知難行易抑或知易行難

孫文學說是孫中山先生建國方略中的心理建設，又名「知難行易學說」。可是，古人常說知易行難，譬如《尚書·說命中》：“說拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難。”。可是，這兩種說法是完全相反的，是否因為要對應於不同場合的需要呢？人們該如何取捨呢？

《論語·第八章·泰伯篇》子曰：“民可使由之，不可使知之。”。在古時候民智未開，受教育是貴族的權力，可是政令需要百姓遵從才能發生作用，於是有了折衷的辦法：只告訴百姓簡單易懂的道理，並強調服從的重要性。而現今已是科學掛帥的時代，強調研發與創新才有美好的未來，所以孫文學說提倡知難行易，即開發新知才是科學家的真本事，而重複執行交給工程師、作業員就可以了。

儒家的禮教向來是中華文化的傳統，所以有人說半部論語可以治天下。確實，在論語中告訴了我們很多做人做事的大道裡，這些道理聰明人一聽就懂了，資質愚鈍的多學幾回也明白了；可是能夠身體力行的有幾人？能夠拳拳服膺的又有幾人？所以古人常說知易行難就是這個緣由吧。

可是，假如正反面皆成立，那就難為老師了；一定要理出個頭緒的話，我覺得可以從價值觀來判斷。也就是說以創新為價值的(知識層面)應屬知難行易的範疇，而以力行為價值的(道德層面)即屬知易行難的領域。如果這個劃分法行得通的話，那麼大夥就不必再傷這個腦筋了。