誘惑

當行為已經沒有風險上的顧慮，僅剩道德的自我拘束時，如果心裡仍然有隱約想做的事或可稱為誘惑了。個人的行為在風險不同的情況下應有相當大的差異，譬如在無人商店裡行竊易如反掌，那麼順手牽羊的自然變多了；反過來說，店員多過顧客的時候，行為便有所顧忌。

站在防範的立場，降低對別人的誘惑度，或者增加有心人犯案的風險度，都是減少失竊的良方。譬如說打扮入時、濃妝豔抹的總是令人目眩神移，那麼臨時起意的便多了起來；所以聰明人應是增加氣質而不是姿色。再譬如說車子上大鎖，或者停在光亮處，是為了拉長行竊者犯案所需的時間，以及升高行竊曝光的風險，使之卻步。

站在經營的立場，抗拒誘惑才能專心於致力經營的領域，一個人擁有的資源有限，無論哪種誘惑勢必分散其精力，使優勢消彌於無形。譬如說不能抗拒賭博的誘惑吧，不論是真正上了賭場，或者是看到其他行業興盛而眼紅而不務正業的，歷史上多的是晚節不保的教訓。譬如說戮力之暇喜歡來點新鮮的解解悶，東窗事發後身敗名裂的也常聽聞。

《大學》：“小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。”。如果因為風險高而不犯者，只是忌憚於法治的約束，或者屈服於社會的道德壓力，並不是真正服膺道德的人。誘惑當然是存在的，所以儒家提倡君子慎獨，就是為了打從心底自我約束，講求養心為上而不是假意的營造形象而已。