疏不間親

《管子‧五輔》：「夫然，則不下倍（背叛）上，臣不殺君，賤不逾貴，少不凌長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。」。春秋時代管仲的提倡離今甚遠，大部分的主張圍繞著君權主義與封建禮教的思想，已不具時代意義；可是家庭倫理依然重要，那麼「遠不間親」還有時代意義嗎？

教育百科說：『生長在不同世代的人，由於生長環境及生活經驗不同而在思想、態度及行為習慣等各方面發生歧見或衝突，稱為「代溝」。』，也就是說當今的家庭倫理已然存在著問題，而這問題的根源在於思想、態度及行為習慣，可是親子關係何等密切，那麼問題如何發生呢？

維基百科說：「禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。」。由於禮教思想有利於君主統治，所以只要是君主統治著的禮教思想便被推崇，可是到如今帝制已遠，禮教思想已然黯淡。

禮教思想有五大價值，曰「天地君親師」，如今環保意識高張，所以天地之道猶不悖，可是親師之道則危矣。在帝制時代的親師之道是天經地義的，沒人敢懷疑也無人敢違背，可是如今的待遇就令人不禁唏噓了。十八世紀時人人高喊天賦人權，到後來證實只有革命人權；或許曾經的天賦的親師之道已然演變為革命的親師之道了。