的必須品，就是在講現實生活必須面對的事物。

現實生活大家都須面對，大家應該都很熟悉，那麼虛構的事物是什麼，為何要虛構呢？有人說現實生活太苦悶了，需要調劑，所以創造些虛構的事物聊以慰藉啦。想像力通常因人而異，也就是說虛構的事物也是因人而異的囉。比如說有些人好玩樂，電子遊戲於是生焉；有些人喜冒險，奇幻電影自然應運而生；有些人享受刺激，那麼鬼怪電影就有市場啦。

據說神仙是不食人間煙火的，因為不食人間煙火所以可以跳脫世俗的羈絆；因此神仙故事在歷代都有出現，而且都傳得活靈活現的，彷彿得道升天以後再無現實生活的種種煩惱了。而凡人既然無法不食人間煙火，自也離不開現實的生活的種種苦惱囉。

是的，凡人當然無法不食人間煙火，而神仙故事如屬虛構的話只勘慰藉啦。其實所謂的仙境不完全是虛幻的，比如說神仙居住的洞天福地皆有所指，而有心人得以造訪之；再比如說宛如仙境的美景時有所聞，如暗香浮動的梅林、如夢似幻的雲海等。這麼說不是要勸人搬入宛如仙境的所在(這樣好像會餓死)，而是在繁忙之餘安排個假期好好地舒緩個幾日，才有精力繼續拚鬥於滾滾的紅塵裡啊。

活靈活現

明·馮夢龍《警世通言》卷五：“再說王氏聞丈夫兇信，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現，也信了。”。活靈活現又稱活龍活現，通常形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。我覺得活龍活現還有擬真的效果，彷彿真龍(本尊)復臨了，就出現在你的眼前一般，這在VA/VR流行的當代彷彿具有特別的意思。

還記得侏儸紀公園這部電影吧，故事述說透過複製的生物科技讓恐龍復活了，已消失數千萬年的恐龍復活了當然活靈活現的啊。電影可以憑著想像編故事，那麼現實的世界呢？畫家說用畫的就可以啦；這話不假，所謂動畫就是連動的圖畫嘛。還有電腦合成那是更高階的玩藝兒，前一陣子出現的鄧麗君的現場演唱便是顯著的例子。

可是甚麼需要活龍活現呢？有些美好的回憶已難重現，如果有機會再經歷一次，那該有多好啊！有些民族的傳說與圖騰如果也能重現的話，那麼民族的向心力將獲得如何的提昇呢？比如說中國人相信自己是龍的傳人，但是只能看到龍的圖像或模型，而且各畫各的莫衷一是，難有活龍活現般的真實感呀。

政治界最喜歡造神了，藉著輿論的塑造與媒體的操弄，搞得跟真的一樣，彷彿撒豆成兵的法術真的應驗了。商業界最喜歡推動流行了，比如聖誕節、復活節等都搞的活靈活現的，彷彿耶穌基督還住在隔壁村，三不五時就會回來探望的。軍事界也在想，如果戰場上的妖魔鬼怪也能蒞臨的話，那不就是不戰而屈人之兵了麼。

截長補短

《孟子·滕文公上》：“今滕絕長補短，將五十里也，猶可以爲善國。”。有人解釋：「絕長補短今作截長補短，乃截取有餘以補不足之意，或比喻用長處補短處。」。人生不可能一直順遂無憂的，常有大小月的情形，那麼截長補短應是可以理解的，不然遇到小月的時候該如何才過得下去呢？

人生在世必然追求成就，但是人的秉性難以全面完美，那麼該如何以不夠完美的資質出人頭地呢？如果過日子可以截長補短將就著過的話，那麼成功的路上或許也是可以把既有的能力截長補短的吧。比如 唐·白居易 在《偷閒走筆題二十四韻》說：“候病須通脈，防流要塞津。救煩無若靜，補拙莫如勤。”，記得老師們好像也都是這麼教導我們的。

人類是社會性動物，相互之間會不會也有互補的情形呢？尤其是關係最親密的配偶之間。自古以來就說妻子是丈夫的賢內助，而這年頭講求男女平等，那麼丈夫好像應該也是妻子的賢外助囉！還是說已經換成女男平等，丈夫是妻子的賢內助，而妻子才是丈夫的賢外助呢？既然是互補的，基本上似乎也應符合截長補短的概念哦。

如果一切都能按照截長補短的機制運行，那麼日子好像會越來越好，人生會越來越順利，而夫妻越來越和諧囉。那麼日子不好過、人生悲慘、夫妻反目的情形又是怎麼發生的呢？可見得能夠截長補短還是需要修練的，修持得好的當然諸事迪吉，而修持不好的會怎樣呢？聰明如你應該不難想像的吧。

氛圍

朱自清《論朗誦詩》：“那詩稿以及朗誦者的聲調和表情，固然是重要的契機，但更重要的是那氛圍，脫離了那氛圍，朗誦詩就不能成其為詩。”。氛圍通常指周圍的氣氛和情調，可是這氣氛和情調真有那麼大的影響力嗎？如果以接受者感受的角度而言，氣氛和情調乃感染現場的時空環境因素，感情的傳達到底有沒有發生效果當然就要靠它了。

比如說你要表達煙雨江南、吳儂軟語的呢喃情意時，當下的天氣正值酷暑，大夥正在揮汗如雨，此時的火氣不斷地累積著，你說怎麼還有心情聽你說這些有的沒有的呢？可是如果你在空調舒適且燈光好氣氛佳的大禮堂裡，人們好不容易躲開這溽暑那麼一會兒，且期待著一場賞心悅目的盛會，心情自然大不相同的囉，那就另當別論了。

氛圍既然如此重要，那麼氛圍可以掌握嗎？據說通常是可遇不可求的，但是好氛圍出現的機率好像還是可以掌握的。比如說找個花好月圓的春日向晚，準備著事先備好的詞，理好你的思緒，勇敢地做些你該做的事吧。可是記得哦，臨機應變仍是必要的，如果對方的情緒實在不對勁，那麼就末要強摘那還屬青澀的瓜果唷。

如果你有心，或許這份心意也會不經意地流露在氛圍裡；如果你無意，再好的氛圍也派不上用場。如果你充分準備，或許這份完備也會帶來精緻的感受的；如果你只是應應景，別人通常會也感受得到的。所以啦，氛圍或許真的可遇不可求，但是你的誠心還是可以堆疊出些火花來的呦，就盡你該盡的努力吧。