俗話說無巧不成書，這是我巧遇了做SPA的蝸牛，還是蝸牛巧遇了瀑布呢？佛家說巧遇即是機緣，難道這是佛祖在向我演示什麼禪機麼？據說六祖惠能大師來到廣州法性寺時，因風吹幡動，見著兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是幡動，惠能大師於是走上前說：「不是風動，不是幡動，仁者心動！」；以此推論，應是我意識到了巧遇這種機緣，至於是我巧遇了蝸牛或者是蝸牛巧遇了瀑布，其實都不重要了。
都說相逢自是有緣，請問你有過巧遇嗎？試問你巧遇的心情如何？有無後續的故事發展呢？白蛇傳裡的呂博返家時，路上遇見有人要殺白蛇，即以銀兩買下白蛇，將蛇放生；後來轉世的許仙巧遇了白娘子，但白娘子卻是故意製造這段巧遇的，那麼你會懷疑你的巧遇了嗎？
無獨有偶，近來最夯的電腦也是二進位的概念，只要位數夠長就能進行編碼以紀錄住想記錄的符號或字，而世界上所有的語言就是這麼被記錄住的。如果我說你既已懂得了電腦的二進位的概念，那麼經過觸類旁通之後，你應懂得世界上所有的語言了，試問你做何感想啊。
道家與佛家說能夠跳出三界外，不在五行中的便可得道成仙成佛了，那麼這跳出三界外真有那麼難嗎？為什麼得道者寥寥可數呢？道家與佛家的三界或有不同，但據說仍可以觸類旁通的，可是如果跳出三界外難如登天，那麼滿口觸類旁通又有何意義呢？可以與能夠的距離竟然如此地巨大。
《左傳‧成公十六年》：「王曰：‘合謀也，張幕矣。’（伯州犁）曰：‘虔蔔於先君也，徹幕矣。’（楚王）曰：‘將發命也。甚囂，且塵上矣。’」。無獨有偶，甚囂塵上也是個成語，意指人聲喧嚷、塵土飛揚，同樣也是指大家都議論紛紛的狀態。
通常壞事才會被傳得沸沸揚揚的，也就是壞事才能傳得千里；如果是好事的話，通常只會咬咬耳朵然後私下議論著；可是怎麼會差那麼多呢？或許壞事的新聞性比較強烈，套句現代話就是比較有賣點啦；不信的話，你看電視新聞都在傳播些甚麼就明白了啦。
有人說：「大頭症就是指一個人非常自滿，認為自己什麼都最強~最紅~最聰明~最有地位，開始驕傲~目中無人~過度以自我為中心，還認為別人一定也都跟他同樣的感覺同樣的意見。」。誇大其辭應是一般人的通病，如果把通篇的「最」字換成「很」字或「非常」的話，大概就符合行情了。
還有人說：「大頭症是説某明星剛剛開始走紅，演戲唱歌都受歡迎人氣很旺，但是私底下卻有耍大牌的行為，例如工作時無緣無故亂發脾氣。」。這是特別針對演藝界訴說的大頭症，其實大頭症算是一種通病，各行各業都有人得，只要突然爆發的人就容易染上此症。
表態既有正面作用，但是會有甚麼副作用呢？最常見的是被定型然後被鬥臭鬥死，因為表明了立場就能把你定位為某黨，那麼你的對手就層出不窮了，直到你被整到完蛋為止；除非你的宗主看在你的至誠，順手救了你。表態的作用如此大，當然會有人逼人表態囉，尤其是在兩軍對壘時，遇上時能怎麼辦呢？
都說做事難做人更難，那麼你是否也曾被人逼著表態呢？小媳婦通常順了公意便逆了婆意，難哪。此時或許可以效法佛家的方法：修持應法相莊嚴而內心四大皆空。記得，切不可套用儒家的「子好勇乎？雖吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」，不然須有決心當個烈士了。
無獨有偶，西方也流行類似的有限理性論調，維基百科說：「有限理性係由Herbert Alexander Simon對於傳統經濟學理論所提出的修正。傳統經濟學一直以完全理性為前提，由於行為人可以得到所有資訊，因此可以在多種方案中，選擇能使效用最大化的一種方案；但是於現實狀況中，人們所獲得的資訊、知識與能力都是有限的，所能夠考慮的方案也是有限的，未必能作出使得效用最大化的決策。」。如此說來，經濟學也政治化了嗎？
《莊子·內篇·養生主第三》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」。哲學家應該是最能堅守理想而振臂疾呼的人，但是莊子是公認的老子的傳人，怎麼也是不能堅持理想的呢？等等，莊子的理由是有生之年的大限，也就是凡人難以逾越的先天限制，除非你能成為那不死的神仙。
或許你說颱風的例子是特例，那麼我說每天都會出現的天黑好了，古人說：「晝短苦夜長，何不秉燭遊！」，你覺得這樣可行嗎？醫生說睡眠是必須的，長期失眠的人對身體的傷害極大，你最好保持每天最晚十一點前睡覺，不然是要短命的。其實短命還算爽快，還有那活得不痛快整天受苦的，譬如洗腎患者，既如此你敢不遵從醫生的囑咐麼？
不退一步的壞處很明顯，那麼肯退一步的好處呢？想想那菜籃族喜歡涉足的股市好了，大盤的榮景當然要爭，但是豈有每天開紅盤的，請問行情走了何以自處呢？如果你問那些住套房的，他肯定有滿腹的牢騷，並激動地告訴你甚麼是現金為王的道理；他當時就是太衝動想不開，聽不進「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」的勸啊。
插秧為何要倒退著走呢？那是為了保持秧苗能夠插得筆直；不過這樣的姿勢卻頗含深意，值得深思。首先，只有往後看才能明白自己的足跡是否正確，但是人生必須勇往直前，唯有自省時才能反求諸己。其次，插秧必須彎腰低頭，這個姿勢坦白講很累人，但唯有如此才能專注與看清。
人生當然是向前走的，尤其是前程，只聞出幽谷遷於喬木的喜悅，未聞喜歡居於低下環境的。可是漢．揚雄《法言．君子》卻說：「昔乎顏淵以退為進，天下鮮儷焉。」，其實顏回在意的是德行，而飛黃騰達的人豈肯低下哉，豈能深刻體會人生的真諦。
有話就講出來不見得是壞事，至少有助溝通嘛。只是發生了奇怪的現象，人們彷彿不習慣有話當面說，需要透過手機才能順暢的講話，見了面卻沒話好說了，醫生不是說長期使用手機有礙健康嗎？見面談心其實是有作用的，交流除了言語還有表情，似乎連情緒、情感都較能溝通。所以啊，你有沒有發現，長期使用手機的人似乎變笨了，偶而還會對著手機傻笑，可是對著當面的人卻面無表情了。
阿嬤說有話要好好說，避免受到情緒的影響而辭不達意，甚至壞了好事情。可是慣用手機的人在網路上還習慣呼朋引伴地大夥一起說，你說七嘴八舌的能達成什麼好結論呢？於是網路霸凌的問題越來越猖獗了，群起而攻之的人只會越來說亢奮，管不得甚麼公理與正義了。被罵的人似乎也傻了，忘了自己才是受害者，只會自怨自艾地喪失了勇氣與信心。
請問你是否經常急速用餐呢？那是因為工作忙碌嗎？台諺還說吃飯皇帝大，意思是說吃飯是最神聖的不可打擾的，該吃飯時就應該停下手邊的工作好好地吃頓飯，不然辛苦工作的意義何在呢？有些人吃飯的速度快不是因為沒時間慢慢吃，而是習慣問題，好像慢慢吃就會不知所措了，其實習慣不好應該慢慢修正的，細嚼慢嚥才會更健康。
吃飯不要太匆忙其實只是個比喻，其實做事更可能「食緊挵破碗」，比如俗話說煮熟的鴨子飛了，既然煮熟了怎麼還能飛呢？多半是因為匆忙行事，因而疏忽了甚麼事情才讓牠飛了的吧，所以俗話也說小心駛得萬年船囉。清·俞萬春《蕩寇志》：「看來此事，事寬則圓，急難成效。」，這又是「食緊挵破碗」的另一番寫造了。
經常出現的故事還有「下雨天留客天留我不留」的例子，其斷法可為「下雨天，留客；天留，我不留。」與「下雨天，留客天，留我不？留
。」兩種，請問如果你拜訪遠處的朋友時下起大雨來，會得到何種待遇呢？
中國社會講求童叟無欺，那是建立在大家以信譽為重的社會氛圍下；如果大家的心中無信譽，那麼白紙黑字亦枉然。現代的大企業必聘專業的法律顧問，所有的契約必然審核再三，可是商業糾紛仍然層出不窮，可見得信譽在大夥眼裡還剩下多少分量了。
宋‧歐陽修《歐陽文忠公集‧三九‧醉翁亭記》：「山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，讓泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」。想想看，為什麼峰迴路轉處總有人在那兒建個亭子呢？是因為走遠了需要個落腳處，還是視野開闊了好駐足觀賞呢？
唐·李商隱《夕陽樓》詩：「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」。如果你心情鬱悶，看甚麼都成了愁的化身，愁與上帝一樣是無所不在的，但卻沒有了上帝的悲憫。如果你心情開朗，看甚麼都成了海闊天空啦，心情也與老鷹一樣翱翔在天地間了。
唐．常建〈題破山寺後禪院〉詩：「曲徑通幽處，禪房花木深。」。把山林的縮影化為園林是人們的渴望，如果能力還夠的話；可是不知怎麼搞的，一堆人都發現傾畢生精力仍是行有餘而力不足，怎麼辦呢？說穿了這或許只是一種想不開，如果你從家園走入山林，遠景想要多開闊就有多開闊，好像沒有所謂的能力的問題啊。
《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「大凡才子必須佳人，佳人必須才子，方成佳配。然而好事多磨，往往求之不得。」。是的，越有意思的事情越難成真，總是經過一番折騰方能見到曙光，好比那「千呼萬喚始出來」的躊躇；可是也因為很不容易達成而使得當事人更加珍惜了。
好事固然多磨，其實壞事也多磨，這不是指成就的多磨，壞事通常轉瞬套牢，折磨的是善後的難全。比如說情侶翻臉分手，翻臉好比翻書一般，多年的恩愛就此結束了；可是分手以後能夠很快走出來麼？如果是的話代表感情還很淺，感情深的應當很難過，不然失戀的故事怎麼都那麼悽慘呢？
說是殷鑒不遠，其實殷鑒豈能不遠，差不多是三千年前的上古傳聞了，當時的文字仍為甲骨文，占卜用的，好像還沒用來記載歷史，也好像還沒有史官的制度呢。所謂殷商歷史大概都是遠古傳說或者考古得來的，可信度仍需存疑，以此為鑒實在有些牽強。
我們還有另一個成語「前車之鑑」，《荀子‧成相》：「前車已覆，後未知更何覺時！」，這麼說就比較合乎邏輯了，前車剛發生的事印象深刻的很，還不知記取教訓就有點那個了啦。只是這前車究竟是指哪個前車必須表示清楚，不然也有呼嚨之嫌。
植物都知道在形式的壓迫下需要擺出低姿態，那麼自詡為萬物之靈的人類不知道這個道理嗎？所以在威權的封建社會氛圍中流行著謙下的姿態，這就是俗話所說的伸手不打謙卑的笑臉人嘛。現代已經是自由社會了，好像姿態可以提高了，那麼不再需要謙下嗎？
至少有兩個理由仍要保持謙下，其一是廣結善緣，其二是保持莫測高深。試想，如果你有必要與人合作，你會喜歡高傲的人嗎？是不是找個謙和的人比較順眼些呢？再者，如果你有躲在暗處的對手，是肆無忌憚的高姿態比較容易暴露要害，還是謙下的低姿態呢？實力應是發揮在關鍵點上而不是用來向人炫耀的，是吧。
現代人已具科學概念與常識，知道只有鋁線、鉛線等軟金屬才可以繞指柔，那麼古人說「百鍊鋼化為繞指柔」究竟是何意呀？以今驗古，你會發現很多是無稽之談，尤其是這種考驗意志的修練法門，那豈不是叫人當笨蛋麼？還是說這只是文人的說法當不得真的；可是如果有人信以為真而花上一輩子苦練呢？(誤以為是得到武學秘笈)
「百鍊鋼化為繞指柔」當然是誆人的，可是百鍊鋼成寶劍卻是信史裡有記載的，比如鑄劍大師歐治子的五把名劍、干將和莫邪的「干將莫邪」雙劍等。還有電影「臥虎藏龍」裡的青冥寶劍，被描繪得活靈活現的，其實那該是較現代的鍛造與合金工藝的體現吧，古人根本就莫宰羊的。
講到吃苦，大概算是中國人的特長了，外國人好像很少喜歡吃苦的，當他們嚐到了我們喜歡的苦瓜、苦茶等多半立即吐了出來，然後一臉苦瓜相吧。反觀國人吃苦瓜、喝苦茶時的怡然自得，好比就是這個才對味，幾日沒吃就有些想念了，再不吃好像內臟都要抗議了，而臉上的痘子也悄悄地冒出頭來、嘴角也有些狀況了，即中醫所謂的心火上升。
為什麼苦入心呢？有人說是指苦味食品可入心經而降泄心火。一般的見解，心屬火，驅動血液供應全身所需的營養與熱量；可是如果火太旺了也會造成困擾的，而苦瓜、苦茶等不是性寒便是性涼，正好可以泄下心火。好比水火既濟卦的卦象離火在下而炎上，坎水在上而潤下，也是水火相交相濟之象。
談戀愛時為了營造美好的氣氛，來滿足羅曼蒂克的追求，故凡事盡量朝著和諧的角度思量，倒不是克意為了欺騙對方而施的技倆。不信的話，可以試想再老實的人的表現與愛情騙子的作為其實相差不了多少的，所以談戀愛時的溫柔體貼與為人是否老實無關，而是與氣氛的維繫有關。
新人上任通常有所謂的蜜月期，過了這蜜月期就不對勁了，又是甚麼緣故呢？難道說同事相處都是虛偽的嗎？如果這麼認為的話，表示看官您仍是人性本惡派的見解，其實這也只是人性的顯露罷了。
新人上任為了營造歡迎的氣氛，來滿足同心協力的追求，故凡事盡量朝著和諧的角度思量，倒不是克意為了欺騙對方而施的技倆。不信的話，可以試想再老實的人的表現與虛偽的人的作為其實相差不了多少的，所以新人上任時的同心協力與為人是否老實無關，仍是與氣氛的維繫有關。
周恩來在《團結廣大人民群眾一道前進》的文章裡說：“'嚴以律己，寬以待人'。當然這個寬不是沒有原則的。”。理想的情況下，我們講求寬以待人，可是寬以待己才是人性的顯露，所以大伙相處便須講究這個寬的原則，也就是在何種氣氛下相互寬容的原則。
有人謔稱大學生活是「由你玩四年」，而近來流行延畢或續念研究所的就玩得更久了；可是，學生生涯總是要結束的，接下來的就業即將面臨諸多考驗，尤其是社會新鮮人的失業率屢創新高，求學到就業的生活改變又是如此顯著，所面對的困局將是難以想樣的艱難。居於此，有些人早就準備著參加國家考試、有些人半工半讀以賺取工作經驗，都算是居安思危的良策。
有人說婚前的生活是自由的、獨立的，有些人嚮往婚前的自由，而有些人嚮往婚後的幸福；無論如何生活型態的改變是顯而易見的，所以容易產生不適應的狀況，輕微的只是拌拌嘴，嚴重的從冷戰但熱戰都有，最嚴重的當然就分手啦。再說有了小孩以後，負擔變重了，衝突也變大了，如果此時分手將造成極大的傷害，所以無論生理、心理及經濟層面都應有充分的準備才能安然渡過。
如果有人已經遭遇了中年危機，那會是感受深刻而無奈的，實在說不上這些人究竟犯了甚麼大錯，竟要遭受如此對待。說穿了，這應屬經濟問題，一方面是外在環境銳變造成適應的困難，另一方面是年華老去已不具年輕人的衝勁了；局勢已至此再來努力恐怕為時已晚，而經濟問題須靠經濟實力解決，所以平時宜多培養第二專長，並貫徹儲蓄計劃，才有餘裕解決這類經濟問題。
