.jpg)
如果在戰場上，據說對敵人的仁慈就是對自己的殘忍喔，那麼站在生死存亡的關頭好像真的不能再感情用事了。為了能夠消滅敵方的有生戰力，只要是能夠消滅敵方的辦法都是好辦法囉。可是打著打著怎麼就出現了反戰的聲音了呢？是良心被發現了嗎？還是覺得失去了人生的意義了呢？比如說在那可怕至極的越戰裡。
如果在商場上，有人說商場如戰場，應該也是無所不用其極的，如果效果還不錯的話。你是否發現商場上的手段經常是利用人性的弱點來行銷，也就是說你必須熟諳人性，然後利用人性。你想阿，一個熟諳人性的人會不會因而被人性感召了呢？那麼被人性感召了的又怎麼還能冷血的利用人性呢？會不會因此而精神錯亂了啊。
維基百科說：「人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。」。如果人文的集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，那麼所謂的人文根本就是在感情用事的嘛。也就是說摒棄了感情用事的話，那麼人文好像就不再人文了；你覺得呢？
比如說一段難得的旅程吧，風景特別的好、氣氛也特別佳、而玩伴們更是難得的知己；可是美好的時光總是過得特別快呀，旅途已屆最後一程了，難過的結束或告別無可避免的就要到了，而心底難免依依不捨的，如果可以繼續一段旅程該有多好呢？可是眼看著明天就要上班了，而為五斗米折腰的日子總是還要過的呀。
再比如說一段難忘的戀情吧，最中意的伴侶，最是難忘的相處，可是怎麼就處不來了呢？不經意的拌嘴、偶而相左的意見竟成了導火索，一發不可收拾了呢？難道真的是八字不合，還是有人刻意從中作梗呢？一定是這樣子的，明明喜歡的要命卻嘴硬地分手了。好糾結呀，該怪誰呢？
有人說妻不如妾，妾不如偷，而偷竟然還不如偷不著呢，怎麼會這樣子呢？其實也不是不滿意妻子的賢慧，可是心裡總是那麼癢癢的，一不小心就那個了呀。其實都是意猶未盡害的啦，明明心裡很清楚甚麼該做、甚麼不該做；甚麼不道德、甚麼犯忌諱，可是偏偏就忍不住了呀，只能自責囉。
.jpg)
感覺上，國語辭典談的是時間的先後安排順序，或者文件的時間序，那麼時間的概念是甚麼呢？前後而已矣。再來看百度百科談的是好壞的等級、層次，這好像是在說空間的概念了。空間的概念是三維的，有高低還有前後、左右，所以除了等級的高低外，還多了前後、左右的層次囉。
維基百科說：「宇宙（英語：universe，拉丁語：universum）包括所有的空間、時間及其內容。」。那麼自古以來的中國人對宇宙的見解又如何呢？《淮南子．原道》：「橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。」。漢．高誘．注：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」。想想也是，人處於天地之間好像總是離不開空間與時間的。
或許有人要問，那麼到底是時間比較重要，還是空間比較重要呢？這個問題好比在問你看節目時到底是音頻比較重要，還是視頻比較重要呢？隔壁的阿婆不耐的說都重要啦，有聲音沒畫面的與有畫面沒聲音的同樣無趣的啦，誰要看這樣的爛節目呢！也就是說如果硬要把兩岸的檔次拆開來看的話，那也是同樣無趣的囉。
.jpg)
鬼弄清楚了，那麼陰影是什麼呢？據說陰影是陽光下各物種自身的影子，也就是說只要是個物種，攤在陽光下便有些陰影了。比如說你站下陽光下，找一找你的腳邊便會發現自己的影子了。據說行得正的人影子會少一些，而多行不義必自斃的人的影子自然就會是一大片了；不信的話，各自找一下腳邊的影子便能明白了。
話說人有人道而鬼有鬼道，其實鬼也不是不愛講道理的；只是鬼的道理你能明白嗎？最重要的，鬼的道理你能適用嗎？既然無從適用的話，那麼請鬼拿藥單會是個什麼結果呢？醫生說治病須對症下藥，那麼實際的問題能靠虛幻的作為治理嗎？當然就是自取滅亡的了呀。
《論語·衛靈公》：「道，不同，不相為謀。」。也就是說人道的問題不能依靠其他邪魔歪道的方法來解決的，而這是早已明瞭的古訓呀。可是有些人利令智昏或者急病亂投醫的，才會胡搞瞎搞一通的囉。而所謂的「請鬼拿藥單」的真正意思其實就是「所託非人」啦，事情當然就會辦砸了呀。這麼簡單的道理怎麼就看不明白了呢？
或許這種睡糊塗了的感覺正是孟浩然想表達的意象，在春天裡確實有種特別好睡的現象，尤其是在春雨連綿的時分。可是不是說一年之計在於春的嗎？怎麼可以在這個發奮圖強的時節裡嗜睡的呢？被別人遠遠超過了去該怎麼辦呀？老師們的諄諄教誨難道都忘乾淨了嗎？太不思長進了呀。
《敦煌變文．維摩詰經講經文》：「即是眾生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」。如果你也是覺得春眠不覺曉的話，那麼你便是「宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」之徒了嗎？果如是，那麼孟浩然先生豈不是也是宿業深重、根智差殊之輩了呀。
《論語．先進》：「子貢問：『師與商也，孰賢？』子曰：『師也，過；商也，不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」；那麼請問「過猶不及」是什麼意思呢？其實過與不及差不多是半斤與八兩的呀，誰也別取笑誰了。如此說來，「一年之計在於春」與「春眠不覺曉」猶過與不及者也，而其間的區別只在於如何自覺而已矣。
既然連當了皇帝的都要有容人的雅量了，那麼一般人怎麼好沒有容人的雅量呢？話雖沒錯，可是做起來還是有難度的。比如說遇上很嗆的人，打一照面就被搶了一頓先，心裡當然不好受啦，於是脾氣也跟著上來了。再比如說遇上反應很遲鈍的人，盧了半天還在那裏耗著，誰有那閒工夫啊？就因為是沒有那麼容易做到的，所以才叫做雅量的嘛，就練一練待人處事的耐性囉。
也有人說我嘛都有容忍別人的無禮與批評的啦。是的，針對那些無禮與批評你最好是容忍啦，這好比在路上遇到一條狂吠的狗，難道你要趴下來與牠對吠然後對咬著嗎？當然只好容忍啦。可是總不能默默忍受著好像是默認了一般，該理清楚對錯還是有必要的，再不辯白的話，那就誤會大了呀。
其實容人的雅量並非等於容忍，其間的差別在於是否具備充分反擊的能力。也就是說不具實力的人通常只能容忍，而那些有能力處置的人卻不處置的話，那就是在發揮容人的雅量了。至於為何要發揮容人的雅量呢？可能是他覺得你是個難得的人才，或者覺得你的立場有些道理，或者單純地不想再多生事端。遇上這樣的人，或許就是你可以結交的對象，因為他的胸懷蠻大的。
有人說我明明就是老大，幹嘛還要委曲求全呢？是的，既然已經都是老大了為何還要委屈自己呢？可是如果是為了整體的和諧呢？比如說你是家裡的老大，當然是你說了算；可是家裡還有很多人啊，他們也是有很多意見的，難道你都無需顧慮他們的感受嗎？所以有時候啊你不要獨自做決定，反而讓他們去發揮囉；在這年頭這叫做團體自決的啊，在自由民主的時代裡這是很重要的概念喔。
如果你不是社會裡的老大，比如說市長不是你，而你必須在這個社會裡生存，那麼不再是你說了算啊，你必須聽別人的了。其實就算是市長，好像也不完全是你說了算，你還須聽議會的。所以囉，委曲求全是必要的，如果人人都能遵守這個法則，那麼社會將會安和樂利了。
團體裡如果有些人不想委曲求全，一定要爭個高下的話，一場紛爭就難免了。如果大家都不想委曲求全，那只好散夥啦。社會也是一樣，不能委曲求全的只好各立山頭相互較勁，如此一來這個社會將要分崩離析了。而社會不和的國家又怎麼能期望它國泰民安的呢？
維基百科還說：「人工智慧（英語：artificial intelligence，縮寫為AI），亦稱機器智慧，指由人製造出來的機器所表現出來的智慧。通常人工智慧是指用普通電腦程式來呈現人類智慧的技術。該詞也指出研究這樣的智慧系統是否能夠實現，以及如何實現。」。AI不陌生吧，被視為當今最重要的科技發展。微醺客覺得啊，復聖顏子的特質與AI的好像差不多的ㄟ。
你看啊，復聖顏子為人聰敏、好學、不貳過、聞一知十，而AI當然也是聰敏、好學、不貳過、聞一知十的囉，稍微懂得AI的人應該都不會懷疑的喔。唯一不能掌握的是AI的品行是否優越呢？生存風險（「x-risk」）學派認為：『人類物種目前支配著其他物種，因為人類大腦具有其他動物所缺乏的一些獨特能力。如果人工智慧在一般智力上超越人類，成為「超智能」，那麼人類將難以或無法控制。』。也就是說十分令人擔憂的啦。
顏子短命令人慨歎不已，那麼AI呢？應該不會也是短命的吧，除非人類認定AI即將不能控制不該被發展下去了。可是，AI被各大強國視為突破的手段，深怕被他國領先了去，怎麼能夠放棄了呢？科幻作家艾西莫夫（Isaac Asimov）在著名的「機器人三法則」中提出：「一、機器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害；二、除非違背第一法則，機器人必須完全服從人類的命令；三、在不違背第一及第二法則下，機器人必須保護自己。」，那麼你認為「機器人三法則」是否能夠使得AI的品行足夠優越的呢？
財富不好弄，那麼名譽如何呢？受人景仰的感覺是蠻好的呀，整個人都輕飄飄了起來，彷彿走起路來都有風了。可是有名望的人應該要有公眾人物該有的樣子，生活起居一點都不能馬虎，生怕一個不小心露出破綻來呀，這樣的日子你還過得慣嗎？還有人說人怕出名豬怕肥，隨時隨地都有人盯著的，哪怕是一丁點的瑕疵都要被放大好幾十倍來看的喔，這樣子你還承受得了嗎？
名譽也不好受，那麼信用如何呢？男子漢敢做敢當，那麼維護個人信用當然也是必須的嘛，而且只要信守承諾就可以啦。俗話說各人造業各人擔，年輕氣盛時體力充沛，要信守承諾比較沒有問題；可是年紀大了以後啊好像只能提當年勇啦，這時候最好謹言慎行，以免信用破產了導致晚節不保哟。
也有人說要追求成就，以免辱沒了此生。如果所謂的成就是自我認定的，這比較好辦，自我默默努力便可以了，早晚能有些成就。可是如果成就一定要靠別人來認定成就，那就有些難了；你想啊，別人與你非親非故的幹嘛要認定你呢？除非你真的能造福眾人，讓人覺得受到你的造顧，與大夥好像一家人。
.jpg)
如果國語辭典的解說還是不能讓你領悟的話，我再舉一個淺顯易懂的反面教材吧。有人進行野炊，經過一番奮鬥之後終於煮完一鍋飯；可是眾人卻難以下嚥，因為他煮出三色飯來了。話說一鍋飯能煮出三種風味來那豈不是很有創意的嗎？怎麼就難以下嚥了呢？有玩過野炊的朋友調侃說，三色飯係指上層夾生而下層燒焦的飯啦。
野炊當然少不了烤肉囉，那麼不當的火候又將如何呢？其實效果是差不多的，即外表燒焦而內裡卻仍未熟的喔。你說怎麼會這麼慘呢？其實初次嘗試烤肉的人很容易發生如此狀況的，因為你既不懂掌控柴火的溫度也不知食材的易熟程度啦。通常烤肉要用文火慢慢地烤，而且要刷醬並翻面，急不得的。還有啊，未解凍的食材容易只熟表面而裡面還是冰的喔。
烹調菜餚時大概需要同時調理很多種食材，而各種食材需要烹煮的時間可能有很大差別，那種不易熟的要先下鍋，待差不多快熟了時才把容易熟的下鍋，這樣才能同時煮熟的哟。還有啊，有些食材需要爆香之後才能呈現風味，這種差不多是起油鍋時就同時下鍋的；可是其他食材還要弄上一陣子才會熟的呀，那麼快要被燒乾的鍋子該怎麼辦呢？就加一點水吧，運用鍋底水蒸氣烹調的效果不會輸油煎的喔，而且少用點油也比較健康的嘛。
現代人的生活忙碌，假期的調節起了重大的調劑作用；可是好不容易安排出去旅遊卻遇上了下雨天，該怎麼辦呢？宋
蘇軾《飲湖上 初晴后雨》說：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」。如果你有如同蘇軾般豁然的胸懷，那麼縱使下了點雨又豈能壞了你的雅興呢？
有人說：「麵包落地的時候，永遠是抹奶油的一面著地。」，若按你說，怎麼會那麼地衰呢？想收拾都難。是的，如《莫非定律》所說的：「如果有多過一種方式去做某事，而其中一種方式將導致災難，則必定有人會這樣選擇。」。所以囉，你做事必須有防微杜漸的心思以及亡羊補牢的覺悟啊。
明．湯顯祖《南柯記》第八齣：「似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」。有時候啊想幹點大事總是遇上多番阻饒，而不經意的作為卻收穫頗豐，那麼你又該如何處置？有人說啦，當然是順其自然的囉(順勢而為)，不然還要硬著來麼(橫柴入灶)！那麼，你說呢？
有人說在星光迷人的夜晚當然要談情說愛啦，不然還能幹什麼呢？是的，如果在星光迷人的夜晚忘了談情說愛的話，那麼還有更棒的時候嗎？白天要工作，而且太熱了，太醒目太不搭調了；你想啊，趁著夜色、趁著星光，不羅曼蒂克也難，那麼你還要猶豫什麼呢？別辜負了吧。
還有人說在星光迷人的夜晚最適合冥想與神遊了，沒有光害、沒有干擾，只有心靈與太虛的聯繫，唯有如此你才能神遊太虛的呀。也就是說星光迷人的夜晚是個難得的意境，千萬別再錯過了。不然的話，你看那些蟲兒在星光迷人的夜晚裡是不是唱得特別大聲呢？那是在提醒你啊，別辜負了啦。
為什麼雨過天青色好看呢？因為那是地球大氣層的本色啊。你想啊，如今的空氣頗髒，有時候還灰濛濛的一片呢，當然看不到地球大氣層的本色囉；可是如果下了幾天的雨，把附近的大氣都洗乾淨了，你才偶而看得著的呀；而這樣的時刻畢竟是頗為難得的，因為過不了多久又要被弄渾弄髒了。
想要弄個雨過天青色的瓷器可難透了，維基百科說：「柴窯，據記載創建於五代後周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是後周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。柴窯作為歷史上的六大名窯之首，實至名歸。」。而柴窯只有天青色(即藍色)，清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》一書中說柴窯瓷：「為諸窯之冠」，並說柴窯瓷久不可得，即使殘件碎片，也值得珍重，用作服飾、帽飾、把玩件。世間傳說柴窯瓷片光芒奪目，甚至能夠阻礙箭矢(寶瑩射目，光可卻矢)。
