也有人說『「無畏施」源於《觀世音菩薩普門品》，後有印光大師
企業經營需要融資，而銀行通常以企業的規模為指標決定是否融資，於是企業的經營者拼命的擴大市占率，以博取銀行的信任。企業的擴張是門學問，時機對了的話，經營等級更上層樓；可是如果時機錯了呢？說不定由天堂直墜地獄了呀；據說企業界還流行一種說法：如果企業夠大了，連國家都害怕它發生事情，那麼便無所畏懼啦。
也許大無畏也是種處事態度，比如說膽子夠大的話就無所畏懼了。至於膽子要怎樣才算夠大呢？其實比對手的大些就夠了。世間事的公平性有時候不太符合邏輯，比如說超過六十分的算及格，那麼拿到六十分的與五十九分的實力差了多少呢？應該只差些許運氣吧，但是你說及格與不及格的差別有
文章好像看懂了，可是正道是指什麼呢？翻成白話文的話，大概是正義的意思。當國家之間發生爭執時，必然都搶著說自己是站在正義的一方，或許孟子講的「得道者多助」確是至理名言，大家都心有戚戚焉吧。可是正義又是什麼呢？維基百科說：「正義或公平正義（英語：justice；德語：Gerechtigkeit）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。」。
為什麼「正義」會不斷地發生思考和辯論呢？最大的問題在於各方對正義的見解不盡相同，但卻都認同正義是最該堅持而不能退讓的。比如說回教與基督教都說要信靠唯一的真神，這「信靠唯一的真神」就是大家共通的正義，可是回教與基督教都認同的唯一的真神是指同一位嗎？如果不是的話，那就難分難解囉。
故事需有開端，我們先來探討這些計畫或規定是怎麼來的。首先，每個組織都有所謂的上級，計畫好像都是從他們那裡核定出來的；可是上級好像沒那麼多空閒編排下級們的計畫，而是下級們在被上級要求之下自行訂定出來的。那麼上級要求些什麼呢？通常是績效吧。至於控制狂的計畫呢？那些計畫是控制狂們依自己的感覺隨時調整的，外人因為難以得知所以經常動輒得咎的呀。
控制要有效果的話需要有掌控人的手段，通常分為獎勵與處罰兩個部分，也就是聽話的予以獎勵而不聽話的給予處罰囉。所以稱職的控制人須有權柄與資源以執行賞罰，這應是先決條件；可是如果弄擰了賞罰的標準與時機，再多的權柄與資源也會不管用的。
據報導，在2011年8月9日 的《大學生了沒》中，一位名叫miss
lin的網友以誇張另類的造型、一口做作的英語、扭捏妖嬈的姿態向大學生們介紹什麼是Fashion。其極度誇張搞笑的表演震撼了所有觀眾，miss lin的口頭禪是“整個場面我要Hold住”。
「HOLD住」當然是時下年輕人的，或者是藝人的慣用語，在突發的場合或許有其特效，可是這樣的理念或心態適合於一般為人處世的場合嗎？或說次文化對社會的行為仍有一定的影響力，那麼「HOLD住」能當作領導統御年輕人的特殊辦法嗎？
戲劇是朝廷教忠教孝的重要工具與手段，時至今日，朝廷沒了且民智已開，是否不再需要教忠教孝了嗎？其實民主時代的社會風氣依然重要，有些研究報告指出中國人的社會相對安定，與教忠教孝的傳統觀念有很大的關係。教忠教孝當然需要適當的工具，而臉譜應是最好的圖騰了。
我們從小就知道，關公是個大紅臉、曹操是個大白臉、張飛是個大黑臉，這就是臉譜給我們的既定印象，而其忠孝節義的概念也因此進入我們的思想，成為我們人格的一部分。可是日常生活裡的人們的臉上都不會有臉譜存在，怎麼辨別忠奸善惡呢？所以真實的世界裡其實需要另一套識別的方法，而最簡易的做法大概是與既定的臉譜的性格與行為做比較吧。
如果你有改建老房子的經驗，拆房子比較快，通常只需要幾天的時間，動手拆時只見塵土飛楊屋倒牆塌，房子很快地成為廢墟，接下來只剩下清理的工作便完成了。可是建房子就不是那麼簡單了，從挖地基到綁模、綁鋼筋、埋管線然後灌漿，接著要等上一段時間才能拆模，之後重複地綁模、綁鋼筋、埋管線、灌漿然後等著拆模，毛胚屋的樣子才慢慢地一層一層的出現了。毛胚屋當然還不能住人，需要經過完善的裝潢之後才成為你的家。
以上的故事告訴你，大破比較快但大立就需要漫長的時間了。如果把改建房子換成改造樹林的話，大破依然只須數日，然而大立恐怕需要花上好幾年才管用了。我們的建設通常分為硬體類及軟體類，硬體類的大破大立好比改建房子，而軟體類的大破大立好比改造樹林，都不是一蹴可幾的事情。
「寢不安席，食不甘味。」換成現代用語大概就是患了失眠症及厭食症吧。如果你曾經或正在患這兩種症的話，大概就能體會秦王的處境了。其實秦王的病灶應是患了當下最流行的憂鬱症，而俗話說心病需要心藥醫，後來張儀以連橫策略解決了秦王的大患。
都知道憂鬱症很難纏，得此症者心情低落、欲振乏力，醫生也是頭痛醫頭而無法藥到病除。就拿秦王的例子好了，你說秦廷的御醫怎麼樣才能醫好秦王的這種病呢？然張儀並非醫者卻能醫治秦王的大患，關鍵就在於深知秦王的病因，並且能提出良策來，如此對症下藥自然迎刃而解囉。
台灣俚語說：「雞屎落土嘛有三寸煙」，比喻再沒用的人也有些許火氣，可是這樣的氣魄管用嗎？是男人的最怕被人數落為沒有氣魄了，可是這不是說有氣魄便行了，須於需要的時候顯露出硬頸來，不然被識破為「雞屎落土的那三寸煙」，那就差不多等於沒有甚麼了。
活性這麼重要，那麼有效的標準何在呢？簡單的說須能產生影響力。比如說每位考生都說自己很努力的呀，可是這麼認定是總是主觀的，一旦進入考場才有客觀的認定嘛。你說那考了九次沒過的抵得上那只考過一回卻過了的麼？該不會是要搬出國父的十次革命終於成功的故事了吧。
這惰性應該不是與生俱來的，但卻很容易在生活過程當中產生，有人說惰性應與依賴相關，那麼究竟是因為依賴而產生了惰性，還是因為惰性而產生依賴呢？我覺得這大概與「雞生蛋還是蛋生雞」的故事相類似，多半是相應相生的吧，你想分辨誰先誰後想必很難了。
比如說現代人喜歡吃精緻(精製)的食品，這違反動物吃粗食的本能所以衍生了諸多問題如牙齒發育不良、營養不均衡等，那麼這是對精緻食品的依賴產生了不吃粗食的惰性呢？還是天性不喜粗食而依賴精緻食品呢？反正精緻食品是打從小時候就出現了，而不喜粗食好像也是從小就有了的吧，難分軒輊了。
罵人的形式有很多種，最常見的是碎碎念，念到你懷疑人生的那種，這時候啊躲是沒有用的；罵人還不挑時間，想到便罵，哪管你耳朵是否已清理乾淨，心情是否已準備接受；而且罵人也不需要溫習，罵開了就會自動上演一遍以前的種種章節，尤其是那些精采動人的篇章，當然不會有任何遺漏的。
或許你說這碎碎念好像沒有甚麼看頭，那應該試試罵街的大場面了。罵街的場景通常發生於大市場，整天不乏捧場的熱情觀眾，以及開闊的舞台。罵街也是不挑時間的，遇上了便開場了。碎碎念通常是單向的，缺少互動的熱鬧與精采，罵街就大不相同了，雙方皆搶著發言，臉紅脖子粗的。如果你的聲量不夠宏偉、內容不夠生動的話，那麼你便輸了，這勝負通常是與是非曲直無關的。
話說盛夏的燠熱難當應是大家的共識吧，能躲在冷氣房的就盡量地躲著；萬一不幸得離開冷氣房的話，汗流浹背當然是免不了的囉，如果還需要在烈日下幹點活呀甚麼的，揮汗如雨的下場怕是躲不了了；如果還忘記補充水分的話，怕是要中暑啦。此時，最好的調劑應是突然颳起一陣涼風或者是乾脆來一場西北雨吧。
想要在盛夏裡突然颳起一陣涼風應是做夢了吧，可是你可以躲到山裡頭去避暑的啊。老師說過的，夏季海拔高度每上升100米氣溫平均約降低0.6度，也就是說到了海拔千米的山裡溫度就可以降低6度了。而山裡多風，林下更是陰涼，如果能躺在高山上的林子裡的吊床上，那就是神仙級的待遇了，涼風習習地直催你入了仙境啦。
好像是耶穌說過的，喝了這水的還要再渴；是的，不管你喝了或吃了什麼，必然再渴再餓。自然界的規律就是新陳代謝，所以沒有一勞永逸這回事。據說有些疫苗是終身有效的，只能說這樣的病毒太溫馴了，在你有生之年竟然沒有發生變異，不然就有你好看的了。
既然自然界沒有一勞永逸的事，那是不是不需要努力了呢？其實人類算是長壽的物種，才會有這樣的困擾，如果是那當天出生便當天死掉的物種，做什麼應該都是一勞永逸的吧。不過，能夠把握個五年、十年的事應該還是值得去做的，總比那每年都必須做的事強多了，是吧。
孟子‧告子上：「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」。這「一曝十寒」的成語正好是與「持之以恆」相反的例子，如果「持之以恆」能見成效的話，則「一曝十寒」應屬完全無效。也就是說「一曝一寒」正好可以得到一半的成效了。
或許有人說「持之以恆」太難了，誰能保證每天都做到呢？其實你能「持之以恆」的事情多著呢，比如說你每天吃飯、睡覺、呼吸，還有每天找人打屁、爭執，好像也沒花你甚麼力氣呀，怎麼一提到稍為正經的事兒便癱掉了呢？難道就是那傳說中的「朽木不可雕也」的一員嗎？
人的感覺通常很主觀，也難講什麼道理，如果我說對味就是對味了，而你說不對味那就不對味啦。這好比社會上有很多小團體，各有其行事風格，如果你能融入它的風格，你就是這一掛的；反之，你就不是同一掛的囉。或許你說都是人為什麼硬要區分為這一掛、那一掛呢？不好意思，物以類聚而人以群分嘛。
如果烹調對味了，你享受起來分外有滋味；可是如果不對味了呢？只會抱怨難以入口了。同樣的道理，如果你們是同一掛的，聊起來話題不斷趣味橫生；可是如果不是同一掛的，那就話不投機半句多了。佛家說這叫緣分，好像是上輩子修來的，如果你還是要抱怨這緣分不對味，那就該問你上輩子都做什麼去了。
深入淺出有兩個意涵，探討問題時應深入地探討才能發掘問題的根源，可是與人溝通時卻須有效，而待溝通者未必與你一樣深入這問題，所以需要淺顯易懂的敘述使人了解。可是深入淺出並不是一蹴可幾的，它須同時具備研究的精神與溝通的本領，通常這不會是同一類人，所以會是個融會貫通的人才。
這年頭當個專才已不容易，可是如果想出人頭地的話，還需練就成為通才的本事。比如說那總經理或那執行長吧，面對企業的營運方向當然需要深入的研究推斷，如果不能親自動手，至少也要能領導研究的小組吧。可是政策一旦形成，需要轉個身態當願景的推動者，如果找不著淺顯易懂的論述，怎麼遍佈理念至企業的各個階層呢？
話說辦法總是人想出來的，那麼該怎麼想才想得出來呢？首先必須知道問題的所在才能對症下藥。也就是說世界上沒有一般問題的通解，也沒有神燈幽靈之類的神通廣大的東西；或許有些問題相當類似，但各有其特點，所以必須進行問題分析，釐清問題的癥結所在，才好逐一化解。
知道問題的癥結以後，才好提出對策，通常問題可分為單純的以及複合的兩大類。如果只是單純的問題，直接解決就行了，比如說缺錢找錢、缺人找人之類的。如果是復合的問題需要弄清問題的來龍去脈，因為解決一個問題可能讓另一個問題惡化，需要找到適當的切入點與時序安排，更需考量解決方案的副作用。
通常束手無策的人找到任何方案都會立即產生依賴性，好比落水的人抓到浮木一般；其實解決的方法可能有很多種，而且優劣差異頗大，所以需要慎選以評估勝算或樽節成本或降低傷害，總之應該謀定而後動以免後悔。還有，事情通常會演變，好像具有生命一般，那麼解決之道也應與時俱進，隨時準備修正，才能符合多變的需求。
有時候不說是為了躲開已知或預知的阻礙，知道說了沒有好下場的；不如先斬後奏吧，反正木已成舟了。比如說年輕人到了談戀愛的時候了，都說愛情來了連城牆也擋不住的，當然要談啦；可是有哪些父母贊同小孩談戀愛呢？所以當然就是可以做但不可以說啦。
《詩經‧大雅‧抑》：「誨而諄諄，聽我藐藐。」。如果是說了也沒有人想聽的話，是不是不如不說了呢？如果以成效的角度看，確實是這樣的；可是有多少父母想通了這道理呢？所以啊，如果你真的想通了，或許該以年輕人的眼光來看世界，然後提出折衷了以後大家還能接受的意見來。
經常在一起的好友通常能摸清對方的意思，所以常有心照不宣的對話，於是那個來那個去的扯個不停。這樣子說話好像比較有親切感，也能防止旁人的窺聽，反正聽了也聽不懂的。這好比專門行業裡的術語，以三個英文字母替代的那種，聽得懂的人可以快速溝通，聽不懂的人就像鴨子聽雷那樣。
問題就出在默契到底足不足呢？如果默契十足當然沒有問題，可是如果默契不足的話，可能要鬧笑話了。比方說老張夫婦很久沒有露營，有一天心血來潮想去露營。露營當然要準備很多東西啦，老張說他認床要老婆幫她準備「那個」，結果老張老婆真的租輛拖車把床給帶去了；其實老張只是要帶那個慣用的枕頭啦。
人什麼時候會衝動呢？通常是在喝醉酒的時候。有人說三杯黃湯下肚了以後，膽子大了不只三倍，而且腦袋還不怎麼清醒，於是平日積著的怨氣爆發了，管他是老闆還是誰，劈頭就是一頓莫名其妙不該說的話。說說也就算了，有些人趁著酒氣，連動作都來了，做起那老天爺都不肯原諒的事。
喝醉酒容易出事，那麼不要喝酒就好了嗎？有些人習慣說大話，沒喝酒也是照說的。比如說「像這種小事找我來做一定比某人強多了」、「講到這個就是我的強項了」之類，完全不知道甚麼叫做韜光養晦了。說說也就罷了，可是這般強出頭能不被激嗎，眾人一激之下，天大的事都敢頂了。
搬重物走遠路是個明顯易懂的事件，可是如果換個題目，同樣的道理很多人卻未必想得通了。比如說養兒育女吧，算不算搬重物走遠路呢？過來人說那比起搬重物走遠路可要艱難得多了。那麼問題來了，你應該懂得找個適當的地方放下來休息一會兒再搬的道理，可是在養兒育女的課題上，你有過暫時放下來好好思量對策再處理的經驗嗎，還是急得跳腳像熱鍋上的螞蟻呢？
有人一聽到放下來就很反感，認為這是不夠積極的人才有的行為。覺得為人處世應該像鯊魚嗜血搬聞到丁點血腥味就立即撲了過去，方能在競爭如此激烈的現代謀生活。這樣的人其實最容易上當了，稍微給點暗示就會上鉤了，連個像樣的餌都可以省了；你可知道魚兒雖然貪吃，但是大魚通常都很機警的，少打沒有把握的獵。
有人說，點點滴滴的當然是回憶囉。人啊，向前奮鬥時通常艱苦異常無暇他顧，等哪天偷個半日閒往回一看，點點滴滴的回憶就有如天雨般灑落了；起初可能不甚在意，浸淫久了發現衣服已經濕了，連眼角也跟著濕潤了起來，分不清是雨水、汗水還是淚水了。
阿嬤說女人的工作最是點點滴滴了，忙完了這個再忙那個，永遠沒個盡頭，有時候想坐下來休息一會兒，馬上有人催了。說穿了，男人的工作其實也是點點滴滴的，又不是什麼大老闆，哪來那麼多重要的事情好發落，多半只是雞毛蒜皮的事故做正經地忙和著。
