可是

可是、只是、但是，與不過皆為帶有否定意思的轉折語，為何只有不過帶著否定字呢？AI 摘要解釋說：『「可是」、「只是」、「但是」與「不過」都是轉折語，但它們的語意和用法略有不同，「不過」之所以帶有「不」字，是因為它源自「不止」或「不過如此」的義涵，強調語氣上的輕微轉折、限定或補充，意指「不只是這樣」、「也只有這樣」的意味，而不是直接否定後面的內容，這與「但是」的強烈對立、『可是』的轉意，以及『只是』的限制功能，在語感和結構上有所區別，是詞語演變和語義細微差別的結果。』。

在現代，「除」代表革除或掃除，但是在古代好像不是這種意思喔；甚至還有真除的用法呢，難道還有假的嗎？AI 摘要解釋說：『「除與真除」是公文與人事用語，「真除」指官員或職位由代理、試用等暫時狀態轉為正式任用，也就是「正式任命」，「除」字本身有除去舊職、任用新職的含義，通常在代理或試用期滿後，才從「代理」變成「真除」。』。

有時候，我們明明是向前走，可是輪子轉動的樣子卻像是在向後走，這又是為什麼呢？AI 摘要解釋說：『你所描述的「向前走卻像向後轉的輪子」是心理學上常見的「錯覺」（Illusion）或「視覺暫留」（Persistence of Vision）現象，特別是在車輛行進中，由於車輪的角速度（轉速）與線速度（前進速度）之間微妙的關係、高速視覺感知與大腦的解讀，以及快速閃爍效應（Wagon-Wheel Effect），造成視覺上的倒轉，這與我們實際向前行進的「感知與現實的脫節」有關。』。

年關將近，工商社會的日子彷彿緊張起來了；可是在古代的農業社會裡，秋收冬藏，應該已經忙完農務了吧。現代的物質生活也許比古代富足得多，可是精神生活卻始終緊張著，這算是文化的進步嗎？有人說管它是富日子還是窮日子，樂日子還是苦日子，日子只要是能過著便是過著了，有需要那麼計較嗎？文化到底有沒有進步就讓後人去評論吧。

認清自我

 

俗話說商場如戰場，那麼身處競爭激烈的工商社會的我們該如何贏得勝利呢？幸好《孫子兵法》提示我們說：「知己知彼，百戰不殆。」；可是究竟是知己比較容易還是知彼容易些呢？鄰村的老翁說自己都認識自己一輩子了，當然是知己容易囉。可是你有沒有想過，你的對手始終在自己的眼皮底下打轉著，而自己卻只能看見手腳等身體的一部分，那麼真的是知己比較容易嗎？你有沒有想過，據說老虎等猛獸(包含可怕的對手及其同夥)擅長從背後偷襲獵物，而你一直看不見自己的背後，是不是非常地危險呢？

其實「知己知彼，百戰不殆。」這句話講的並非是指你我的身體，而是實力與狀況ㄟ。可是實力怎麼評估、狀況怎麼判斷呢？是指掌握的資源、資產、學識、技術，還是市場態勢呢？還有家族勢力、商業夥伴、人脈關係、人格特質、拚搏韌性算不算呢？其實有時候啊，自己能掌握的實力好像也搞不太清楚呢？怎麼去計算呢？能靠AI協助估算的嗎？

AI 摘要說：「認清自我是指透過自我覺察、反思和探索，了解自己的想法、感受、優缺點、能力邊界、價值觀與行為模式，進而做出更適合自己的選擇、實現個人成長，這需要回顧當下、檢視內心、觀察身體反應，並藉由他人鏡子來達成，最終目標是建立自信並活出真實的自我。」。AI說了這麼多，怎麼還是似懂非懂的，有更具智慧的說法嗎？

據說唐太宗曾經說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」。這句名言好像蠻有智慧的，對於實力的估算有幫助嗎？「以銅為鏡，可以正衣冠」這我知道，現代的鏡子比銅鏡強多了。有人說日光之下無新事，那麼「以古為鏡，可以知興替」算成立吧。可是「以人為鏡，可以明得失。」何意呢？人怎麼可以當鏡子使呢？是不是要找到相類似的人來參考呢？在現代要找到如魏徵般的諍言好像很難耶，唉！

溫吞

我們有時候會聽到「溫吞」這個說法，溫大概指個性溫和這個能懂，可是到底在吞些什麼呢？AI 摘要解釋說：『溫吞指人或事的動作、性格緩慢、不急不躁，有時帶有拖拉、含蓄或敷衍的意味，源自指不冷不熱的溫水（溫吞水），多用於形容人做事缺乏決斷力或反應遲鈍，例如：「他做事總是溫溫吞吞，一點也不乾脆」。』。哦，原來是說像吞溫水般的行徑啦，這下聽懂了。

溫吞的意思懂了，那麼溫吞行為的評價如何呢？有人說那是指那些做事拖拉、敷衍，不夠俐落的人；而不夠俐落代表行事效率低下，比一般人總是差了些吧。在農業時代裡有所謂勤能補拙的說法，做得慢就多做一會兒好了；可是身處快節奏的工商時代還能容忍溫吞嗎？看來是不行了，只要遇上裁員的時候多半就會想到他了。

如果溫吞只是含蓄或敷衍那就算了，可是如果溫吞其實是一種深謀遠慮的偽裝呢？你想啊，溫吞給人的形象是甚麼呢？如果你想偽裝的話，裝瘋的效果可能最好，但是就是太難了，很容易露出馬腳來；然而裝溫吞就容易得多了，只要裝傻然後動作慢些就行了呀；如果連裝傻都不會的話，那就裝糊塗好啦。

溫吞的人節奏慢或許被認定為魯蛇，那麼溫吞的人有沒有獲得轉機的一天呢？俗話說大雞慢啼，他們或許只是還沒有到開竅的時候而已啦。其實節奏慢的人通常比較專注，有些需要專注的活特別適合這樣的人，在心無旁鶩且熟能生巧的情境下，那麼或許可以做得比尋常人還要好呢。

無人之境

自古以來只要有戰爭，糧草便是重中之重；如果糧草被毀的話，那好像就不用再打了，趕緊逃命去吧。比如說官渡之戰，是漢末三國時期以少勝多之戰役。東漢獻帝建安五年，袁紹軍南攻曹操軍，相持於官渡，曹軍焚毀袁軍糧草，使得袁軍喪失鬥志，繼而擊潰袁軍主力。可是你有想過為什麼會這樣呢？原因無他，打仗是靠聚集大批人馬來打的，而人無糧、馬無草的話還能怎麼打呢？

打仗既然是靠人的，那麼所謂的「如入無人之境」又是怎麼回事呢？AI 摘要說「無人之境」的意思是「沒有人的地方」，引申為形容環境空曠或敵人毫無抵抗。也可用於比喻在軍事行動中，形容勇猛無比、所向披靡。比如《三國演義》第七回：「趙雲一騎馬飛入紹軍，左衝右突，如入無人之境。」。再比如《薛仁貴征遼事略》：「忽見白袍年少躍馬橫戟，衝突遼陣，如入無人之境 。」。

似趙雲、薛仁貴這般勇猛的武將早已遠矣，那麼現如今的戰場上還有誰可以「如入無人之境」的呢？正在進行的俄烏戰場告訴我們那就是無人的武器喔。比如坦克、機場、煉油廠、電廠等最怕無人機，而俄國的黑海艦隊最怕無人艇了。無人的武器為什麼可以那麼厲害呢？軍事專家說只要把AI與無人的武器結合起來，那就會越來越厲害，厲害到無人能敵的了。

聽說已然進入AI的時代了，那麼還養著一堆不勝管用的人做什麼呢？也就是說人類的生存即將面臨嚴酷的挑戰囉；那麼還有什麼轉圜的餘地呢？不知道是誰說過的「鬥不過就加入吧」；據說到目前為止，AI的發展還是需要人類，那麼學會運用AI來對抗不會使用AI的人是不是比較有勝算呢？有一個故事是這樣說的，如果兩個人遇上一隻熊，你只要跑得過你的同伴，大概就沒事了呀。

爭執

在言論自由的時代裡，爭執的場合似乎隨處可見。比如說夫妻間的日常交談、同事間的意見交換、朋友間的高談闊論、主客間的討價還價等皆有可能發生爭執的場面。既然爭執隨處皆可發生，那麼爭執的緣由、過程及結果是不是很值得探討呢？畢竟那些爭執花費了我們那麼多的時間與精力，其意義何在呢？

AI摘要說「爭執」意指 各持己見、互不相讓地爭論，通常帶有情緒性，是意見不合或觀念衝突時發生口角、吵架的行為。AI畢竟還是管用的，它正確地說出了爭執發生的緣由、過程以及雙方既定立場的迥異，可是結果呢？爭執之後是不是找到了完善的解決辦法了呢？還是說這次的爭執只是下回爭執的源頭而已呢？

既然有爭執那麼就來場理性的辯論吧，不是說真理越辯越明的麼！可是啊，一般的辯論好像只是在驗證雙方辯論的技巧高低而已矣，似乎已不是在辯論真理的所在了。就因為雙方皆已有既定的立場，故而不容易說出持平的想法了呀，那麼如此的辯論怎麼期待能找得到真理呢？

在某個午夜夢迴裡忽然發覺真理似乎只存於善良人們的捫心自問中。怎麼說呢？善良的人們畢竟是有良心的，而有良心的人才能發現良知，也才能在良知中體認到真理。也就是說真理是善良人們的共同社會認知，而有了共同的社會認知才能凝聚成共識；這些共識既然是社會的共同價值，當然就是這個社會的真理啦。

倘佯天地間，徘徊春秋裡。

你說人們辛辛苦苦地苟活在世上到底能有什麼意義呢？總不能老是混吃等死的吧，在吃飽了喝足了之後是不是該想像一下怎麼樣才能創造出一番事業呢？那麼你覺得「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的氣概如何呢？這或許與頂天立地的志向差不多吧；既能夠在天地間立足，且能夠在春秋裡留下濃重一筆，是不是很偉大的呀？

那麼沒事「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」應該幹些什麼呢？據說倘佯天地間係為了開闢格局，而徘徊千秋裡係為了醞釀氣息。比如說那些牧馬、放羊於草原上的被視為遊牧民族，過著天蒼蒼、地茫茫的逐水草而居的遊牧生活，當他們遇上大荒年時便南下牧馬，嚇嚇那些個務農的溫順老百姓以彰顯其豪情。而常年吃著羊肉當然也難免沾染了些腥羶氣息啦。

現如今已進入發達的工商社會了，那麼還有什麼能夠大逞威風的族群呢？有人說是半導體業或者是AI產業啦。半導體業掌控了尖端科技的核心命脈，而AI產業開拓了人類的未來發展，似這般的格局應該夠嗆人了吧。而常年過著高人一等的生活必然是蘊含著濃濃的科技新貴氣息啦。

據說世間的物種啊多得不勝枚舉，那麼能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的可否稱得上是難能可貴的物種呢？事實上呢，除了那些壽命不滿一年的短命物種，地面上所有的動植物皆可以稱得上是「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的偉大物種啦。也就是說大自然對於世間的物種，從來都是公正公平對待的呦。

當然啦，對比於宇宙的話，「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」好像只不過是在地球上的小小空間以及一年四季的小小時間裡而已，其實也不算什麼啦；可是到目前為此，地球上最偉大的人類好像也只能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」而已矣，好像再也沒有什麼傲人的資本可以嘲笑其他的物種，也就是說只能平起平坐共享榮耀囉。

機會是給甚麼樣的人

我突然想問《辜狗》：「機會是給甚麼樣的人」。AI 摘要回答說：『機會留給具備以下特質的人：「準備好的人」，他們懂得透過努力累積能力與知識，並在機會來臨時能從容把握；同時也留給**「勇於嘗試且行動迅速的人」**，他們不害怕未完全準備好，敢於在時機來臨時立即行動，即使沒有十足把握，也先抓緊機會再想辦法。』。AI 摘要還說因為「準備好的人」懂得持續學習與累積，而「勇於嘗試且行動迅速的人」則有能力把握住機會。

奇怪耶，我問《辜狗》，那麼為甚麼是由AI 摘要來回答的呢？據聯合新聞網說好像是：「那是因為AI時代，就是現在。」。於是我再問《辜狗》：何謂「AI時代」，AI 摘要回答說：『AI 時代是指人工智慧（AI）技術飛速發展並深刻影響社會各個層面的時期。這個時代的特點包括AI在生產效率、產業運作和生活方式上的重大改變，同時也帶來了關於勞動力、貧富差距和資訊真實性的挑戰。為了適應這個時代，個人需要培養關鍵能力，如批判性思維、創造力、溝通和人際互動能力，並學習與AI協作而非被取代。』。

已經進入 AI時代了喔，那會有哪些主要的影響呢？我得到的答案是：

提高生產效率：AI機器人能分擔或取代重複性工作，極大地提高生產力。

改變產業結構：AI將徹底改變許多行業的運作方式，如醫療、製造業和服務業，並可能加劇「贏者通吃」的現象。

加劇社會議題：AI的發展可能導致部分國家失去人口紅利的優勢，並引發年輕人失業等社會問題，同時可能擴大貧富差距。

催生新的工作模式：AI時代催生了新的職業，也重塑了現有工作流程，人們需要學習與AI協作。

進入 AI時代會有那麼多挑戰，那麼該如何應對呢？聽說是：

培養軟實力：重點應放在AI難以取代的能力，如創造力、共情、倫理判斷、溝通和批判性思維。

學習與AI協作：與其擔心被取代，不如學習如何運用AI來解決問題，將AI作為工具而非競爭者。

發展跨領域技能：避免過度專精於單一領域，建議培養跨領域的技能組合，以增加機會。

提升媒體識讀能力：在資訊爆炸的時代，需要提高辨識資訊真偽的能力，避免被虛假訊息誤導。

據說隨著AI人工智慧快速發展，未來在人們的生活中，類似的應用實例將會愈來愈普遍，各種不同功能的AI機器人將加速出現在人們的生活裡，甚至取代許多人工作。看來不努力好像不行了，會被淘汰的喔；有人說這或許就是個機會，快點想想辦法吧。

意志力

AI 摘要說：「意志力是指為了達成目標而自覺努力、抵抗誘惑、克服困難的心理過程和能力。」。比如說現代人需要透過不斷地學習以獲得維生能力；可是學習過程總是很辛苦的，你須為了達成學習目標而自覺努力、抵抗天生偷懶的誘惑、克服學習的種種障礙。這樣的過程當然需要相當的意志力，不然必將功敗垂成。而最受不了的是需要不斷地學習，不然就要被生活環境淘汰了。

那麼如此重要的意志力該如何培養呢？AI 摘要說：「意志力是一種重要的心理特質，能幫助人們保持專注並堅持下去，其強度會受到大腦前額葉皮質區的影響，並且可以透過規律作息、運動、培養習慣等方法來鍛鍊和增強。」。幸好 AI 摘要畢竟說出了培養意志力的秘術，那就是透過規律作息、運動、培養習慣等方法。只要規律作息、運動、培養習慣等，看起來好像不難的嘛。

培養好習慣的好處總該聽說過吧；比說說你想當個歌星，須有吊嗓子的好習慣。你想當個演員，須有揣摩人性的好習慣。你想當個工程師，須有取捨的好習慣。你想當個藝術家，須有思維的好習慣。你想當個學者，須有飽覽群集的好習慣。如果沒有好習慣的話，那麼別跟我說你有很強的意志力喔。

培養好習慣的意思明白了，可是規律作息及運動又是何意呢？這麼說吧，規律作息及運動是用來段練體力的。如果是一個體力不怎麼樣的人，你能相信他有何意志力呢？也就是說體力是意志力的基礎；沒有好體力的話連咬牙堅持的力氣都使不上來了，你能相信他有何意志力呢？

袂使與毋通

袂使與毋通都是台語，據說它們的意思差不多，可是有什麼分別呢？AI 摘要說：『袂使(bē-sái)表示「不可以」或「使不得」，而毋通(m̄-thang)通常用於比較委婉的勸說或請求，例如「毋通啦，會危險」。』。也就是說袂使有命令的語氣，而毋通是比較委婉的勸說，它們的意思其實是一樣的，阻止你去做不該做的事情。

比如說在捷運上不能吃東西，此時列車長的語氣是：「汝袂使在車上食物件，不然要罰你錢。」，而同行的人勸你的則是：「汝毋通在車上食物件，不然會被罰錢的喔。」。再比如說長輩常勸你：「開車毋通超速，不然會有危險喔。」，好像只有警察才會說：「開車袂使超速，不然給你開罰單。」。

從小在學校裡的老師們總是跟你說：「汝袂使偷懶、汝袂使這個、汝袂使那個」，好像耳提面命的緊就不容易犯錯了。回到家以後啊，父母也總是叮囑著：「汝毋通這個、汝毋通那個」，彷彿這麼著的話小孩子們就會乖乖聽話了。其實小孩子們總是活撥與好動的，雖然大事不會犯但是小事就難免囉。

那麼從小聽了這麼多袂使與毋通，這些袂使與毋通的事情是不是就沒有人會犯了呢？好像也不是；不然社會上怎麼還有那麼多犯法的情事呢？《史記·貨殖列傳》也說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，如果犯法的利益大於刑責，那麼這些袂使與毋通還有效果嗎？幸好社會大眾還是普遍有良心的，知道犯法的事情是幸福安康的社會所不能容的。

敗北

《史記．卷七．項羽本紀》：「所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。」。通常打敗仗的稱為敗北，可是為什麼失敗了的要向北逃呢？還是說這根本與方向無關呢？AI 摘要說：『「敗北」之所以如此稱呼，是因為古時「北」字本義為「背」或「相背」，戰敗方在撤退時通常是背對著敵人的，因此用「背」象徵失敗。』。喔，原來是這樣子的啊。

可是比賽的時候看不見別人的車尾燈這又是何意呢？是說敗北的人已經逃遠了嗎？還要不要追下去呢？其實啊，比賽跟打仗是不一樣的，是用來競速的；看不見別人的車尾燈啊表示別人已經領先很遠很遠了，遠到看不見任何蹤跡囉。這時候啊要嘛乾脆認輸，再不然就要急起直追了呀。

項羽既然未嘗敗北，那麼為何最後還是失敗了在烏江自刎了呢？是年紀大了打不贏了嗎？還是贏太多次已經沒意思了呢？原來他是戰術無敵但戰略卻失敗了。別人躲著他積極地掠奪資源、城池，而他卻為是為了維護那一世的英名；打到後來呀資源耗盡被圍，卻吐了一句「無言再見江東父老」便自刎了，你說可不可惜呢？

打敗了會怎麼樣呢？首先當然要逃命啦；可是敵人正在後面追趕著哪，於是輜重都被丟棄了，甚至是棄甲曳兵了呀。這時候有些人選擇投降了，有些人易服當起老百姓了，只有少數人能堅持自己的理念找地方重整旗鼓準備東山再起的。所以啊，孫子兵法說：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」，沒想清楚就找人幹架了，萬一被打敗了該怎麼辦呢？

嚼舌根

咦！嚼舌根？那是在嚼甚麼呢？口香糖嗎？可是嚼了大半天也沒看見吐渣，應該不是吧。那麼是反芻囉，可是人只有一個胃，應該是反芻不了的。那麼會不會是聊八卦呢？就是那種小道消息啊、緋聞啊、道人是非啊甚麼的呢？愛嚼舌根的趙大姑、錢大娘、孫大叔、李大爺們回應道：「你終於答對啦，要不要一起來嚼呢？人多的話嚼起來比較有味道的喔。」。

可是熟悉身體組織的生物老師說：「不對喔，舌根長在牙齒之內，根本就嚼不著的呀！」。趙大姑、錢大娘、孫大叔、李大爺們回答道：「嚼舌根只是個比喻，主要是嚼口水啦；這樣一邊可以消遣，一邊還可以幫助口腔衛生的喔，是不是很有趣的呢？」。生物老師不屑的說，妳們這群長舌的人，最好被口水嗆到啦，噁心死了。」。

國文老師也忍不住了，罵道：「你們這群人只會論東家長西家短的，為什麼不說說你們自己的呢？你們的故事難道就不精彩了嗎？還是不夠光彩了呢？」。趙大姑們回道：「你不懂啦，說別人的比較有意思，而且不在場也比較不會有衝突的啊。」。國文老師嘆了口氣，喃喃自語道：『東漢 崔瑗 在《座右銘》說：「勿道人之短，勿說己之長。」，你們的書都讀到哪你去了呀。』。

AI 摘要說：『「無聊」指的是精神空虛、鬱悶，或是指無趣、沒有意義的言語舉止。』。這群喜歡嚼舌根的人只是無聊而已啦，如果社會上有的是賺錢的機會，這些人就不會沒事幹嚼起舌根來了呀。不信的話，你看越是發達上進的社會裡賺錢都來不及了，怎麼還有時間浪費在嚼舌根呢。

信不信由你

「信不信由你」這句話應該常聽到吧，有些人甚至變成他們的口頭禪了；那麼為何會有這樣的說詞呢？是想加強甚麼感覺呢？有人說講神秘的故事時可以深化那種氣場，尤其是那恐怖的鬼故事。有人說那是提醒你用理智判斷接下來的談話，這可是很重要的訊息喔。也有人說那只是單純的一句口頭禪而已啦，沒什麼特別的意思囉。

說是信不信由你，好像是很尊重你自己的判斷；其實那是把問題丟給你了，如果誤信了，那可是你自己的問題喔。如果疑心病頗重的，那麼問題就更大了。他怎麼會這麼講呢？是在提醒我甚麼呢？還是在覬覦什麼？俗話說「不怕賊偷，就怕被賊惦記。」這下子事情大條了，該怎麼辦呢？

相信嘛，那麼接下來該怎麼辦呢？進行攤牌嗎？會不會太冒險了。可是機會通常稍縱即逝，那不就那個了嗎？不行，還是再仔細的想一想吧，不是說事緩則圓的嗎？但是，這確實是最好的時機呀，就這麼錯過了嗎？唉呀！真是急死人了，我該找誰討論呢？可是這種好康的不是越少人知道才好的嗎？

不相信嘛，不就沒事了。可是如果就是真的呢？那豈不辜負了這位有心人士了。如果將來被證實就是真的，那該會是怎麼捶頭頓足般的後悔呢？明明都已經被告知了還不知道把握，有這麼傻的嗎？唉呀！頭痛死了，人生的抉擇就是這麼難的嗎？不如不要聽到好了。可是這真的是個好機會的呀。

那個急呀

俗話說：「皇帝不急，急死太監。」。比喻當事人慢條斯理，而旁觀者卻十分著急。那麼為什麼有些人急得很而有些人卻慢條斯理的呢？因為有些人被期限所制導，而有些人無事一身輕當然可以慢條斯理的囉。比如說有人急著上班上學，眼看著時限將屆而路上卻塞著車，當然急得很啦；至於散步的人，急甚麼呢？

還有比趕著上班更急的事，比如說急著出貨吧，如果趕不上了那可是有罰則的呀，而且還不輕的呢，能不急嗎？再比如說急救吧，那可是人命關天的大事，趕上了或許還有生機，趕不上那就那個了啦！眼看著都急死人啦。新聞曾報導有些人開車不想禮讓救護車先行，那算是個什麼德行呢？社會上的垃圾吧。

看過「入門三步急，出戶一身輕。」的對聯嗎？你認為這是在形容什麼樣的場所呢？而你曾有過這樣的經驗嗎？別逞強說你向來都是老成持重的喔，只要是個人都會有這種經驗的啦。公布答案，那就是應付內急的廁所啦。你可別說能忍別人所謂的不能忍喔，內急從來都是忍不得的，越忍只會越急的啦。

會急表示你還知道輕重緩急的意義，其實不是什麼壞事；那些不知道急的反而是無感的呦，大難臨頭了卻還不知道害怕的呀。因為急所以你會急著找對策以解決問題。反過來說，因為不急所以溫水就慢慢地煮了青蛙了。可是你也別急昏了頭，只有保持冷靜才能想出辦法來；而那些急昏了頭的，那就不好說了呦。

幽靈

所謂的幽靈通常指鬼魂，不過這是古代的想法；自從進入網路時代以來，只要是莫名其妙突然出現的事物大概都可以說是幽靈了。比如說通貨膨脹吧，說來就來而且還打死不退，甚至於春風吹了又生，概可稱之為通貨膨脹幽靈吧。還有惱人的肥胖症據說也是幽靈等級的，只要你稍不留意便能輕易地擊敗你喔。

AI 摘要說：『「念頭」在中文裡意指心中的想法或盤算。這個詞語描述了一種出現在腦海中的意念、想法或打算。』。試問你心中是否常有一閃而過的種種念頭呢，比如說對面走來一位面貌姣好、身材火辣的小姐，你馬上生出一個念頭：「這正是我的菜」，於是你立即神魂顛倒，甘拜石榴裙下。其實你對她完全不了解，說不定性格有衝突，且很有可能這正是你的一段孽緣哪。再譬如說你正在努力讀書，突然閃過一絲念頭「我可不可以偷懶一下呢？」，於是你的這一天差不多就廢了喔。

AI 摘要說：『「習慣」是指在無意識的情況下經常出現的行為模式，或是某種長期養成、難以改變的行為模式或風尚。』。是的，你在無意識的情況下經常出現某種行為模式而不自知，這些習慣就好比自身攜帶的幽靈，時不時的招喚你做出某種行為。當然啦，習慣也有好壞，只是所謂的好壞難以定義，在某種情形下可能帶來困擾的喔。

AI 摘要說：『「妄言」指虛妄、不真實的言論，或是輕率、荒唐無稽的說話。這個詞語在《莊子》中有「姑妄言之，姑妄聽之」的用法，意為隨便說說，也就隨便聽聽。』。隨便說說，是不是也就隨便聽聽呢？那可不一定的喔，俗話說禍從口出，說不定哪天你就招災了，那時候你才知道這其實也是一種幽靈啦。

幽靈會害你，可是有多嚴重呢？那就要看這幽靈的道行有多深了。剛發生的念頭啊、習慣啊、妄言啊，它們的道行尚淺，造成的傷害有限；可是如果你不知警惕，那麼隨著時間的積累，使它們成了執念、惡習與叨唸，那時你便會發現自己有多麼令人討厭的啦，人人遇見你唯恐避之不及的囉。

刻舟求劍

 

《呂氏春秋．慎大覽．察今》『楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？』。故事講述楚國人渡江時，劍掉入水中，他在船舷刻上記號，待船停止後仍從記號處下水尋劍。你想啊，楚人怎麼就那麼的笨呢，這種連小學生都能辦明的道理怎麼就不清楚了呢？

其實啊，這類故事在古時候好像還不少哪，不然怎麼會有這類的成語呢？比如說「只要功夫深，鐵杵磨成針」。這句話出自唐朝詩人李白的故事，講述李白年少時不愛讀書，遇到一位老婆婆正拿著鐵棒在磨，問她做什麼，老婆婆回答要磨成繡花針。李白深受啟發，從此發憤讀書，最終成為一代文豪。聽完了故事，請問你相信這是一個勵志的故事還是一個騙人的橋段呢？就算要磨，為什麼不找根較細的鐵絲或鐵釘呢？

還有愚公移山的傳說是關於他要移動家門口的太行山和王屋山兩座大山。這兩座大山位於古代的冀州以南、河陽以北，地理位置約在今日的河南北部和山西南部交界處。以現如今的科技水平尙不會做出如此荒唐的舉動，可是在古代卻偏偏傳出這樣的故事，還說這一代挖不完可以傳給下一代，子孫代代往下不停地挖總有挖成的一天；這樣的鬼話據說還有很多人信呢！

對於古代，或許可以推說是民智未開；可是這兩個故事好像是我讀小學時候的勵志教本內容呀，難道說這其實就是所謂的愚民政策嗎？我們常說如今已是民主時代，但是世界上其實還有不少的專制政府，或者仍有不少的愚民政策仍在實施；那麼這是表示仍有不少民智未開的社會嗎？仔細想想，有些可能離我們並不遠哦。

影子

維基百科說：「影，又稱影子、陰影，是從光源直射的光被不透明的物體阻擋時形成的深色範圍。」。也就是說先需有光源，然後被不透明的物體阻擋之後產生了陰影。好比你走在路燈下，而你就是那不透明的物體，在你與路燈相對的另一側產生了你的影子囉。此時你在走動而你的影子彷彿也在走動喔。

其實不只光源能產生影子，流行文化對應各種民族的各個年齡層亦能產生影子，而這樣的說法你相信嗎？比如說古時候的儒教文化對中國周邊的各民族產生了深遠的影響，這樣的影響到如今都還能夠明顯的觀測到。西風東漸之後啊，西方的文化也在東方留下了深刻的影響，使我們的生活方式發生了明顯的變化。

更好玩的是世界上的流行文化可不只一兩種而已，在眾多流行文化的照射下，創造了繽紛多彩的生活元素。而隨著文化的影響，各地的特色農作物、香料、食材、料理、服裝、樂器、學術、物種等也隨之傳播至世界各地。比如說明朝以前是沒有辣椒的，唐朝以前沒有胡琴，數字是阿拉伯世界傳來的，幾何學據說是埃及的，西裝當然是西歐的啦，…似乎多不勝數的呢。

更重要的是各方的宗教、思想也像光源產生影子般傳播至世界各地，於是佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教紛至沓來。而民主思想、民族思想、資本主義、社會主義、共產主義等思想也散播至世界各處了。光源產生的影子一旦光源消失，影子隨即幻滅；但文化、宗教、思想的影響好像不會隨著原始發祥地的式微而幻滅，反而像波浪般反射不已的喔。

密碼

在網路盛行的時代，人們愉快享受著網路的便利；可是網路畢竟是開放的，有說不盡的風險存在，於是普遍使用密碼來規避風險。國語辭典說：「密碼有兩種，1、為了達成祕密通信的目的特別編定的一種祕密數碼。通常是用於檔案的加密或解密。2、用於認證用途的一組文數字。」。加密或解密那是專業的領域，有專人為我們服務，而認證用途的密碼好像只能靠自己來了。

你別告訴我你不認識啥叫做密碼，除非你根本就沒在使用網路；不然的話，你一上網就會被要求輸入帳號及密碼囉。帳號通常是別人給你的，而這個密碼只能自己取；要不是自取的話，怎能算是密碼呢？如果你的密碼也是別人給你的，建議你立馬改掉它，唯有這樣才能保密的喔。或許有人說密碼只不過是上網的一道程序，其實大錯特錯，你在網路上的種種權利、義務都是靠它維護的。

比如說你上網交易股票，股票交易有賺錢的話人人肯認帳；可是若虧錢了呢？會不會是被人假冒了去的呀？不好意思，你已然確認過帳密，無從抵賴啦。如果你只是個小咖，輸贏不會有多少；可是如果你是個大戶的話，輸贏就沒有底限的啦。或許有人說我又沒有在玩股票，不會有這種風險；那麼請問你的存款帳戶呢？你該不會把錢埋在地底下的吧。也就是說這組密碼關乎著你的身家性命的喔。

如此重要的密碼該如何設定呢？專家說密碼越長越複雜越好，如此才不容易被人破解的喔。更有甚者，資安專家還告訴你密碼須定期更換才會安全，那麼請問你這種越長越複雜還要定期更換的密碼該怎麼取呢？真是傷腦筋啊。萬一取得夠複雜的話，連自己都記不住了呢？尤其是年紀越大了之後啊，這記性也越發差勁了啦，該怎麼辦才好呢？

其實複雜還是由簡單組成的，別人覺得複雜而只有自己清楚的那才是好密碼呀。好比說你有很多重要的帳號，這些帳號的密碼總不能都是一樣的吧，於是你需有卡別，如台銀卡叫做BT之類的。密碼需要定期更換，於是你需要有期別，比如今年秋季當為25A，到了冬季就成25W囉。你還可以加入自己喜歡的色彩呀、星座呀、字首呀、幸運號碼呀什麼的，反正只有你自己知道就行了嘛。這麼一來你就有一整組的複雜的還能記住的密碼啦。

閒談底氣

有人說底氣十足的人可以從容地參加比賽，毫不懷疑自己的能力，那麼底氣究竟是什麼呢？AI 摘要說：『「底氣」指的是一個人內在的信心、力量和安全感，它源於對自身能力的肯定和對客觀環境的把握，以及對未來的一種積極預期。 簡單來說，就是「心裡有數，不怕事兒」的感覺。』。底氣那麼重要，試問你覺得你有底氣嗎？能面對人生的挑戰嗎？

AI 摘要還說：「總之，底氣是一種綜合性的心理狀態，它既有客觀實力的支撐，也有主觀信心的體現。 擁有底氣的人，往往能夠在生活中更加自信、從容地面對各種挑戰。」。說得活靈活現的，彷彿有底氣的人將贏得人生的勝利，那麼人活著只要培養底氣就夠啦，還要那些有的沒有的學歷、經歷做甚麼呢？

曾經有人自詡為萬物之靈，說甚麼人定即可勝天啊甚麼的，那時候啊應該算是底氣最是充足的時候啦，天不怕地不怕的。其實一點兒也沒有，比如說人怕天災，不管是地震啊、海嘯啊、乾旱啊、暴雨啊甚麼的只要發生了便只剩投入救災的份了。其實人也怕人禍，一旦發生戰爭啊好像只有逃命一途，不然就只好投身戰鬥囉。

對付老天爺當然沒辦法，可是對付人總是還可以的吧，不然搞那麼多底氣要幹甚麼呢？個人覺得啊，有沒有底氣其實還是要看對象的喔；你想啊，對付那些街上的阿貓阿狗啊甚麼的，底氣或許是充足的呢；可是要對付那些各地的首富們啊好像就有些底氣不足囉，你說是不是呢？

不速之客

「不速之客」這句成語的意思通常是指不經邀請，自己出現的客人。據說出自《易經．需卦》的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」。需卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。坎上（☵）意指陷入於穴，表示遇到困難；而乾下（☰）表示有不速之客三人來，敬之終吉。

如果有人稱來者為不速之客，或許意指正好需要來者的幫忙；那麼這不請自來的不速之客必為貴客，敬之必也。也就是說主人稱來者為不速之客，正如需掛所說的「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」，意指貴客來的正是時候，正符合我所期望的，我必敬之的呦。至於來者究竟是否正好有三個人呢？那似乎不是重點啦。

可是如果來者自稱是不速之客的話呢？那麼似乎是自認為將濟助主人之所需的意思喔，那是不是有點那個了啦？所以囉，自稱為不速之客者有點兒炫耀自身的價值，太過顯掰了啦。如果你是位自謙的人，下回再當個不速之客時，千萬別那麼自稱了喔。

現代所說的「不速之客」通常有不請自來的意思，其實需卦的爻辭似乎沒有闡明是否曾有邀約的呦；反正不管曾否邀約，來者必為濟我之所需的貴客，這才是尊稱為「不速之客」的真意嘛。至於為何稱「不速之客」有不請自來的意思，大概是後來的演變吧，反正這需掛本來就有乾（☰）下坎（☵）上的組合，有不速之客來訪也許是註定的吧。

閒談人際關係

很多人總是覺得人際關係千頭萬緒的，不知道怎麼處理才好，那麼請問你是否也有這類的困擾呢？AI 摘要說：「人際關係是指人與人之間在社會互動中建立的聯繫和關係，它包括了親密程度、自我表露、持續時間、互惠性和權力分配等不同方面。良好的人際關係能促進身心健康，提升生活品質，也能在工作和生活中帶來更多機會。」；人活在世上，總是離不開人際關係的，除非你根本不食人間煙火；所以囉，為人處事啊必然要學習人際關係處理這門功課的呦。

如今所謂的文明社會其實也是法治的社會，那麼也許能從法律的觀點來看待人際關係吧，至少也能理清其間的權利與義務分配的哦。AI 摘要說：「在契約或商業活動中，“甲方”通常指的是提出目標、需求或提供資金的一方，而“乙方”則通常是接受目標、提供服務或執行合約的一方。 甲方在契約中通常處於主導地位，負責制定目標和要求，而乙方則負責實現這些目標。」。說到契約，通常都是攤上大事才需要；可是商業活動那是日常離不開的吧，認清自己所處的位置，方能妥善因應而游刃有餘。

在契約或商業活動中，甲乙雙方總不能自行獨立於人群吧，於是有丙方的出現。AI 摘要說：『「善意的第三人」在法律上是指，在一個有瑕疵的法律關係中，對該瑕疵不知情且基於善意與其中一方進行交易，而該交易行為對另一方造成損害的第三人。 簡單來說，就是「完全狀況外的第三者」』。如果與善意的第三人發生侵權行為，那是需要預想如何妥善安排的。有些丙方並不是善意的第三人，比如說是甲方或乙方的關係人如合作夥伴、供應者、擔保人等，亦須釐清其間的權利與義務，以免引發不必要的爭端。有時候啊，甚至還會有預料之外的第四人出現，比如說好奇者、覬覦人等。為了周全，防人之心且不可無啊。

人際關係之複雜，根本在於模糊的甲乙方關係。比如說配偶好了，請問你是甲方還是乙方呢？如果你自認為是甲方的話，那麼你或許就是所謂的沙文主義者囉。如果你自認為是乙方的話，那麼你彷彿就是所謂的自虐者啦。其實現實中理想的人際關係既是甲方也是乙方，你需有甲方的擔當、乙方的盡心盡力；但是你不應該有鞠躬盡瘁、死而後已的執著，反倒是應當樂在其中的呦。其間的滋味啊，值得你仔細地品嘗的喔。

看破手腳

看破手腳通常指識破技倆、看穿一個人的真相；可是台語不是這麼講的，台語會說看破跤手(khuànn-phuà-kha-tshiú)。有時候啊，識破技倆很簡單，但是真相究竟是什麼呢？那就很難說了；說不定又是一個所謂的有洋蔥的甚麼故事的喔。比如說甚麼劇情反轉之類的。

話說川普大搞甚麼對比關稅已經好幾個月了，其間的說法一再轉折，幾乎玩弄了所有的國家，那麼請問你識破了川普的技倆、看穿了他的真相了嗎？川普的技倆相信不難懂，反正是獅子大開口然後討價還價的吧，但是川普玩弄的真相到底是甚麼呢？美國的債務虧空弭補還是社會利益的重分配呢？唉！

再說俄烏戰爭已經超過三年了，還是愈演愈烈；絕對不是川普誇口的一天就可調停的故事。打了超過三年的戰爭，所用的伎倆早已人盡皆知囉(比如說外線作戰，消化有生戰力啊甚麼的)，可是戰爭的真相到底是甚麼呢？是拜登搞出來的北約勢力東擴的伎倆所導致的後果，還是普丁有更大的野心呢？有誰知道的可以出面解說釋疑的嗎？

我以前好像說過，故事的真相會隨著故事的進展及結果演化的，就像很多人奮鬥了一輩子卻早已背離了當年的初衷久矣，而故事的真相只是供後人的憑弔而已矣。歷史的定義往往是成王敗寇，贏家怎麼說好像就是那回事了，有誰還管那失敗者的甚麼正義呢？就留給編撰故事的小說作者們吧。

閒談大有為與小而美的法治國家

從春秋戰國時代，社會產生大變革，各種不同思想流派、著作學說，相繼出現的百家爭鳴到現代，上得了檯面的學說只剩下法家、儒家與道家了。有人說歷史是最好的試煉，這麼看來，那麼歷經了兩千多年的試煉之後的法家、儒家與道家學說應是碩果僅存的正統學說囉。

有人說這些只是中國的固有學說，未必適合現今的世界潮流；其實呢，放眼中外的情形好像也是差不多的。不信的話，你看現如今所謂的民主國家所實行的法治社會，與法家的「律法之前人人平等」的思想仍然是相通的。雖然法家的那些法條已然不適用於現今社會，但法家強調的「法治取代人治」的精神依然是法治社會的不二法門；至於法條的內容那是需要與時代、地域、人種習俗共同演化而非僵化守舊的吧。

西方的政治思想經過長期的演化，不外乎大有為與小而美兩種模式，那麼與中國的儒家與道家思想相較又如何呢？儒家講求禮法的規範，凡事不分鉅細靡遺率皆訂定行事準則，這與大有為政府所實施的各項措施是不是似曾相似的呢？道家講求無為而治，能不干預的便不要干預，任由社會自行進化，而這與小而美政府的行事作風是不是也是如有雷同的呢？

其實中西方的人性在很多方面仍是相通的，只是不同的民族與文化而已。既然同為人類，人性當然也是大同小異的囉；基於此，發展出類似的學說好像也是挺自然的嘛。不然的話，你看法家、儒家與道家學說的經典論述被有心人翻譯成西方語言之後啊，依然被西方有識之士追捧的呦。相對的，西方的法治學說、大有為與小而美的政治學說在中國也是相當受人歡迎的喔。

生不如死

在以前，如果活著不如死去的好，便稱之為生不如死，用以形容活得極度無奈與痛苦。可是生活用語的意思通常是會隨著時代演變的，據說現代流行的「生不如死」是在說出生的人口已不如死去的人多囉；長此以往的話，國家、民族的人口就要逐漸減少了呀；至於會減少到什麼程度呢？竟然有學者說輕則國家衰弱而重則民族滅亡的呦。

或許有人會說現在的人口壓力是歷來最大的，那麼人口的減少不是正好可以減輕人口壓力的嗎？是的，人口的壓力的確減輕了，可是人口結構的急遽變化才是問題的核心呀。幾十年前有所謂的二戰後嬰兒潮，等到這些嬰兒長大後確實帶來了經濟、社會的快速發展；可是幾十年後的現在這些人都已經或快要成為老人啦，偏偏這時的人口出生率卻大幅下降了，這表示未來的年輕人需要扶養很多老人，而且越來越糟糕的呦，早已超出他們的能力範圍囉。

既然事態如此嚴重的話，那麼政府是不是該有所作為呢？比如說鼓勵結婚、獎勵生產啊什麼的。其實這些措施早就在實施了，不但已經獎勵生產了，甚至連育兒、住宿方面也都給予補助了，可是成效卻每況愈下。到現在啊，就連各級學校年年都需縮減規模才能回應這股少子化的浪潮衝擊。更重要的是現代年輕人的打拼念頭越來越不理想啦，什麼躺平族啦、啃老族啦、宅男宅女族等紛紛出現，而且年輕人的自殺率好像也逐年昇高，不想活了都。你看這樣的社會還怎麼了得喔。

想要追根究柢的話，須先了解現代年輕人的生活困境；好好的一個有為的年輕人為甚麼會想要躺平、輕生呢？是不是現代的社會出現了甚麼大問題了。記得小時候雖然生活不怎麼樣，但是深信只要夠打拼必然能夠改善之；可是現代的年輕人好像不這麼想了；他們覺得生活太難了，沒有什麼希望了，於是好死不如賴活著，得過且過囉，至於成家立業啊什麼的，那就再說啦。

醫生說治病須對症下藥，才能解決這「生不如死」的困境。政府不能只是單純的鼓勵結婚、獎勵生產，而是開創年輕人的發展機會，讓他們能夠看到希望、看到未來；只要他們對未來有信心，就能激發他們的上進動力；待其事業有成之後，自然會想到組成幸福的家庭，並養育可愛的後代了。至於如何開創年輕人的發展機會，那就要看政府的能耐了。

坐不住

老師圈盛傳現代有不少坐不住的小孩難於學習，小孩好動那是難免的，可是為甚麼就坐不住了呢？據說坐不住的原因有很多，大致可分為生理和心理兩大類。 生理因素包括肌耐力不足、感官刺激需求過高等，心理因素則包含注意力不足、情緒不穩、尋求快感等，以及過動症。醫生說得了過動症的小孩就會坐不住，可是大人有時候也會坐不住的呀，難道也是得了過動症嗎？

比如說前一陣子自從川普嗆著要徵收那個什麼關稅以來，各國的大人們好像就開始坐不住啦，到處走動說事，希望政府盡快與美國政府協商如何調降關稅，不然就要那個了啊。據說美國國內的大人們同樣也是坐不住，紛紛起來示威抗議，好像就要鬧翻天了囉。那麼你說那麼多大人為何坐不住了呢？難道是近來的過動症會傳染了嗎？

醫生說治病必須對症下藥，不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，那麼這些大人的過動症該怎麼醫治呢？既然是因為川普嗆著要徵收那個什麼關稅，這才引起過動症的傳染的，那麼會不會先治療川普的過動症就能順便治癒大人們的過動症呢？可是川普的過動症有誰能治癒它呢？還是說等到川普的任期屆滿，就失去傳播過動症的能力了；可是川普的任期還有好幾年ㄟ，看來有得折騰囉。

《論語·先進》篇：『子貢問：「師與商也孰賢？」，子曰：「師也過，商也不及。」，曰：「然則師愈與？」，子曰：「過猶不及。」。』。這意思好像是說事情要恰到好處，太過或不及都不好；那麼坐不住與習慣久坐的是否一樣不好麼？醫生說啦：「習慣久坐對健康有許多負面影響，包括增加慢性疾病風險、降低新陳代謝、影響肌肉和骨骼健康，以及可能導致認知功能下降。」。所以囉，建議每隔一段時間啊就起身活動一會兒吧，並盡量減少久坐時間喔。

夢幻的動漫世代

偶而參觀了一場新竹國際動漫節，發現一群、一群又一群的年輕人熱情的打扮成各種她們、他們喜愛的動漫腳色，深深感受到世代的演變以及動漫對年輕世代的深刻影響。遙想當年，我們只能在課後偷看著漫畫書；然而到了現代已經發展成公然扮演動漫腳色了，甚至於還能看到父母到場助興扮演的兒女喔；想想，時代真的變很大很久了。

坦白講，像我這種ＬＫＫ當然弄不清楚這些年輕人到底在扮演那些動漫腳色囉。只知道她們、他們多半戴了假髮，有長著動物耳朵的，有夾著動物尾巴的，有配著長劍的，有配著不知名法器的；反正就是那些偶而在動漫節目上可以看到的那種光怪陸離的腳色啦。比如說近來比較轟動的悟空啊什麼的。

如果沒有適當的交通工具的話，比如說友人提供的代步汽車，總不好打扮著動漫腳色然後一路走過來的吧；於是現場可以看到很多拖著行李箱帶足各種道具然後在角落裡打扮著的扮演者；而我正好可以順勢參觀啦。只見有人戴上頭套後再拿出兩團髮瓣的東西小心地夾上頭髮兩側，然後再加上各種裝飾物；原來扮演者的頭套就是這樣在現場組裝的，而不是我想像中的完整頭套。臉上的身上的裝扮好像也是，而且須自行籌獲。

也許就是眼光的不同吧，同樣是走入公園休憩的人群，有人看到了各種飛越於枝頭的知名、不知名的飛鳥；而有人卻看到了散落於各處的鳥大便，尤其是那些噁心地散落在愛車上的。同樣的國際動漫節，有熱衷於扮演的年輕人，有鼓勵參與的父母，當然也有看不慣的老一輩囉；然而，年輕人的想像力或許就是這麼得來的吧。

不知不覺

有人說能預先知道大局變化的叫做先知先覺，而稍後一些察覺的叫做後知後覺，那麼那些不知不覺的呢？是完全沒能感覺的意思嗎。《老殘遊記》第一六回：「大家烘著火，隨便閒話。兩三點鐘工夫，極容易過，不知不覺，東方已自明了。」。原來不知不覺只是表示時間往往在不知不覺中消逝而已啦。

無獨有偶，蘇軾 在《前赤壁賦》也說：「客喜而笑，洗盞更酌。菜餚既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。」。只是文章最好不要比，一比就容易看出高下來了。顯然蘇軾的「不知東方之既白」比老殘的「不知不覺，東方已自明了。」要簡捷流暢的多了。

難道不知不覺就完全沒有欠缺知覺的意思嗎？好像也不是。比如說某某人欠缺警覺性，在開懷暢飲中不知不覺地中了對手的圈套了。再比如說如今3C產品盛行，而年輕人多好此道，在不知不覺中增添了近視度數。又比如說眾人不禁美食的誘惑，在不知不覺中吃進了不少；長此以往，體重也不知不覺地增加了。

大家都說最是讓人不知不覺的便是光陰的流逝了。比如說「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊蟲冬有雪，收拾書本好過年。」之類的習性，使人蹉跎了美好的歲月。如果還不知道自我覺醒的話，待到了白了少年頭再來後悔，那麼恐怕已是空悲切的囉。

牙起來

 
牙起來也是一句台語，起來的意思大家都懂，那麼這牙字該作何解呢？我們都知道這牙嘛就應該牢牢地長在那牙床上，是不應該起來的，不然的話就危險了。其實牙起來讀做(giâ--khí-lâi)​，意指發作起來了，可是(giâ)已經找不著對應的漢字，只好找個相近讀音的字替代罷了。也有人說正解應該是夯起來，可是夯的讀音為(ㄏㄤ)明明就對不上的嘛。

如果一個人的脾氣發作了，我們就說他的脾氣牙起來了。還有些人常有些老症頭(毛病)，遇到身體過勞或者天候變了時，這些老症頭就牙起來了。比如說有些人有骨頭痠痛的老症頭，天候變了時就會牙起來，彷彿氣象站般靈驗哪。再比如有些人有頭痛的老症頭，身體過勞時就會時不時的牙起來之類的。

身體的老症頭會牙起來，那麼心理上的呢？當然也是會牙起來的啦。比如說那脾氣差的，稍微刺激一下便會牙起來。還有些人有抬槓的癮頭，遇上同類時那就沒完沒了的牙起來囉。更糟糕的是這年頭的政治氣氛不太好，而政治氣氛特別容易感染，於是在那街頭巷尾三不五時的聚集了一批批政治病牙起來的群眾喔。

如此看來，牙起來的都是不好的事囉！其實也不盡然，有些硬脾氣的人就是靠著這股硬脾氣闖天下的。比如說讀書人就是有一股牙起來的硬脾氣，非要讀出些道理(前途)方肯罷休。據說有些發明家也是在不信邪的脾氣牙起來時，才會不眠不休地搞出些發明來的。更有甚者，所有的革命人士都是愛國心牙起來時拋頭顱灑熱血的。

打破砂鍋問到底

元．吳昌齡《東坡夢》第四折：「葛藤接斷老婆禪，打破沙鍋璺到底。」。（璺「ㄨㄣˋ」[wèn]：裂紋）。“打破砂鍋問到底”通常比喻對事情尋根究底，可是對事情尋根究底為什麼一定要打破個砂鍋呢？是砂鍋比較便宜嗎？百度百科解釋說：「“打破砂鍋問到底”，這是人們常掛在嘴邊的一句口頭禪。砂鍋即泥燒製成的鍋，多為人們用作熬製中藥或冬季煲湯的器具，這種鍋稍不小心極易破碎，而且一碎就會一裂到底。 “打破砂鍋問到底”實際上應為“打破砂鍋紋到底”，即裂紋直到底部，後來竟變成“問到底”了。」。

對事情尋根究底也許是一種態度，做學問的態度。胡適說：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑」；你想啊，「在不疑處有疑」與「對事情尋根究底」是否異曲同工的呢？就是因為「對事情尋根究底」了，你才能知道其在細微處的巧妙變化，才能知其然並知其所以然的呀。至於「待人要在有疑處不疑」，那又是另一番工夫了。

鄭板橋說：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。」。你是否覺得「待人要在有疑處不疑」與「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。」好像也有些同調呢？是的，「待人要在有疑處不疑」這好像有些糊塗的呀，都已經有疑了為何不查個清楚呢？說不定有什麼貓膩呢？其實聰明與糊塗的界限在於聰明怎麼裝糊塗的功夫，有時候啊，裝糊塗的效果比聰明還要理想的喔。

《魏書．卷七五．列傳．尒朱天光》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」。如果你老是懷疑所用之人的品格，那麼你的下屬便難得與你同心協力了，則磐石之固，未可圖也。可是，總不能遇事不查的吧，不是說見微知著啊什麼的？遇事當然要查囉，只是須秉持對事不對人，如此才能不傷和氣的喔。

天若有情天亦老

 

唐．李賀〈金銅仙人辭漢歌〉：「茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。」。這首詩聽過的人或許不多，但「天若有情天亦老」卻是演變成為談情男女的口頭禪了，那麼這句話該何解釋呢？國語辭典解釋說：「上天如果有感情，也會因哀傷而憔悴。形容傷感的氣氛悲悽已極。」。

其實原詩的本意呀是唐人李賀藉著金銅仙人在憑悼漢朝的亡國之慟啦，難怪如此這般的悲慟啊。可是，天若有情到底是意指情感、情緒抑或情懷呢？醫生說啦，這應該是指情緒吧，情緒最是催人老了。比如說暴喜傷心、暴怒傷肝、暴憂傷脾、暴悲傷肺、暴懼傷腎啊甚麼的，好像情緒越容易激動的越是傷身的啦。

如果按照佛家的解釋呢？聖嚴法師教禪坐80說：「是七情（喜怒哀懼愛惡欲），是六欲（眼耳鼻舌身意，佛教則為色欲、形貌欲、威儀欲、言語欲、細滑欲、人相欲）；從人格的角度看，是理智、感情、責任、義務。 七情六欲消而美滿人格成，人成方有佛成。」。據說凡是情感越是豐富的那是越難成佛的啦，惟有去七情捨六欲方能四大皆空而萬法皆空明佛性啦。

據說「天若有情天亦老」被宋朝的司馬光認為是千古難對的佳句；那麼下聯該怎麼接呢？據說唐人無人能對，到了宋朝，出現了一個才子對出了下句。這個人是石延年，其下聯對曰：「月如無恨月長圓」。如此看來月亮也許也是有恨的，所以才有陰晴圓缺的變化的說。那麼月亮到底能有什麼恨呢？恨鐵不成鋼、恨世間情難圓、恨世道難平、…；誰讓月亮總是面對著苦難的人世間呢！

失落

國語辭典說失落是形容精神上失去寄託，沒有著落。那麼精神上為何會失去寄託了呢？有人說曾經鍾情於某項技藝，可是在某個階段上卡住了，遲遲得不到進展，於是灰心了。也有人說曾經鍾情於某項學術，可是在某個情境上發現了該學術的悖論，不知道該怎麼辦了。還有人好像是鍾情於某人，可是一直沒有被接受，害上單相思了。…。

其實很多將成而未成的情況也是會失落的，比如釣魚，那大魚明明都已經上鉤了，正用力地掙扎著；可是誰知道那線竟然被硬生生地扯斷了。想想真是可惜啊，到底要到什麼時候才能釣上條大魚呢？再比如買股，一直盯著某張股票，覺得很有希望的；可是正要出手時竟然沒有買到，然後看著它一路漲了上去，想要再追時已然漲停了，你說氣不氣人呢。

《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》：「富貴不歸故鄉，如 衣錦夜行 。」。這衣錦夜行的到底是個甚麼心情呢？就沒有人看到嘛；儘管衣著如此華麗卻少了路人羨慕的眼光啦，多麼地掃興呀。而富貴不歸故鄉那就更是遺憾了。你想啊，富貴不就是想要光宗耀祖的麼，可是在異鄉那是誰也不認識的，光宗耀祖給誰看呢？而那些看著你長大的婆婆、媽媽、叔叔、大爺們何在呀？

有人會莫名地失落著，醫生說那是得了憂鬱症啦。那麼人生處處有失落該如何解呢？仙人曰：豁達而已矣。可是豁達究竟是甚麼呢？是豁然開朗嗎？我一直都覺得很開朗的啊；但是不曾達到所謂的領悟喔，到底要領悟些甚麼呢？佛家說：「應無所住，而生其心。」，我這不就是莫名地失落著麼，應該是無所住的啦，可是到底要生個甚麼心呢？…？

投其所好

《莊子·庚桑楚》：「是故非以其所好籠之而可得者，無有也。」。這般的言論似乎證實了除了對方願意，你很難強迫他做些甚麼；而投其所好似乎就是讓對方願意的最好方法了。百度百科進一步解釋說：「觀察對方的興趣嗜好或關注點，然後投其所好，循循善誘，就能贏得對方的信賴，使對方與自己產生一種共鳴，自己想辦的事情就容易了很多。」。

比如說愛好釣魚的人清楚知道，如果你搞不懂目標魚種的習性以及嗜好的食物，怎麼可能釣得到它呢？尤其是那些珍貴而機靈的魚種。其實與人相處的道理也是差不多的，所以百度百科還說：「在與人交往的時候，要多站在對方的角度上思考，並給對方想要的東西，變一變自己說話的方式，靈活和真誠一點，事情往往會有意想不到的結果。」。

現代的商業發達，而商人的行銷手法更是投其所好的高手呦。這種感覺你只要問一問常逛街的人就再也清楚不過的了。那些店員啊打從你一進門就從你的衣著打量著你是哪一類的顧客，然後從簡單的對話裡確認你就是那一類的顧客，接著該用什麼樣的商品引起你的興趣，用什麼樣的話術激起你的購買慾的，怎麼使你心甘情願地從口袋裡掏錢的呢？這麼多瞎拚的經歷，你難道忘乾淨了嗎？

說了那麼多，好像所有的投其所好都帶著某種目的，這樣子未免太恐怖了啦；其實真誠交朋友時應該也是投其所好的喔，沒有什麼目的隱藏在這裡面的，只是一種相互的感應與照顧而已啦。你想啊，既然是好朋友，當然會投其所好的啦，不然的話算是哪門子的好友呢？相對應的，你的好意你的好友也會心領的，並且也會投你所好以為回應的，是吧。

如果這個世界的人都能把對方當成朋友的話，是不是比較能感受到人情味呢？而人情味濃厚的地方怎麼會有那麼多的衝突與戰爭呢？《論語．顏淵》也說：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」。既然已認定為兄弟，還有什麼好算計的呢，就痛快的交往、痛快的合作、痛快的分享便是了。

理想與現實

理想是甚麼？相信很多人都可以說得天花亂墜的，因為經常夢到的嘛。可是哪有那麼清楚的夢呢？夢裡通常是模糊的、黑白的、殘餘的呀。您誤會了，那是白天裡做的夢啦。那麼現實又是甚麼呢？大多數人卻沉默不語了。現實應該是天天經歷的呀，怎麼無語了呢？有人說雖然清楚但不想說了啦。

記得有一句老生常談的詞說某某是一位有理想有抱負的優秀青年，可是怎麼個有理想有抱負法呢？好像通常就沒下文了。等到這些有理想有抱負的優秀青年們慢慢成年之後，他們領略了現實的殘酷之後啊，理想與抱負演化成日常的柴米油鹽醬醋茶囉，怎麼會這樣呢？是理想與抱負弱不經風還是現實過於強大了呢？

有人終於輕聲地回答了，他們只是漸漸長大了嘛，比較少做那白日夢而已啦。那麼做白日夢不好嗎？為何少做了呢？只因為白日夢不切實際，做了好像也是白做的嘛。可是不對呀，在殘酷的現實裡不做做白日夢的話，會不會痛苦死了呢？你說的都對啦，只是題材換成中了大樂透啊什麼的，已經少有理想與抱負的啦。

理想不切實際的話，那麼改變現實如何呢？不是說人定可以勝天，那愚公都能移山了啊。話雖如此，可是天生聰明的很，怎麼肯當那愚公去了呢？都說天公疼憨人，那麼爹爹不疼姥姥不愛的憨人都能疼了，怎麼不疼疼這些天生聰明的人呢？老天爺說啦，憨人需要幫助，天生聰明的人自己肯努力就行了呀。可是天生聰明卻不肯努力的人該怎麼辦呢？這次換老天爺不說了喔。

蜈蜞咬蛤

蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)也是一句台語，有人說啦，台語怎麼就這麼讓人看不明白的啊！其實這是有緣故的，台語乃唐朝末年 (西元九百零七年) 時的中原河洛地區流傳下來的語言，而經過一千多年之後的現代文字與當時的慣用語早已經無法連貫了，所以看不明白囉。台語常用語辭典說：「蜈蜞 ngôo-khî水蛭、螞蝗。田蛤仔tshân-kap-á田蛙、青蛙。」。所以蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)就是指水蛭、螞蝗吸食田蛙的景象啦。

你說唐朝人怎麼那麼有觀察研究動物生態的精神呢？其實不是的啦，台語是一種直白的、生刻的、具象的語言，喜好以當時可以看到的景象來描寫類似的人間動態；那麼蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)意欲何指的呢？話說水蛭、螞蝗是一種嗜血的環節動物，一旦發現可以吸血的對象便會群集一擁而上，然後把自己吸得飽飽的直到身體脹大了好幾倍，吸不動了之後方肯罷休。那麼這可憐的田蛙、青蛙如何呢？當然就葛屁了啦。

網路上有人說：「蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)意謂多人蝟集或雙方爭論而人聲噪雜。」。其實這般見解是不正確的。你想啊，能聽得見水蛭、螞蝗吸吮的聲音嗎？還是能聽見田蛙、青蛙悲慘的哀號聲呢？其實水蛭、螞蝗吸吮的當下是沒有知覺，不會痛的；所以這蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)當然與人聲噪雜無關的囉。

說到水蛭、螞蝗的恐怖，問問當年南下征戰東南亞熱帶叢林的日本兵就知道了。當時的日本兵是穿著長褲、襪子然後紮上綁腿再穿上鞋子的，按理說這水蛭、螞蝗應該咬不著了；其實不然，一整天在熱帶叢林裡活動之後，你會發現腿上、身上到處出現大片血跡，蓋因水蛭、螞蝗吸吮完後還會再流一陣子的血，以至於身上濕了一片。這些傷口還會因為感染而發癢的，如果忍不住想抓的話，那就感染得更嚴重了。就這樣日復一日的折磨，很多日本兵就病死在這熱帶叢林裡了。

說了半天，那麼這蜈蜞咬蛤(ngôo-khî- kā- kap)到底是什麼意思呢？其實凡是一擁而上然後一掃而光的場面都算啦。比如說普渡時擺滿了好幾桌的供品，在主祭者宣告結束時，一旁待命的群眾便會一擁而上然後一掃而光全部的供品的喔。還有菜市場裡如果出現了眾人喜愛的應時商品時，偶而也會出現一擁而上然後一掃而光的景象喔。再比如過節時預定的火車票、熱門演唱會的門票開放預訂等，好像也都是這樣子的啦。

紲喙

台語常用語辭典說：「紲喙(suà-tshuì)意指合口味。形容東西合胃口、好吃，一口接一口，愈吃愈想吃。」。習慣說台語的人吃到合口味的食品時，通常會以「真suà-tshuì」來表達，但是換成文字表達時通常寫成「涮嘴」而非「紲喙」，蓋因台語的文字表達已有失傳的現象，此時流行的文字反而取代了正式的文字了。

話說「紲喙」(suà-tshuì)的食物固然難得，但是「紲喙」(一口接一口)的習慣卻不怎麼好。醫生說啦：「現代人容易患上新陳代謝失調(肥胖)的問題，甚至於患上第二型糖尿病。」；若深究其原因或許與「紲喙」(suà-tshuì)攸關。你想啊，現代的食品通常不怎麼健康，實在禁不起一口接一口的吃著啊。

可是沒辦法，誰讓現代人的精神緊張，需要那麼一推解饞的食品紓解壓力呢？比如說那些科技新貴們需要燒腦，他們的休息室裡通常會擺放著大家以為「紲喙」(suà-tshuì)的食品佐以咖啡、茶等飲品供其降壓。你知道的，精神緊張需要吃東西緩解，於是各種後遺症生焉，例如身心失調啦、新陳代謝失調啦甚麼的。

其實「紲喙」(suà-tshuì)算是一種難得的經驗啦，當那挑嘴的老饕們偶遇「紲喙」(suà-tshuì)的料理時，那是天上掉下來的機緣啊，難能可貴著的啊。於是老饕秘傳老饕，成了老饕們的口袋名單囉。人生難得幾回得意的嘛，那麼換成幾回「紲喙」(suà-tshuì)的經驗也是挺不錯的啦，你說是不是呢！

面佛心

 

佛說世界，即非世界，是名世界。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。是故無我相。

無眼界。乃至無意識界。是故無人相。

不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故無眾生相。

乃至無老死。亦無老死盡。是故無壽者相。

應無所得，而正其身。

應無所住，而生其心。

應無所捨，而空其靈。

面子

維基百科說：『面子是人際關係中的一種現象，在東方等級觀念較強的社會（如中國等）特別受到重視。具體定義不明，基本上意味給社會中每個人的尊重。如果不給人面子，即是拆穿別人的面具，可能會引起報復。如果有面子，一般會被認為是社會地位較高，更受人尊敬，然而面子不夠大，可能是因為在社會、經濟等方面地位低下。「面子」是「社會臉面」，代表著個人在人生歷程中由成就和誇耀所獲得的名聲以及被社會重視的聲譽。「厚顏」俗稱「不要臉」。』。微醺客覺得凡為人者皆有面子問題，或許無論東西方都會覺得茲事體大的啊；那麼請問你是如何看待的呢？

有人說面子即是尊嚴，而尊嚴是不容踐踏的。那麼尊嚴算什麼呢？維基百科說：「尊嚴或稱人性尊嚴，指於道德、倫理、法學和政治學學說的討論中，用以表明人本固有的價值屬性和擁有受到他人的尊重的權利。」，你說那固有的價值屬性怎麼能棄之而不顧的呢？於是打腫臉也要充那個死胖子了。《禮記·儒行》也說：「儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。」，那麼請問你到底還算不算是個儒者呢？所以囉，儒者的面子當然也是必定要維護的啦。

也有人說面子只是框架，限制了你的發展潛力。就像那螃蟹長到適當大時必然要脫殼一回，不然就要被限縮住了。比如說當個學生時只要維護住當學生的面子，那自然容易多了；可是自從出社會之後啊，充當的角色變多了，你既是別人的下屬也可能是別人的長官、配偶的配偶、兒女的父母、父母的兒女、某會社的股東、鄰居的鄰居、國家的國民、社團的成員、…，角色實在太多了啦；尤其是那越是得意的人擔任的角色越是豐富，那麼該維護哪幾種面子呢？你還要扮演更多角色的啊，不如捨去算了吧，不然怎麼個得意法呢？

佛家說講面子即是著相。《金剛般若波羅蜜經》中無數次提到：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」，唯有如此才能發阿耨多羅三藐三菩提心。避免著相的最基礎功夫乃是無我相，而無我相的起始點當然就是要拋棄面子問題囉；如果你連面子問題都要被「執著」著，又怎麼能企求進入無我的境界呢？

思維

國語辭典說：「思維是一種人類特有的精神活動，將外在所得的表象、概念，經由分析、綜合、判斷、推理等步驟的認識活動的過程。」。微醺客覺得思維影響行為，比如說古代的讀書人一定要苦讀然後考上功名，如果考不上只好當個酸秀才了。而農民死心踏地的耕田種地、工匠專心於一種技能然後以此為生、商人嘛當然就是想盡辦法掏別人口袋裡的錢囉。

人類的思維是自私的，總以為自己高高在上可以主宰一切，於是到處放火、伐林、挖礦、航行、…。人類的恣意妄為已經有好幾千年了，而且族群越來越是龐大，其勢力也愈發不可收拾，據說都已經有七十好幾億人了；那麼大自然能容忍這樣的人類嗎？其他的動植物好像沒有辦法反抗只好莫可奈何地忍受著，那麼地球的生態系呢？據說也已經失衡很久啦。

維基百科說：「一個生態系內，各種生物之間以及和環境之間是存在一種平衡關係的，任何外來的物種或物質侵入這個生態系，都會破壞這種平衡，平衡被破壞後，可能會逐漸達到另一種平衡關係。但如果生態系的平衡被嚴重地破壞，可能會造成永久的失衡。」。比如說有些地方已然沙漠化，而且有愈形擴大之勢；就算躲在海裡也不怎麼管用，你看那日益白化的珊瑚礁岸就知道有多麼嚴重了。

其實人類的社會也是百病叢生，像是種族歧視啊、關稅霸凌啊、領土紛爭啊什麼的。反正只要你想得到的，可以佔到別人便宜的方法就會有人這麼幹，管他什麼道德、倫理、秩序、…；讓大爺先佔了便宜先，有啥副作用到時候再說啦。這年頭啊好像比較流行誰的拳頭大些、實力強些，至於掙扎其間的小國小民們只能自求多福囉；誰讓你們還不夠強大，不然就選邊站嘛，繳點保護費啊甚麼的。

意會與言傳

我們大部分人從小就被安排上學以學習科學知識，可是關於哲學方面卻知之甚少。有人說：「知識可以傳承但智慧只能自悟。」，那麼關於哲學方面的啟發該如何進行的呢？如果智慧真的只能自悟，那麼智慧是不是只能意會而不能言傳了呢？偶而好像也能想明白一些人生的道理，但想向別人分享這樣的心得好像真的有些難耶，那麼請問你是否也有這種困擾呢？

都說老子是歷史上無出其右的大思想家，可是老子所留的《道德經》開宗明義的第一句話便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」，這是不是也回應了，「只能意會而不能言傳」的困擾呢？維基百科說：「鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意譯童壽。為佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教著名譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》等等。與真諦、玄奘稱為中國佛教三大翻譯家。」，據說鳩摩羅什便是個既能意會又能言傳的佼佼者喔。

相傳鳩摩羅什在《金剛般若波羅蜜經》中翻譯的四句偈最是傳神，他說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」。或許有人覺得所謂的四句偈不都是長這個樣子的嗎？其實《金剛般若波羅蜜經》的原文是梵文，才不會有那麼高的中文造詣的喔，而這正是鳩摩羅什高超的語言功力啦。最重要的，據說這個四句偈把梵文的原意演示的十分貼切，使得中國人也能因而體會《金剛般若波羅蜜經》的真諦。

讀過《金剛般若波羅蜜經》的人或許會注意到經中有一個很有意思的辯證公式：「佛說XX，即非XX，是名XX」，比如說是「佛說世界，即非世界，是名世界」，或者說是「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」。如果你能明白其中的奧義，或許你就是個頓悟者了。《金剛般若波羅蜜經》中還有很多名句，諸如「凡有所相即是虛妄」、「應無所住而生其心」、…。

顛覆

顛覆一詞據傳最早見於《詩經．王風．黍離序》：「閔周室之顛覆，彷徨不忍去。」。顛覆乃傾覆之意，用以形容周室政權被推翻了。官渡之戰後孔融被曹操處死時，據說孔融的兒子們曾說過「覆巢之下無完卵」，並與父親一起慷慨赴難，可見得被顛覆者對於顛覆的應有認知了。

改朝換代向來是極其慘烈的，而舊有的皇族勢力全被那個了也是想當然耳的處境嘛。可是顛覆一詞好像未必全用在政權的推翻上，日常偶而也會有顛覆想像、顛覆認知等用法吧，那麼到底還有哪些事情竟然可與顛覆政權類比的呢？難道也是天翻地覆了嗎？

維基百科說：「第三性別（英語：Third gender），或稱為第三性或三性（英語：Third sex）指個體被自身或社會認定為既非男性亦非女性。 此乃一種社會類別，存在於認可三種或更多性別的社會當中。」。如果，我是說如果，在一百年前有人提倡第三性別的合法性，甚至於還承認第三性別的婚姻，那一定是會被認為顛覆想像或者顛覆認知的囉；可如今呢？

如果在一百年前有人預言一百年後的人們將會迷戀於一種叫做手機的裝置，整天注視著、撥弄著它，到了廢寢忘食、萬般迷戀的地步，那麼你能想像一百年前的人聽了之後的反應嗎？是吃飽飯都沒事幹了吧，哪有那麼荒唐的事啦。可現如今呢？

維基百科說：「4月2日，川普公布全球關稅計劃，自4月5日起向全球所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅，4月9日起向60個國家增加額外關稅。」。據說那些被加徵10%的進口關稅的國家感到戒慎恐懼，而那些將要被增加額外關稅的國家更是誠惶誠恐，不知道以後的日子要怎麼過下去了。此事件引發了全球各地股市的連續崩跌。然而到了4月9日要正式實施額外關稅時，川普因故暫停實施額外關稅90天(反抗的中國除外)，以利與各國談判。而此時全球各地的股市竟以噴發回應。

所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅難道就不夠多嗎？為何還能激勵股市呢？還是說在暗黑背景下的灰色也能閃閃發白著呢？真的被顛覆了啦。

感情用事

教育部重編國語辭典修訂本說〝感情用事〞是指「憑個人好惡和一時的情感衝動處理事情」。還舉例說：「你這樣感情用事，於事無補。」。也就是說〝感情用事〞通常是負面的指述，是應該避免的行為。可是人都是有感情的，也正因為有感情所以人間才有溫暖；那麼為人處事真的能夠理性從事，完全避免感情用事了嗎？

如果在戰場上，據說對敵人的仁慈就是對自己的殘忍喔，那麼站在生死存亡的關頭好像真的不能再感情用事了。為了能夠消滅敵方的有生戰力，只要是能夠消滅敵方的辦法都是好辦法囉。可是打著打著怎麼就出現了反戰的聲音了呢？是良心被發現了嗎？還是覺得失去了人生的意義了呢？比如說在那可怕至極的越戰裡。

如果在商場上，有人說商場如戰場，應該也是無所不用其極的，如果效果還不錯的話。你是否發現商場上的手段經常是利用人性的弱點來行銷，也就是說你必須熟諳人性，然後利用人性。你想阿，一個熟諳人性的人會不會因而被人性感召了呢？那麼被人性感召了的又怎麼還能冷血的利用人性呢？會不會因此而精神錯亂了啊。

維基百科說：「人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。」。如果人文的集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，那麼所謂的人文根本就是在感情用事的嘛。也就是說摒棄了感情用事的話，那麼人文好像就不再人文了；你覺得呢？

意猶未盡

你有沒有過這樣的經驗，在吃完一小碗好吃的擔仔麵之後，還在湯裡撈著最後的小蝦米、小肉燥，一副意猶未盡的樣子呢？國語辭典說意猶未盡意指興致、意趣尚未滿足的意思，那麼你覺得還有哪些事情曾讓你意猶未盡了呢？就是那種好想再來一段或者再續一會兒的，心頭有些悸動的莫名感受呢？

比如說一段難得的旅程吧，風景特別的好、氣氛也特別佳、而玩伴們更是難得的知己；可是美好的時光總是過得特別快呀，旅途已屆最後一程了，難過的結束或告別無可避免的就要到了，而心底難免依依不捨的，如果可以繼續一段旅程該有多好呢？可是眼看著明天就要上班了，而為五斗米折腰的日子總是還要過的呀。

再比如說一段難忘的戀情吧，最中意的伴侶，最是難忘的相處，可是怎麼就處不來了呢？不經意的拌嘴、偶而相左的意見竟成了導火索，一發不可收拾了呢？難道真的是八字不合，還是有人刻意從中作梗呢？一定是這樣子的，明明喜歡的要命卻嘴硬地分手了。好糾結呀，該怪誰呢？

有人說妻不如妾，妾不如偷，而偷竟然還不如偷不著呢，怎麼會這樣子呢？其實也不是不滿意妻子的賢慧，可是心裡總是那麼癢癢的，一不小心就那個了呀。其實都是意猶未盡害的啦，明明心裡很清楚甚麼該做、甚麼不該做；甚麼不道德、甚麼犯忌諱，可是偏偏就忍不住了呀，只能自責囉。