一勞永逸

 

「一勞永逸」是個成語，意指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。說實在話，我原本覺得想要一勞永逸是極其困難的，直到發現一件事情後改變了我的觀點。故事從某家餐廳的一枚圖碼(Quick Response Code)說起，餐廳通常會提供菜單供顧客選取，但服務人員卻告訴我需先用手機掃描桌上的圖碼，然後菜單就會出現了。有人說啦，圖碼不是早就在應用了，這有什麼好大驚小怪的呢？

是的，圖碼早就在應用了，只是個網路上較新的連接方式而已嘛；學問出在顧客以圖碼連接後選取菜單的動作，竟可以順利串連出一勞永逸的餐飲資訊系統運作。首先，顧客選取的菜單將是訂單管理的資料來源，而該資料同時也是生產管理、送貨管理以及待收帳的依據，收完帳後更可以完善之後的會計工作。通常快用完餐時，服務人員會笑容滿面地詢問餐點與服務是否滿意？有何意見呢？這是所謂的顧客回饋，接著可以用來修正餐廳的餐點與服務改善，更可以做為員工績效的管理依據了。

接觸過資訊系統運作的人多半覺得這些資訊系統的效用算顯著，但也頗費工的，必須在辛苦工作之後又要重複輸入一推煩人的資料才能運作。可是在上面的故事裡點餐與收帳本來就會做的，只是順便把資料帶入資訊系統而已。而如果重視顧客回饋的話，顧客的意見也是應該記錄管理的，沒有多餘的重複輸入呀。或許有人會問啦，那麼生產管理與送貨管理呢？其實那也只是廚師炒菜與服務人員送菜時改在螢幕上勾選完成而已啦，完全沒有重複輸入的哦。也就是說一旦設計完成，從此免除惱人的重複輸入了。

如果你有心促銷，還可以在顧客三次用餐後送給顧客手機一項訊息：「親愛的顧客您好：您已是本店的熟客了，如果樂意提供您的稱謂與生日，將晉升為VIP會員，可以獲得消費九折的優惠。」。如果客戶回應了，還可以順帶邀請顧客在生日的月份來店慶生，將可獲得生日特別禮物喔。還有，如果有新菜單或者活動訊息，一樣可以透過簡訊通知顧客。您是知道的，餐飲店向來重視回頭客的呀。

或許有人說啦，這樣的好處只適合餐飲經營的呀；其實不然，其他的銷售企業好像也是可以依樣畫葫蘆的。如果你的產品可以像菜單一樣簡單明瞭的話，直接套用就可以啦。不然你可以用電腦連線介紹公司的複雜產品，然後告訴客戶只要透過圖碼掃描就能獲取同樣的產品介紹資料了。只要客戶同意掃描後，故事就差不多是相同的囉。

靜好歲月

張家老三是個喜歡植花蒔草的人，得空就鑽在植物堆裡，澆澆水、除除草、施施肥呀甚麼的。搞植物的最忌諱幹些揠苗助長的事了，一定要給植物充足的陽光、空氣、水，以及充分的生長時間、需要的養分，剩下的就只有交給植物自己啦。也就是說植物最喜歡靜好歲月了。

植物如此，動物想必也是如此吧，那麼宰制萬物的人呢？《詩經．鄭風．女曰雞鳴》：「女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。  弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。  知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。」。多麼美好優雅且靜好的日子呀，世間仿佛只有美滿的生活，好像沒有什麼外來的種種干擾呦。

可是現代的生活好像難有如此的美滿了，整天忙得不亦艱苦乎，哪來的心情搞那些有的沒有的兒女私情呢？於是三餐都嘛是狼吞虎嚥的囫圇吞了，晚上也是緊張的睡不著了。那麼假日呢，為了弭補對美食的渴望，什麼生猛的、麻辣的、膏腴肥美的都給補了回來；這回籠覺當然也不能放過囉，睡他個沒日沒夜的。可是醫生卻說你有三高外帶嚴重的腸胃炎及失眠症；怎麼會這個樣子呢？明明是很努力地過著日子的。

是的，你是很努力地過著日子，可是忘了你是個動物，需要正常的作息及健康的飲食了。你或忙得廢寢忘食，或暴飲暴食，沒能好好地吃上一頓飯、好好地睡好一晚覺，這樣子能怪誰呢？《清静经》说啦：“人能常清静，天地悉皆沒能好好地吃歸。”，看來你一定沒能體會清静的真義了。或許你不求甚麼頓悟之類的，但健康的人生總不能遺誤了吧。

捨得

老子《道德經》第十一：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」。「有之以為利，無之以為用。」是個能夠明白的道理，比如說你把錢存在銀行，產生的利息即為利；可是當你需要用錢時，當然需要把錢提出來然後花光了呀。有時候啊花錢是必須的，誰讓你有所需求的呢？而這就是所謂的捨得啦。

說是捨得其實是很捨不得，花的可都是白花花的銀子呀。尤其是在買房造屋時，銀子那是大把大把的花著，心都在漟血了；可是你問那買主得意嗎？買主難掩興奮的說當然得意囉，這可是畢生的一大幸事呀，尤其是在屋價飛漲的現代裡。所以囉，佛家也說「有捨才有得」，捨得了舟方才上得了岸嘛，其理至明。

既如此，該捨的還是要咬著牙捨囉；那麼請問你捨得尊嚴嗎？尊嚴哦，當然不能啊，不是說「士可殺，不可辱。」的麼。可是如果必須捨棄尊嚴以取大義呢？這好像有點兩難了，可是怎麼辦呢？有人說啦，這種事情好像很多人都在做耶，你看那行天宮裡的信徒們都爭先恐後的跪拜著呀，深怕聖君老爺沒有瞧見呢。

《金剛經》：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」。通常我相指自我意念，人相指自我的相對者，眾生相指所有相對者的集合即眾生，壽者相指與時間相關的意念。有人說我相或許是最難克服的，可是如果連「捨得尊嚴」都能做到的話，離菩薩應不遠了吧。

仰望藍天

有人說現代人大部分都住在水泥叢林裡，那麼住在水泥叢林裡會有什麼不好的效應呢？想必是容易目光短淺的吧。你想啊，大樓都是很大一棟的，棟距好像也沒怎麼理想，當然影響視拒啦。尤其是現代人經常忙著低頭趕路，待進入辦公場所裡又離不開螢幕、文書、客戶啊甚麼的，都嘛是鮮少抬頭望著天的，自然地就容易目光短淺囉。

目光短淺有甚麼壞處呢？首先是容易近視，你看那滿街都是戴著眼鏡的人就清楚啦；就算是看到沒戴眼鏡的大概也是戴著隱形眼鏡的吧。其次是容易心胸狹窄，好像難有遠大的抱負啦；近來據說很多年輕人放棄了打拼，就不知道是不是這等緣故呢。還有啊，對身體好像也不太好，容易造成心情不好之類的；這種現象只要數一數街上身心科出現的頻率就知道啦。

既然是目光短淺的問題，那麼為何不抬起頭仰望藍天呢？有人說藍天的視距可以有幾十公里那麼遠，就算是滿天烏雲的日子裡，大概也能有個一千公尺多遠呢。除了能夠遠望，天空也是飛鳥、蝴蝶與飛蟲的舞台，據說挺熱鬧的。沒事的時候抬頭看看藍天、看看白雲、看看飛機、看看動物們的免費表演，豈不是人生一大樂趣麼！

有人問啦，哪裡可以仰望藍天呢？好心的人說找個空曠且看不到刺眼奪目的太陽的所在，抬起頭就能看見啦，如果此時能找著沒人佔用的躺椅那就更理想啦。如果實在很忙難找尋空曠處，那麼大樓的高處窗戶、陽台或許還有機會找到大樓間的空隙處，看到局部的藍天的。總之，有心人總有辦法仰望藍天的啦。

藍天裡的白雲最是識趣了，仿佛是為了賺取世人的眼光而使出了渾身解數在那裏翻騰著，幻化出卡通裡的明星、神話裡的騎龍觀音、滿天的神佛，甚至是變成波光嶙峋的海洋，浪裡有魚群閃動，而海鳥們刻正覓食著。

有人說啦，白雲怎麼看就是白雲，根本就是騙人的嘛。別急，欣賞雲彩真的是需要慧根與想像力，慢慢地欣賞，看久了自然會有反應的。如果實在沒有慧根與想像力，至不濟你也曬到了陽光，吸收了維生素D，並增長了你的視距啦；不然，再深呼吸一大口空氣，是否瞬間覺得人生有望而意氣飛揚起來了呢？

腦洞

網路上出現了一個“腦洞”的用詞，沒事幹嘛在腦袋上挖洞呢？是想早點那個了嗎？百度百科說：「“腦洞”比喻象徵性的指“腦袋破了很大一個洞，用超強的想象力YY（意淫）力來填滿”，也就是形容人想象力非常豐富，以至於達到了匪夷所思的地步。現在亦有“想象力用光了，就只剩下洞了”的意思，為想象力超羣的男女所用。」。

“想象力非常豐富”與“想象力用光了”根本是天差地別的兩回事嘛，怎麼能用同一個詞呢？是不是“腦洞”也有點兒大了呢？其實啊“邏輯”在見怪不怪的網路上是不怎麼管用的，人們愛怎麼說就怎麼說囉，誰也管不著的；如果有人因而生氣的話，那麼被氣死了的也只能自認倒楣了，誰讓你那麼愛生氣呢？

話說回來，“想象力非常豐富”在競爭激烈的社會裡是很需要的，據說“想象力用光了”的人只能當那魯蛇，那麼有誰想當魯蛇的呢？於是想成功的人必先開那“腦洞”，使自己居於優勢的地位。可是這“腦洞”怎麼開呢？找外科醫生嗎？外科醫生說啦，他只幫腦子出問題的人開“腦洞”，比如腦子裡長了什麼不好的東西了；沒事的人千萬別找他，他一直很忙的。

不找醫生還能找誰呢？誰都不樂意當那魯蛇的呀，該怎麼辦呢？有人說啦，這“腦洞”都是在夢裡開上的，你晚上睡覺從不作夢的嗎？在夢裡開呀。這就奇怪了，夢裡有專門的店幫人開腦洞的嗎？怎麼從來沒聽說過呢？是的，夢裡從來沒有專門的店在幫人開腦洞的，既然是作夢為何不自己開呢？想開多大才合適只有自己最清楚的嘛。

不由自主

《紅樓夢》第八一回：「我也全不記得。但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人纔好。」。不由自主通常表示無法控制自己，那麼到底是遭遇了甚麼導致無法控制自己呢？有人說那是因為人在江湖身不由己啦，可是除了外在因素的支配外，會不會也是無法自制造成的呢？比如說好賭、好強、好奇、好吃、好色啊什麼的。

都說好賭的人只會越陷越深，那麼難不成是賭場像流沙麼？其實這是賭性在作祟啦。你想啊，賭輸的人會有多麼的不甘心呢，就好像被人咬掉一塊肉似的難受，當然想要凹回來的囉，於是就此越陷越深了。

《戰國策·韓策一》臣(蘇秦)聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’。這意思是說寧可在小範圍裏為首自主，不願在大範圍中任人支配。這種強出頭的心理在中國人的傳統裡顯得格外強烈，所以中小企業多如過江之鯽也就不足為奇了。

維基百科說：「好奇害死貓（Curiosity killed the cat）是英國的一句諺語，旨在警告不必要的調查或實驗帶來的危險，警戒人們不要過分好奇，否則會給自己帶來傷害。」。要說「好奇害死貓」干人何事呢？其實這是藉貓來說人的故事，最好奇的應該是人才對吧，那麼應該是好奇害死人了。

《孟子·告子上》告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」。不管告子說的這番話到底是對還是不對，好吃、好色好像確實是人的本性；可是不能因為有這樣的本性就肆無忌憚的，對吧。所以囉，人貴自制，還是克制點啦。

在見怪不怪的網路世界裡，不由自主好像已經演變成形容任何不能自制的行為或者事件的現象了，比如說不由自主地滑著手機、不由自主地接收了一堆垃圾訊息與廣告，或者不由自主地重複著某種嗜好。

有這麼多使人累得要命的不由自主該怎麼辦呢？耶穌說啦：「喝了這水的還要再渴，但是只要信靠主的必能得救。」。只是所謂的得救不知道有沒有包含賜與人自制的能力呢？《論語．顏淵》子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」。是的，「克己復禮」正是恢復自制的良方，只是這良藥未免太過苦口囉。

脾氣

教育百科說：「脾氣指人的性情、習性或者是怒氣。」。可是人的性情、習性或者是怒氣為何與脾臟發生了關聯呢？維基百科說：『脾主運化，有運化水穀、輸佈精微與運行水液的功能；人體氣血、津液均來源於水穀的精微，故稱「脾為後天之本」。』。維基百科還說：『脾氣通於口，脾與口有內在聯繫，所以有「脾開竅於口」之說。』。那麼脾氣是不是指水穀運化然後開竅於口所呈現的德行呢？

果真如是的話，那麼就難怪古人那麼注重養生了。你想啊，古人向來是注重德行，而德行不好將嚴重影響人際的發展，當然需要改善囉。既然德行源於水穀的運化，那麼食物當然不能隨便亂吃的喔。比如說經常大塊吃肉大口喝酒的人，滿嘴腥羶與酒氣該屬何種德行呢？不問自知的啦。

有人說現在的年輕人好像德行(脾氣)越來越差了，其實大部分人的德行(脾氣) 好像都越來越差了，為什麼會這樣呢？據說這與我們飲食的改變有關。科學家發現人類的腸子裡有一大堆細菌，而細菌的種類似乎影響著人類的性格。也就是說飲食的改變將造成腸內菌叢的改變，進而改變了我們的性格，改變了我們的脾氣。

《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」。儒家向來以修身養性為治學要旨，可是如果不注重養生的話，脾氣好像就不太好，德行又將如何好呢？《孟子．梁惠王上》有云：「然則王之所大欲，可知已，欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」。

醍醐灌頂

百度百科說：「最初佛家以此比喻灌輸智慧，使人徹底覺悟。後比喻聽了高明的意見使人受到很大啓發，徹底醒悟。也形容清涼舒適。」。「佛家以醍醐灌頂比喻灌輸智慧，使人徹底覺悟。」的說法好像比較能理解，就好比武俠小說裡說的把幾十年功力灌到主角身上了，反正是灌頂的嘛；可是這和清涼舒適有什麼關係的呢？難道只是在瀑布底下做個SPA就可以了麼！

醍醐灌頂那麼厲害，還能使人徹底覺悟，那麼醍醐究竟是甚麼呢？百度百科解釋說：「涅槃經中，將人生分五味：乳味，酪味，生酥味，熟酥味，醍醐味。從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐，是乳品加工的最高境界。眾生為牛，聲聞為乳味，緣覺為酪味，菩薩為生熟酥味，而佛則是醍醐味。醍醐灌頂，則是精神滿足的最高境界。」。

「從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。」來看，醍醐不過就是個頂級的乳酪罷了，好像也不怎麼樣的嘛，富人們應該就能擁有了呀。可是從精神滿足的角度來看，如果眾生只是牛，小時候因為靈魂比較純真嘛，或許還能嚐到些乳味，那麼長大後就只能吃草了；如果想透過聲聞與緣覺來領略佛味的話，恐怕連菩薩味的邊都摸不著了，又如何能領略佛的醍醐味呢？

佛家說智與慧是大不相同的，自認聰明的人未必能有那慧根的喔，甚至聰明的還反被聰明誤了。《莊子．秋水》說：「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」，那麼如果你還想追問「醍醐灌頂」究竟何意呢？或許只能回答你「佛曰不可說」了，其間的分別呀只能慢慢地自行體會的囉，反正就是精神滿足的最高境界啦。

擔心甚麼？

《漢書．卷四三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天 。」。在歷史的洪流裡，中國人向來有「民以食為天」的說法，意思是說如果統治者不能解決百姓溫飽的問題，那麼他該為自身王朝的前途擔憂了。現如今已是民主的時、代，而且科技普遍發達；人民已成為自己的主人，而溫飽好像已經不是太需要擔心的問題了，那麼還需要擔心些甚麼呢？

科技時代各項發展飛速，如果一個國家的發展比不上鄰近各國，會不會失去競爭力了呢？還有，一個人、一個家庭、一個家族如果失去競爭力了好像也是挺可怕的吧。也就是說現代人最擔心的就是比不過別人了，舉凡個人、家庭、家族、國家好像都是這樣子的，誰讓我們處於一個不折不扣的競爭的世代呢！

如果你已經是箇中翹楚了，那麼還需要擔心嗎？據說那些風頭浪尖的人最擔心的就屬威脅了。你想啊，好不容易才經營到了今天獨霸地方的局面，並且戰戰兢兢地維持著，可是如果有人可以威脅到這個地位了呢？那怕是剛冒出頭來的好像都要想方設法地把他給擰了回去的，是吧。回想一下當今所謂的地緣政治，好像就是這麼一回事了。

維基百科說：「擔憂，或與擔心、憂慮同義（或含義相近），是指為了避免或解決預期的潛在威脅及其潛在後果而進行的主動認知風險分析，導致以重複的、無法控制的方式產生負面性質的想法、圖像、情緒和行為。」。如果發展與威脅都無須擔心了，那麼還需要擔心些甚麼呢？或許就是需要擔心將來還會要擔心些甚麼了吧。

來龍去脈

《成語典》說「來龍去脈」本是堪輿家用以形容山脈河流走向的術語，後用以比喻事情的首尾始末。並解釋說堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。如果你能說明某件事情的「來龍去脈」，那就表示你已明白這件事情的源頭以及後續走向了。

除了堪輿，有一個行業也與「來龍去脈」相關，那就是礦業。如果你不去深究「來龍去脈」，那麼這礦要從哪兒挖了呢？難道是漫無目標地到處挖嗎？那不是成了蚯蚓了。所以啦，挖礦必然也是與勘與一樣成為一門學問，你想挖礦的話就必須吸取前輩的經驗或者讀一讀地球物理之類的學問，知道礦脈大概是怎麼走的。

搞政治的人說輿情也是有「來龍去脈」的，如果你的感覺不好使，胡亂撥弄輿情的話，容易受到反嗜的喔。比如說現在的經濟一直不太好，人們的生活相當苦悶，如果你還在鼓動如何享樂的話，你說會受到何種對待呢？如果你倡導庶民經濟、小確幸啊甚麼的，才會受人愛戴，才會有前途的嘛。

堪輿有學問、挖礦有學問、搞政治也有學問，那麼學問本身呢？當然也須知「來龍去脈」的囉。作學問而不知道法門的，除非你想要自創一門的麼？比如說你是搞科學的，你須知道科學的辯證方法與原則，不能一下子哲學、一下子神學的胡搞一通，必然會被視為異端的。還有，《莊子·內篇·養生主第三》也說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」，如果你還是執意亂搞，那麼就好比那「已而為知者，殆而已矣！」囉。

櫥窗

小時候喜歡駐足委託行、藝品行的櫥窗，那裏有剛到貨的各式商品與新奇玩藝。直到百貨公司出現了，櫥窗變得更大了，身材妙曼的假人窗著最新流行的服飾成了主角，依然吸引著過往人們的目光。尤其在夜晚來臨時，精心設計的燈光映著五光十色的服飾、商品。在燈光美氣氛佳的陳列之下，不經意的喚醒了人們購買的意念；當然啦，這正是百貨經營者的高明手段囉。有些人回家以後啊，感覺好像都買了些沒有急需的東西了。

都說股市是經濟的櫥窗，提前反應經濟的狀況，為企業募資的窗口並提供群眾投資的機會。可是有些人卻從中發現了所謂的波浪理論，可以從波峰與波谷間掏洗些什麼。有些人更狠了，專門幹些「養、套、殺」的勾當，把股市當成金錢遊戲的平台。那麼散戶呢？可能是入寶山空手而回，更可能被當成掏洗的對象或者是成為被「養、套、殺」的獵物了。

有人說新聞報導是社會的櫥窗，透過新聞報導使我們了解社會現況，並促進了人們的參與感。那麼誰在做新聞報導呢？一般來說當然是記者們囉；可是記者也是有意念的人，他們的報導客觀嗎？會不會有利益團體的介入呢？於是新聞報導參雜著置入行銷，偶而也夾雜著政治色彩，以及各種利益團體的角力，而人們在不經意中也被人影響著。

也有人說眼睛是靈魂的櫥窗，那麼這是在說靈魂可以從眼睛看到什麼？還是靈魂可以從眼睛出竅呢？或者說是有能力者能看出你的靈魂是否純潔呢？甚至於能勾取人的靈魂嗎？房屋開了窗當然是為了增添視野，然而似乎也增添了風險什麼的。所以啦，保全似乎是有必要的，而個人需有自持或者鑑真的能力，好比《荀子·大略》說的：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”之類的囉。

一生懸命

據說「一生懸命」是做事情重視態度的日本人常用來表示自己的決心的用詞，不過一般指努力、盡力去做某件事的意思。年輕人說「一生懸命」會不會太長了，這很累耶；萬一懸著的東西半途掉下來了該怎麼辦？如果懸著的是一把劍的話，那豈不是太危險了。

其實「一生懸命」的事嘛很多人都幹過了。比如說為人父母的沒有後悔的餘地，當你決定生下小孩時就已經是注定的了。你須含辛茹苦的拉拔她(他)長大，然後教育培養她(他)；你以為這樣就完了嗎？難道她(他)們的人生以及她(他)們的小小孩你就能不管不顧了嗎？別傻了，老天爺說你管定了。

還有啊，你心心念念的理想或心願哪兒去了，它們沒有偷偷地呼喚著你嗎？在夜深人靜的夢裡、競爭激烈的現實裡，甚至是志得意滿或者落魄的日子裡，是否潛藏著它的身影呢？你那滿懷熱情的初衷難道像你日漸那個的身影，已經看不出原來的樣貌了嗎？你能狠心的說「永別了，我的真誠！」麼？

有人說一輩子認真地做好一件事那就功德圓滿了，是的，認真才是最重要的信念，就像小時候在雪地裡捏著雪人，可以是小巧的，也可以是碩大的，那就看你遇到的雪地有多大啦。不是說越大的就越好，而是越精美的才越可貴；雪地裡的雪不夠多不是你的問題，沒認真的捏才是你的不是喔。

如果白癡是演給人看的

如果白癡是演給人看的，那就不單純也不簡單了。你想啊，正常人有喜歡當白痴的嗎？而演白癡的有多難受呢？有人說尊嚴是人性裡最需要維護的東西，而演白癡就是不顧尊嚴的行為。比如說把吃正常人不會吃的食物、做正常人不會做的行為，而且還要展現出怡然自得的滿意表情，然後無視周圍的人很是那個的眼光。

如果白癡真的是演給人看的，或許是那丑角吧，裝模作樣、裝瘋賣傻的以博君一笑囉。你說丑角好演嗎？據說沒有三兩三的真功夫是演不活那丑角的，一顰一笑之間擠弄出觀眾的笑點，一哭一鬧之際觸動了旁觀者的心弦；據說能演活這丑角的一般都是資深的前輩藝人呢。

演白癡的如果不是丑角，那麼演的又是那一齣呢？所以啦，如果白癡是演給人看的，那必然隱藏著不欲人知的某種目的了；或許是什麼陰謀吧，用來麻醉對手，以為雄心壯志被磨平了，或者腦袋被鬥壞了，然後在事過境遷之後出奇不意的陡然崛起了，撥撒出千般波滔於已然平靜的江湖上。

如果你確定你只是觀眾，或許可以放心地欣賞這不凡的演技吧，以免將來一不小心也被人呼弄了。當然啦，也許一干人等均沒有發現有何不妥，以至於只能於事後聽人解說這一切了。最重要的，那個當事人是否始終沒有發現這滔天的陰謀，最終難逃被設計而任人擺布了呢？還是因為某人的提點而幸免於難了呢？

腦滿腸肥

《北齊書·琅邪王儼傳》：“琅邪王年少，腸肥腦滿，輕爲舉措。”。琅邪王聽說過吧，據說蠻英勇的，怎麼年少時卻是腸肥腦滿的呢？通常腦滿腸肥指人肥胖，胖頭胖肚的；不過胖肚的必然腸肥，但是胖頭的卻未必是腦滿了；據說腦容量越大的人會是越聰明的喔。

通常會被形容為腦滿腸肥的人可能是個老闆，因為腦滿腸肥腸常是商人特有的形象，而老闆通常也會是個商人。可是也有些老闆沒有腦滿腸肥的樣子啊，是的，不常運動的人才會腦滿腸肥，而現代的老闆可能比你還怕不健康，怕高血壓什麼的。別忘了，老闆們通常是個意志堅強的人，比你我更能強迫自己運動的呢。

通常會被形容為腦滿腸肥的人可能是個將軍，都說不重則不威，而當將軍的首重威嚴的了。軍人需要鍛鍊身體，這你是知道的，不過那是年輕時候的事；等到當上將軍時已屆中年，而中年發福乃想當然耳囉。尤其是昇遷以後啊，通常待在辦公室裡，難得在野外裡四處活動的了。

或許你已輝煌騰達，像個老闆或將軍那樣，那麼請問你腦滿腸肥嗎？或許你說尚未輝煌騰達，那麼請問你已屆中年了嗎？最重要的，請問你腦滿腸肥嗎？如果你依然身形矯健，那麼恭喜你了；不然的話，你該強迫自己多運動了。醫生說腦滿腸肥的人容易有高血壓、高血脂、高血糖等之類的，很容易正當英年就那個的喔。

折騰

漢典說：「“折騰”來源於滿語的音譯，有三種基本解釋；對事物進行翻來覆去、反覆的做和折磨的一種動作形態。所謂折騰，就是沒事找事，無事生非；就是朝令夕改，忽左忽右，就是重複做一些無意義無關聯不必要的事情。」。基本來說，折騰是對事物進行翻來覆去、反覆的做和折磨的一種動作形態；至於是否有意義與關聯，那要看個人的心態與處境了。

據說李白在路邊看到一位老婆婆正磨著一根鐵杵；覺得好奇所以問老婆婆原因。老婆婆回答：「我在磨一根繡花針啊！」聰明的李白覺得好笑，立刻說：「那麼粗的鐵杵，要磨多久，才能磨成一根針啊？」婆婆說：「只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。」。有人說這是李白得到激勵的故事，不過在一般人的眼裡，想把鐵杵磨成繡花針，那不是在窮折騰嗎？

物理老師常說的故事：「有一個人出手推著一面牆，推了很久很久而那面牆還是文風不動，請問這是甚麼狀況呢？？。物理老師說那樣叫做〝白做功〞，翻成口語的話大概叫做白折騰了。然而白折騰與窮折騰不同，窮折騰至少還有些結果，只是結果沒甚麼價值；而白折騰完全沒有作用，除了自身感到手痠並浪費了寶貴的時間而已。

據說 王獻之 曾把家中院子裡的大水缸裝滿水，發誓說：「從現在開始，我要天天用這一缸的水磨墨練字，不怕辛苦，不怕困難，沒有把這缸水用完，絕不休息。」。從那一天起，獻之每天都很努力的練習寫書法，不再貪玩。果然，那一缸水還沒用完，他所寫的字就和父親王羲之一樣有名了。這寫完一缸水的故事於一般人而言同樣只是窮折騰，可是對王獻之來說，果然是不負這一番折騰的啊。

生活步調

現代人應該懂得目前的生活步調已經比一百多年前的有很大差異了，所謂繁榮的工商社會使得每個人的生活跟著緊張了起來。比如說以前的人總說「聞雞鳴然後起床」，而現代人想聽到雞鳴除非正好居住在養雞場附近了；可是養雞場的味道是很那個的，怎麼可能出現在人口擁擠的都會區呢！管理專家說工商社會普遍講求績效，達不到績效的人很難生存的；那麼怎樣才能使自己達到傲人的績效呢？

有人說最重要的需要擁有積極的人生，驅策自己一定要出人頭地；那麼如何驅策自己呢？當然要比一般人更加努力的啦，於是天未全亮就起床了，比別人更早進辦公場所，然後賣力工作直至天黑，就算天天加班也在所不惜。有人說那是在比蠻力啦，成功的人士應該懂得智取，比如說致力於吸取新知，探索社會需求然後發揮創新的能量。無論是哪一種，總之你必須過著競競業業的緊張萬分的生活。

可是醫生說啦，過度緊張的生活對健康有重大的影響，比如說長期的精神緊張對肝不好，對腸胃也不好，到了晚上還有失眠的問題。此外，久居辦公室裡的人應該都是坐著的，而久坐著的人也有運動缺乏的問題，甚至有長痔瘡的可能。而據說克服緊張的簡單辦法是吃點零食、甜食並喝點飲料提神等，這也有患糖尿病、高血脂，甚至是高血壓的風險。總之都是不怎麼健康的啦。

那麼怎麼克服精神緊張的問題呢？有人說下班之後要調劑身心，不要把上班的情緒帶回家；可是這很困難的啊，負責銷售的人明天或許有重大的銷售機會，能不想方設法嗎？難道要等到上班了才去想嗎？而負責生產的人要應對的問題更多了，產線調配問題、原物料供給問題、機器維修等問題多著呢？下了班就能立即放下不擔心了嗎？還有人擔心半夜被CALL的呢！除非你是那隨時可以自由轉換心情的神人，不然那麼不停轉換著心態的話，恐怕要去看身心科了。

這也不好，那也不行，又該怎麼辦呢？有人說啦，每天大笑或許是個解方，據說大笑可以解除生活壓力、緩解身心的種種問題呢。可是問題來了，怎樣才會大笑呢？看個特別有趣的節目還是想到特別令人得意的事呢？說實在的，人有百百種，我也不知道怎樣才能使你笑開懷；總之各自努力吧，能力或許不如人，難道連笑都不如人嗎？

孤單

維基百科說：「孤單（loneliness）係因為覺得同身邊的人缺乏情感親密而有的一種不愉快情緒。」。據說所謂的孤單是會循環漸進而累積的，也就是說因為孤單造成不愉快的情緒之後呢，人就會變得孤僻而不合群，然後就越加孤單了。這年頭啊，人口雖然越來越稠密，但是吶喊著孤單的人似乎越來越多了，怎麼會這樣呢？

有人說這是因為過度都市化造成的。都市化之後，土地取得困難，只好興建容積率較大的大樓，於是越來越多的大樓如雨後春筍般出現了。大樓都有設置電梯的，居民搭電梯到家門口之後啊就宅進去不出來了，於是鄰居間鮮少互動變得有如陌生人一般；而人們既不互動當然會孤單的呀。

有人說這是因為社會型態造成的。聽說過代溝吧，過度工業化、商業化的社會裡大人們整天忙著工作，而孩子們被送進學校裡，親子之間的關係漸漸變得冷淡了，相互之間的交集也越來越窄了；你說親子間找不著溝通的話題還有什麼好聊的呢？當然越來越孤單囉。或許有人說學校裡應該有知心的朋友啊，豈知學校裡的霸菱厲害著呢，不是成為狐群的狗黨，就成為被霸凌的孤鳥囉。

有人說：「很好啊！狂歡是一群人的孤單，孤單是一個人的狂歡」。是的，狐群的狗黨嘛盡是些酒肉朋友，整天無所事事，其實內心是很孤單的；而被霸凌的孤鳥呢，或許算是一個人的狂歡吧，可是能狂歡些甚麼呢？其實就像少年強說愁那般，分不清流下的到底是淚是血，還只是汗了。

大到沒邊

近來網路用語異常發達，常出現驚人之語。比如說「大到沒邊」吧，有什麼東西可以大到沒邊呢？形容對象的龐大可以有很多種說法，可是大到沒邊應該無敵了吧。試想啊，亞洲夠大了吧，但是亞洲畢竟有邊的呀。太平洋更大了囉，可是太平洋還是有邊的耶。

那麼究竟有甚麼東西可以大到沒邊了呢？隔壁鄰居說地球好像就沒邊了呀。對齁，地球是圓的，當然找不著邊囉。可是這麼一來，球體形狀的應該都是沒邊的啦，甚至小到小朋友玩的小彈珠都是沒邊的囉。哈哈，這太好玩了，原來太陽與小彈珠都是大到沒邊的呀。

下一回如果有人說他的志向非常遠大，大到沒邊去了。那麼你可以問他是籃球般大小還是個小彈珠呢？還有啊，很多人都說人的慾望是可以無邊的，那麼他們說的究竟是大如浩瀚的天空、海洋，還是只是個無邊的山寨仿造的象牙球呢？這實在太有意思了，原來佛家說的一沙一世界果然是真的。

小時候老師要我們寫我的志願時，我一直很困惑；究竟是要寫多麼偉大的才符合行情，還是多麼務實的才夠謙虛呢？現在一下子找到答案了。原來只要自己覺得夠舒坦的就是好志願了，無論是總統、發明家、工程師，還是個工人、農夫，在他們的心底都可以擁有大到沒邊的遠大志向了，如果可以把工作做得接近完美的話。

從來不那個

張家三兄弟難得聚在一起，兄弟三個都是有意思的傢伙，聚在一起難免有故事了。比如說上一回聚在一起時都喝醉了，老大不經意抬頭看了月亮，說道「咦，今晚的月亮很是特別，居然有兩個。」。老二聽說也抬頭看了月亮，問道：「哥哥說的是哪一排的呀？」。這時老三也抬頭了，疑惑地問：「你們說的到底是哪一種月亮呢？」。…。

今晚兄弟三個又喝起酒來了，聚在一起時總是十分地暢快，聊著聊著不免抬起槓來。老大說：「我做人最乾脆了，事情說一就是一，〝從來不囉嗦〞的。不像有些人老是婆婆媽媽的，彎彎繞繞的說了一大串，就是沒有一個明白的意思。好不容易說出些許承諾了，隔天再見到他時卻推說當時醉倒了，說什麼已然忘記了。」。

老二聽到老大〝從來不囉嗦〞的自白後，頓時覺得老大果然帥氣豪爽的呀，那麼自己有甚麼好那個的呢？想了一想之後說：「我呀氣度上或許不如老大但身體卻硬朗得很，據說身體夠好的人呀呼吸特別的綿長、順暢，就算到了晚上睡著了依然穩妥的很，所以我呀是〝從來不打呼〞的。」。

老大與老二都這般優秀，那麼老三呢？總不能丟人現眼吧！怎麼辦呢？別慌，老三緩緩說道：「我這個人別的長處或許不如你們，但人品可不一般，因為我〝從來不說謊〞的。至於我為何能保持〝從來不說謊〞的呢？因為我的才藝出眾、樣樣精通，根本無需以說謊來掩飾的啦。」。

說著說著好像連老天爺都聽不下去了，頓時一陣烏雲壟罩、電閃雷鳴，下起傾盆大雨來了。

一石二鳥

西諺說：「One Stone Two Birds.」，換成我們的成語就是那「一石二鳥」了。一石二鳥的意思很明白，可是這可能性有嗎？除非是一群搶食麵包、穀粒的鴿子，圍在那兒讓你砸；不然的話，空中的飛鳥有可能被人給「一石二鳥」了嗎？少騙人了，莫非是專打那巢中的兩隻倒楣鳥吧。

《北史˙卷二十二˙長孫道生傳》：「北周長孫晟善射，嘗見二鵰飛而爭肉，長孫晟乃射一箭而同時貫穿兩隻鵰。」。上述是一箭雙鵰的故事，以神射手的箭射中搶食的兩隻鵰或許真的有可能吧，畢竟這兩隻鵰聚在一塊兒爭肉了，給了人「一箭雙鵰」的大好機會呀。

有人說「一舉兩得」形容做一件事就能得到兩種效果，就好比台語常說的「摸蜊仔兼洗褲」那樣的事啦。也有人說「一魚兩吃」，係指一條大魚做成兩份料理。這些說法都容易理解，因為它們都是日常能做成的事，不像「一石二鳥」、「一箭雙鵰」，感覺上太難為啦。

不論是「一石二鳥」或者是「一箭雙鵰」，應該都是有前提的，也就是說前提際會了，才能創造計謀執行的契機；可是不論是戲劇或是故事，卻常提到「一石二鳥」、「一箭雙鵰」的妙計喔，怎麼會這樣呢？難道是施計的人都先灑一大把餌把笨鳥們先騙到一塊兒了，然後才那個的呀，這本錢未免太那個了啦。

單純

通常所謂「單純」係指不複雜的意思，那麼絕對地單純呢？是指單獨地存在了嗎？感覺上，自然界的元素或分子好像難有單獨存在的，也就是說單純的物質幾可認定就是人造的。有人說不會呀，我們家養的乳牛每天都分泌牛奶，那牛奶就是單純的牛奶呀，都喝很多年了。其實那牛奶一點都不單純，不然怎麼會有脂肪、乳糖、蛋白質、水等成分呢？

還有人說不會呀，那水不就是單純的水嗎？或許你沒意識到，水是絕佳的溶劑，可溶於水的東西多的不勝數呢，那麼你還覺得水夠單純嗎？據維基百科說有人為了得到純水不惜透過電滲析器法、離子交換器法、逆滲透法、蒸餾法及其他適當的加工方法製得而成，密封於容器內，且不含任何添加物，無色透明，若食品標準下製造則可直接飲用呢。

有時候啊，單純的案件通常係指意外或自己不小心造成的，沒有其他人介入的疑慮，彷彿可以直接結案了。可是，就這麼確定沒有其他人介入嗎？比如說有人做了甚麼事影響了當事人的心情或行為呢？如果都這麼算了，會不會因而構成了空隙給有心人那個了呢？

據說黃金最單純了，不容易與其他物質發生化學變化，所以一直保持著金燦燦的樣子，成為富人們的最愛。可是市面上的K金又是怎麼回事呢？雖然還是能夠一直保持著金燦燦的樣子，但是已經不夠單純了呀！還有啊，黃金的純度通常以99.9999表示，這不是說還有那麼一丁點的甚麼了麼？黃金都這樣了，那麼人心呢？

幹飯

網路上近來好像有個流行詞叫做幹飯，據說是奮力吃飯的意思。這吃飯嘛向來是特重要的事，可是吃飯就吃飯唄，為何要叫做幹飯呢？據說「幹飯的人」形容一個人吃飯的時候非常的積極，但是做什麼其他事都不行，只有吃飯第一名。果如此，這麼說人似乎還蠻損人的，彷彿與酒囊飯袋是同一個級別的呢。

可是在網路上說人幹飯這事似乎蠻正常的，就好比進廚房那般自然，沒有什麼好忌諱的呀；難道是說近來被看作幹飯的人果真是越來越多了嗎？講到這，突然想起現代人好像越來越不想進廚房啦，你看那外食的人越來越多不就清楚了麼。還是說就因為不喜歡進廚房，所以漸漸都成了幹飯族了嗎？那未免也太那個了啦。

《禮記．中庸》：「力行近乎仁，知恥近乎勇。」，如果想澄清幹飯之恥又該怎麼辦呢？飯當然還是要吃的，好像只需要擺脫吃飯第一名的既成印象就可以囉。比如說吃飯的時候忍著不要衝第一個，就當第二名好啦，這樣子的話至少不會是吃飯第一名了嘛。可是有人說第二名與第一名其實是差不多的，事情怎麼會這樣呢？

正在摸不著頭腦的時候，隔壁的阿婆說，幹事如果像幹飯那般認真，那就沒問題啦。你想啊，做什麼事情最重要的就是一股精神，吃飯如此、做事也是如此，這麼一來就無可挑剔的啦。你看阿公當年就是這樣的，全村的人都誇阿公做事認真，從來沒人計較他吃飯也是認真的喔。

懷疑人生

在網路上看到這樣的報導說：「有人住在交通經常打結的地方，每天上下班好像都在塞車，而且一塞就是好久，塞到讓你懷疑人生。」。這樣就懷疑人生？不會吧，這大概只是網路上的用詞，如果不夠誇張就沒人那個了；可是人在什麼狀況下真的會懷疑人生呢？

歷史上曾經發生過大旱災、大洪水，然後鬧瘟疫、接著經濟蕭條，在這種情況下使人懷疑人生或許就不怎麼奇怪了。或者遇到亂世，到處都在打仗，到處都在死人，好像人命是不用錢的。可是現在既沒有大旱災、大洪水，也沒有戰亂呀，雖然剛剛鬧玩疫情，幸好現代醫療發達，據說沒有死掉很多人喔。

有人跳出來說，你不知道啦，如果挫折太多，霉運一直罩頭的話，也會使人懷疑人生的啦。你看喔，現下通膨嚴重，薪水卻不怎麼漲，日子難過得要命，如果不是之前還留了一些家底，日子恐怕就要過不下去了。尤其是那些年輕人，一畢業好像就失業了，勉強找到工作的，其待遇也是很不像樣的啦。想想如果這一輩子都是這種光景，難道不會讓人懷疑人生嗎？

是的，世道不好的確是很令人喪氣，不過還沒到亂的地步嘛，日子雖然難過還是天天過的唷。有人說：「把理想和目標放在觸手可及的地方，而不是放在遙不可及的地方，量力而行做好當下。」，今日之不景氣不代表一直都不景氣的吧，當很多人都在洩氣時，勇氣猶存的人或許就是出頭的時候囉。

汝嘛幫幫忙

「汝嘛幫幫忙」是句閩南人的口頭禪，意思大概是「老兄，請你不要扯後腿或抬槓了。不要扯後腿或抬槓可以呀，純作壁上觀嘛。可是，如果有人趁機幹些不利社會和諧的事情也要裝聾作啞嗎？比如說有人抬著悲憫的媽祖與正義的關公當說項，卻做著出爾反爾的勾當時，我們還能麻木地作壁上觀嗎？

據說英、美人士請別人幫忙時通常會說「Please give me a hand.」。幫人忙算是「助人為快樂之本」的話，通常是樂意的呀，可是幫人忙的須給人一隻手好像就有點那個了；人只有兩隻手，那麼幫兩回忙豈不是就要重殘了麼！都說「身體髮膚受之父母，不可毀傷也！」，看來還是算了吧。

西諺也說：「God helps who help themselves.」。人嘛向來都是不吝於幫助自己溫飽的呀，據說那是一種本能喔；可是當飢荒發生時，人們想方設法地幫自己溫飽時卻好像總是望不著God的影子了。是God度假去了嗎？還是怎麼的，這會兒正等著祂的慈悲呢！

俗話說：「四海之內皆兄弟也。」，如果四海之內的兄弟有難的話，你會吝於出手相助嗎？這太不道義了嘛。可是，如果有人趁機幹些不利社會和諧的事情也要幫忙嗎？如果這四海之內的兄弟正是幹了犯法的勾當，會不會被認為是從犯呢？又如果這四海之內的兄弟冒犯了某方豪傑，會不會也被認為是一夥的呢？那麼到底是該幫還是不幫呢？

甜蜜點

維基百科說：「甜蜜點(Sweet-spot): 球桿表面上達到最佳擊球效果的位置。球越靠近甜蜜點，傳遞功率就越高。」。這意思是說如果你能夠以甜蜜點擊球的話，就能得到最佳的擊球效果了。以工具的觀點言，好像每種工具也都有所謂的甜蜜點喔，比如棒球棒也應有其甜蜜點。

或說事業老闆以員工為工具謀利，那麼員工是否也有所謂的甜蜜點呢？有人說那是指三十歲以前還沒結婚的時候啦；那麼過了甜蜜點之後呢？婚也結了、體力也變差了、意志力似乎也變薄弱了，而沒錢的班當然也不太肯加了，好像唯有那年資越來越多了；那麼你說老闆會怎麼看待這樣的員工呢？那麼多的年資好像應該加點薪吧，可是…。

某電子報說：「不少民眾抱怨薪資上漲幅度跟不上物價漲幅，一名網友好奇發問，一個普通人月收入要多少錢才會達到令人快樂的「甜蜜點」，引起網友熱議，不少人分享說，雙薪家庭每個月至少要20萬，單身的社畜以前大概9萬，現在漲價到11萬了吧！」。

如果你也追求這樣令人快樂的「甜蜜點」，會有什麼結果呢？由於通膨，令人快樂的「甜蜜點」或將跟隨著調漲，那麼薪資呢？沒那麼樂觀吧，其實還有更惱人的中年危機尾隨著，那才是真的要命呢！如果你把令人快樂的「甜蜜點」定義為家庭的溫馨、親子的共處時光、孩子的栽培與成就，或許是比較有指望的喔。

習慣之聊八卦

百度百科說：「聊八卦是人類之間一種獨有的，親密的行為，所以要找出它的起源非常困難。至於是什麼讓人類“八卦”的行為進化成今天這樣，還是未解之謎。」。微醺客覺得呀，或許耳語本來就是八卦傳播的最主要途徑，不信的話你看這「聊」字並非言字旁而是耳字旁，大概便能明白了。那麼聊八卦為何成為人類的一種習慣呢？或許是出於無聊吧。

八卦既然是一種耳語，聽者的解讀往往比言者的表達更是那個，於是越多次的傳播就越是精彩了。比如都說一個首次打麻將的人，其運氣特別的好，剛開始或許是說很快胡牌了吧，可是光胡個牌有啥意思呢？於是從沒有台數的爛胡傳播成清一色啦、對對胡啦、小三元啦、大三元啦、大四喜啦，最後竟還傳成是自摸了的。

聊八卦好像也頗有政治意味的，也就是說誰跟誰聊、誰不跟誰聊、可以聊什麼、不能聊什麼都是需要安排的。才沒有人有空跟你純聊八卦的喔，如果有人故意亂了套，那是會遭天譴的(被老大修理)；如果你還是搞不清楚狀況的話，那麼你根本就不是這一掛的啦，不然鼻子怎麼會不靈了呢？該不會是對誰感冒了吧。

聰明如閣下您或許已經發現純聊八卦與政治性的聊八卦完全是兩種情境了：一個是海闊天空完全無需遮掩地想聊什麼便聊什麼，另一個卻是心機爆表城府深沉地見人說人話、見鬼說鬼話。就不知道閣下您喜歡哪一種了。常言道：「人在江湖，身不由己。」，如果兩種皆須扮演的話累不累呢？最重要的是會不會最終搞到精神分裂了啦。

驚恐萬狀

宋·陳亮《謝楊解元啟》：“憂患百罹而未艾；驚惶萬狀而莫支。”。「驚恐萬狀」是個成語，意指驚慌恐懼得表現出各種形態。形容驚慌恐懼到了極點。可是為甚麼會驚恐萬狀呢？其實通常只是不清楚即將遭遇甚麼樣的危險而已啦。比如說一個人獨自處於黑暗中，而四周似乎有著奇怪的聲響，那麼這個人恐怕要驚恐萬狀了。

為什麼未知的遭遇特別使人驚恐萬狀呢？或許已知的遭遇該怎麼處置已經有經驗了，最壞的情況已了然於胸所以不那麼害怕了；可是這未知的遭遇會不會是最難以承受的呢？想著想著不禁起了最深層的雞皮疙瘩了，最可怕的是這未知的遭遇竟然遲不現身，心頭啊只能這麼七上八下的吊著。比如童話中的黑森林據說就是這樣的。

話說傳統的鬼月已然開幕了，請問你心裡的疙瘩是否越來越那個了呢？從小就聽說鬼月最容易發生那種事情了，可是那好兄弟到底長啥樣子呢？會不會就是城隍廟裡七爺八爺的那種樣子呢，想想都要嚇死人了。是的，好兄弟的樣子始終不曾見過，可是據說這時候最有可能抓交替了，尤其是在那水邊呢；據報導最近就已經發生好幾起溺水然後那個的事件了。

白天擔驚受怕，那麼夜晚呢？睡著了應該就安全了吧。其實不然，夜裡陰氣更重了；都說光天化日之下好兄弟應該會收斂的，那麼到了夜裡還需要客氣麼！想著想著竟然睡不著覺了，清醒著或許比較安全吧；偏偏眼皮越來越重，就要進入夢鄉了，那麼好兄弟會不會也進入夢鄉了呢？多可怕呀。

維基百科說：「鬼月習俗傳說源自明太祖，由臺灣亞洲大學臺灣民俗館副館長顏榮豐指出：明太祖朱元璋篤信風水，為了專有七月，不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月乃不祥之「鬼月」。傳說帝王往生後予以暫厝選擇七月吉時下葬。顏榮豐說七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。」。

開掛

百科知識說：「開掛，原意是指開外掛，外掛是指某些人利用電腦技術專門針對電腦遊戲進行一些修改後，達到充分有利於自己玩遊戲的作弊程式。開外掛原意指的是玩遊戲時作弊的意思。現為一網路流行用語，多套用於當一個人獲得比較驚人的成績時，由於不可思議而讓人以為是通過作弊獲得的。多含有無厘頭意味，多用於驚嘆別人的成績，並不一定認為這個人是通過作弊獲得的。」，其實開掛不是作弊，而是優先獲得了突破。

開掛的現象常出現於物種的突然進化，比如說海裡的魚類都是冷血的，如果某種魚類突然進化為溫血的話，那麼它的活動力比其他魚類不知道高明了多少倍了。目前已知金槍魚、大白鯊等就是這樣的。此外，海裡還有很多哺乳類混跡其中，它們也都是溫血的，這類的代表有鯨豚科的各種魚類，它們其實都是哺乳類啦。當然啦，海豹、海獅、海象、海獺等哺乳類也都是會下海捕魚的。

別的物種偶而開了掛好像已經很了不起了，其實人類才是地球上最擅長開掛的物種。你想啊，從幾百萬年前的智人開始使用石器創造了石器時代已然在世上所向無敵了；然而大約一萬多年前竟又肇始了農業時代，創造了無數的偉大帝國文明。但是人類不以此為滿足，約莫兩、三百年前再次進化為工業時代、航海時代；或許有人以為到此為止該滿意了吧，其實不然，就在幾十年前太空時代、資訊時代又輝煌地發達起來了。

有人說人口的高度聚集或許是人類開掛的動力或者壓力來源，近年來都市化愈趨明顯，看來又得繼續開掛了；那麼還能開掛些甚麼呢？據說量子的計算能量比起超級電腦不知高明了幾萬倍，誰先掌握了這樣的科技誰就是未來的霸主。還有人說，核聚變的能源據說也是核分裂的幾萬倍厲害，誰先掌握了這樣的科技同樣是未來的霸主；就不知道哪一種霸主會優先問世？而哪一種霸主將更具勝算了。

尷尬 2

據報導說：「今年五月二十四日黃仁勳來一趟台灣，手提一袋麻花捲逛饒河街夜市，台灣掀起了一場驚天動地的ＡＩ產業革命，相關ＡＩ供應鏈主導了台股的全面攻勢，從五月下旬至今，會漲的個股都是ＡＩ概念股。」。張家老三原本沒有進號子的習慣，有天心血來潮進了號子，看到滿屋騷動，都在追逐著ＡＩ概念股。

突然間被鄰居李家老四叫住了說：「老哥你怎麼也來號子了，是來看ＡＩ概念股的狂潮嗎？不要猶豫了，再猶豫就要漲停了。」。張家老三想想也是，難得的投資機會難道就要從眼前溜過了嗎？那樣的話連財神爺都幫不了忙了呀。於是鼓起勇氣在漲停前終於搶到了一張某ＡＩ概念股。

隔天，既然已經買了當然要進號子裡瞧瞧囉。不負眾望，該股依然跳空開高，然後一副又要漲停的樣子。號子裡陣陣驚呼，差漲停就那麼幾步了，可是空頭似乎還是不肯投降，還在做最後的掙扎。終於，漲停鎖住了，激起滿滿的歡呼聲，好像就要過年了一般。張家老三心想，還好在最後時機出手了，不然看到鄰居李家老四的慶祝時該有多心酸啊。

到了晚上，多家電視台都在報導ＡＩ概念股連連漲停這件事，並說ＡＩ產業革命的浪潮一片看好，都化解了半導體股庫存過多的疑慮了，那麼以後就是ＡＩ概念股的天下了。看完電視節目，張家老三帶著難得的滿滿的笑意入睡，連無意間撒在枕頭上的口水好像都散發著甜滋滋的味道呢。

再隔天，張家老三又進號子，與滿滿的群眾滿懷期望地等著開盤。時間過得好慢呀，好不容易捱到開盤了，大夥都拉長了脖子探望著。可是奇怪了，不是應該滿堂彩的嗎？怎麼出現了一片綠呀，是不是自己眼花了。現場的空氣彷彿僵住了，大家好像都摒住呼吸，遲遲的相互驚疑著。還來不及反應，所謂的ＡＩ概念股竟然紛紛跌停倒地了。專家說這種現象叫做利多出盡，因為前段已然漲過頭了。

張家老三疲憊地拖著沉重的身子終於回到可以暫時避開風雨的家了，伸手一探口袋，啊糟糕了，鑰匙呢？忘帶了嗎？眼看著溫馨的家就在眼前，可是就是進不去啦。轉頭一眼撇見李家老四也在門外，難道他也忘帶鑰匙了嗎？他老婆不是在家嗎？突然晴天霹靂一陣獅吼：「就跟你說不能沉迷於股市，還拼命地加碼，這下跌停了，看你怎麼收拾…」。

2266

聽到別人說(台語發音的)2266是在說有人正在報明牌嗎？懂台語的人一聽就懂了，這是取台语谐音〝離離落落〞的意思啦；有人說〝離離落落〞即〝零零落落〞的意思，不過感覺上還是有分別的；怎麼說呢，〝零零落落〞指稀疏散亂的樣子，而〝離離落落〞卻是指品質低落的意思喔。

比如說一串新鮮的葡萄被人提取時，所有的葡萄都緊緊的巴住蒂頭，完全沒有掉落下來的。等過了兩、三日之後你再提取看看，有些葡萄已然抓不住蒂頭而紛紛掉落了。掉落後的葡萄或許仍是稀疏散亂的樣子，但這不是訴說者想表達的意思，他是在說葡萄的品質已然低落了啦。

一個團體的離心離德也算2266哦，你想啊，團體稀疏散亂的樣子未必即是成員的離心離德，而已然離心離德的團體就算列隊整齊了，其心思依然是離心離德的。這好比某些政黨經常出現大集合的團結儀式，但其間的勾心鬥角、同床異夢與私下串聯不斷卻暴露了離心離德的真實情境哦。

一個社會或國家的離心離德當然也算2266囉，比如說有些國家的種族歧視嚴重，種族間相互攻擊或利益衝突不斷，對國家的發展當然是不利的。在平時或許可以運用國家的力量使其得到控制，但等到重大災難或戰爭發生時，國家的控制力一旦減弱，各種混亂便接踵而至了。

善自珍重

還記得小時候的印象，那時人們的壽命六十幾歲已經算長壽了；可是曾幾何時，現下人們的平均壽命已越過八十歲大關了，那麼這是因為現代人比較強壯嗎？看來不見得啊，現代人病病歪歪的不算少數，怎麼看都很衰弱的呀。據說啊，現代人平均壽命的增長係得益於醫療體系的進步啦。

看來像是真的，年過六十的人好像多半需要定期看醫生，然後開長期處方簽以便按時服藥呢。也就是說如果沒有這般醫療照顧，人過六十的差不多就要壽終正寢了，就因確實按時服藥，所以能暫時保命了。不信你看每逢重大天災時，就傳出災區有人因為心臟病、腎臟病、肝臟病等，等著急救的，不然就要掛了。

既然能長壽是因為妥善的醫療照顧，那麼腦袋沒毛病的人應該乖乖地接受醫療照顧囉。可是醫生卻說光有醫療照顧還不夠，想長壽還須維持均衡的飲食、摒棄不良習性並保持運動習慣等，不然神仙也救不了你的。醫生的話你敢不聽嗎？還是說有人自認天賦異稟，命理註定會長壽的。

說來奇怪，真的有不少人把醫生的話當成屁了，不但偏頗飲食、生冷不忌，還菸酒不斷、經常熬夜，更嚴重的還經常懶在沙發上不思運動。這些人是不是腦袋壞掉了呀，還是嫌壽命太長了呢？西諺說：「God helps those who help themselves・」，如果不想要命的話，再好的醫療照顧恐怕也照顧不了囉；看來還是好好地保重自己吧。

厚積薄發

宋 蘇軾《稼說送張琥》：〝博觀而約取，厚積而薄發。〞。意思是說廣博讀書之後簡約審慎地取用，深厚積累之後慢慢地釋放出來。「厚積薄發」後來演變為成語，其原始意義當然就是深厚積累之後慢慢地釋放出來啦。可是這樣的形象不好理解呀，該深厚積累什麼呢？又將如何慢慢地釋放出來的呢？

現代人整天在想的不就是怎樣積極地賺錢以養家活口的嗎？那麼所謂的深厚積累當然就是指財富囉；不信的話你看社會上崇拜的不就是潑天財富的大富豪麼！至於那些學富五車的老教授們早就不流行了呀。尋常人雖然不太容易深厚積累龐大的財富，但是如果能有一筆積蓄在身的話，心裡好像踏實多了。

至於慢慢地釋放出來何解呢？你想啊，古人說的開門七件事，有哪件事是不需要花銀子的呀；所以囉，為了過日子呀財富必然因而減少的；可是財富累積那麼的不容易，當然要省著點花啦，於是只好慢慢地釋放出來囉。至於怎麼個慢法才不會使日子太難過，那就各憑本事了嘛。

所謂的厚薄啊，好像應該是相對的概念，比如說窮人能積累的厚度呀通常還不如富人的薄禮喔。如果你的財富積累比日常開銷的多，那可以算得上是「厚積薄發」了嗎？其實不然，俗話說天有不測風雲，人有旦夕禍福，通常偶而會冒出一筆意外的開銷，比如說置換家電、維修房子、醫療費用啊甚麼的，所以財富的積累應大於日常開銷再加上一筆意外準備金才夠格的呦。

搔腦袋

如果你一時搞不清楚情況因而窘迫的時候，你能怎麼化解呢？有時候啊，過多的語言可能壞事，還不如搔一下腦袋以表明你的搞不清楚情況吧，而旁人多半一看便明白你的窘迫了。所以囉，此時無聲勝有聲了。也就是說身體語言是很重要的，如果你這會兒不方便解釋的話。

如果你一時想不到如何得體的回應某個唐突的話題時，你又該如何地閃避呢？這時候好像也是搔搔腦袋就可以了；你彷彿被對方難住了，其實你只是不想理睬他啦。就是嘛，怎麼有這麼扯的人，哪壺不熱提哪壺的；還故意假裝跟你很熟，其實只是路人甲啦；奇怪咧，就是有那麼想蹭別人熱度的人啊。

為甚麼要搔腦袋呢？或許頭腦就是你意識的所在，而搔腦袋或許表示摸不著頭腦只能勉強地搔一搔囉，意思是說這狀況與你的意識連接不上了。俗話也說丈二金剛摸不著頭腦，就不知道這是在說丈二金剛自己摸不著頭腦，還是說圍觀的旁人摸不著金剛的頭腦了。

其實搔腦袋只是單純地暫時化解你的一場尷尬罷了，如果你一直以搔腦袋示人的話，就像隔壁村的某人一般，那會不會也被人視為腦袋有點那個的啊。所以啦，如果一直沒有發出有意義的且發人深省的言論的話，那麼大智化愚與大愚化智的區別會不會就這麼越來越模糊了呀。

習慣之依循舊例

中國人啊別的可能沒有，可是舊例特別多；既然有那麼多舊例，依樣畫葫蘆最是簡單了，又不會招致批評，那就依循舊例吧。依循舊例的老中國窮困了那麼多年，那麼你覺得那些舊例都還管用嗎？你的腦袋不是很聰明的嗎？為甚麼不能思考一下究竟該怎麼做才好呢？

比如說，以前拜拜都要準備很多金紙、鞭炮，還要三牲五禮，搞得是空氣汙染，然後拜完拼命吃掉那些祭品，你覺得這樣妥當嗎？醫生不是說肺不是很好的，要盡量避免處於空氣汙染的環境麼，還有三高也是要注意的，不然後果難堪啊；還有啊，景氣總是不怎麼好，三不五時就要準備大量祭品，受得了嗎？如果都依循舊例的話，以後的日子還怎麼過呀。

再比如說，中國人向來注重黃曆上的吉凶，嚴謹的做什麼事都要慎選個好日子以趨吉避凶的吧；那麼請問遇到凡事勿取的大凶日該怎麼辦呢？事情都不用做了嗎？有些事情是必須維持的，比如重症開刀、國防安全、教育生養等，難道都要開天窗了嗎？更有甚者，值此大凶日還要不要去上班了呢？萬一真遇上危險了怎麼得了啊！

話說從頭，有人說舊例是先民智慧的結晶，同樣一本黃曆其實告訴你何時適合栽培何種作物、適合收什麼漁穫、適合辦甚麼大事、還有飲食注意等，這難道不夠重要的麼！所以囉，都說水可以載舟亦可覆舟，就看你怎麼去取捨了嘛，而不是甚麼都要照單全收的呀。

習慣之急功近利

漢．董仲舒《春秋繁露．對膠西王越大夫不得為仁》：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。」。「急功近利」是個成語，指急於求得成效，貪求眼前利益。如果你為了解決某些問題，多半是因為這些問題正困擾著你，冀望儘快得到改善的吧；那麼「急功近利」成為一種習慣，那便不足為奇啦。

只是問題好像解決了，但問題的根源似乎還是盤踞在那兒呢。比如說某地的治安不太好，於是政治領袖便下令整治治安以改善聲望；你想啊，治安如何拯救呢？當然是加強警力掃蕩囉；治安是可以在短期內改善，但敗壞的風氣未改，這只是治標的應急方法而已；等哪天警力掃蕩鬆弛了，必然要故態復萌的啊。

那麼你說不只是治標的話又該當如何呢？聽說過十年樹木而百年樹人吧，改善社會風氣須從改善教育厚培道德著手，而教育的整治從來不是三、五年可以見成效的；可是你的任期等不了那麼久啊，那麼該不會是前人種的樹只為了後人的乘涼吧？據說好像就是這樣子的。

既如此，那麼教育的事就不關你的事囉；好像也不是這個樣子的啊。所以啦，董仲舒才會說：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。」的嘛。好啦，別扯遠了，你當然管不著什麼教育大眾的事了；那麼調整好自己的習性總該責無旁貸了吧，而這樣的事據說也是急功近利不得的呀。俗話不是說「江山易改，本性難移。」的嗎？，聽說要費的勁兒可大囉。

習慣之自我設限

聽說過跳蚤實驗嗎？據說跳蚤跳起來的高度總是超過其本身高度的100倍，於是科學家對「生物界跳高冠軍」的跳蚤作了一個實驗。科學家將跳蚤罩在一個玻璃罩中，然後拍桌子，跳蚤碰到了玻璃罩，並且在連續數次之後，跳蚤改變了跳起的高度，以適應環境的變化。如果降低玻璃罩的高度又會怎樣呢？結果跳蚤繼續改變了跳起的高度，以適應環境的新變化。

有人說：「跳蚤改變了跳起的高度，以避免碰撞玻璃罩的行為」係躲避在「舒適圏」裡，當你拿走玻璃罩之後啊，跳蚤依然躲避在「舒適圏」裡；也就是說跳蚤已經自我設限了跳起的高度了；那麼請問你也有所謂的「舒適圏」嗎？比如說安於目前的工作環境，不希望有任何新的衝擊與挑戰。

俗話說「初生之犢不畏虎」，這句話比喻膽大敢做，無所畏懼的年輕人。大家應該都經歷過所謂的無所畏懼的年輕人的時期吧，那麼請問你是否依然無所畏懼呢？如果不是的話，請問從何時開始有所畏懼了呢？據說當你開始享受幸福時，你已經有所畏懼了；如果你掌握的幸福越多，那麼你的畏懼好像也越來越大了。畏懼甚麼呢？據說是畏懼失去了已經擁有的幸福。

如果上述的推論正確的話，這是不是表示擁有越多的幸福，自我設限便越大了呢？比如說你從一個一無所有的無所畏懼的年輕人，經過一段奮鬥之後已經有房、有車、有配偶、有小孩、甚至有錢了；你的幸福夠多了，而你的自我設限已然大到不想再面對新的衝擊與挑戰了；是這樣的嗎？

習慣之懶散

元．馬致遠〈四塊玉．酒旋沽〉曲：「本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來。」。據說懶散是一般人的天性，勤勞反而是少數人的特質；於是勤勞的人想方設法賺取懶散者的錢。比如說越來越多家庭不開伙了，只能四處找吃的，而那些勤勞的人便開餐廳招待這些外食的人。

為甚麼一般人的天性是懶散的呢？你想啊，要從別人的口袋裡掏錢談何容易呀，好不容易找到可以餬口的活便已然釋懷了，幹嘛還要計較呢？依管理學者的說法，這叫做安樂窩，而奮發的人需要離開安樂窩才能發現新天地；只是發現新天地通常是有風險的，誰知道裡面藏了多少稀奇古怪的坑呢？

俗話說：「可以坐著就不用站著，可以躺著就不用坐著。」，果不其然，據說某些國家已出現所謂的躺平族了。據說他們的理由是再掙扎也沒有甚麼用處，只好躺平啦。是的，如果實在找不著發展的機會，那麼對社會的期望已然落空，不躺平難道還要給自己罰站嗎？

如果已然躺平的話，上帝也幫不了你了。也就是說機會是給有心人的，既已躺平的話當然抓不著機會囉。再不濟至少也要找個可以餬口的活幹著的嘛，不然是你還有吃不完的家底嗎？比如說啃老之類的。如果正在啃老，你那可憐的雙親還能供養你多久呢？待你啃不著時恐怕已懶散成性而不適工作，看來只好當遊民了。

怎奈日頭赤炎炎

據說最近已達千年來最熱的平均氣溫了，可是現在才剛開始放暑假耶，這意思好像是說平均氣溫還有機會創新高喔；不是說平均氣溫不可比工業革命初期高出兩度，不然的話南極有可能持續融化，使海平面上升若干公分的呢。據說有些城市只在海平面上面一點點而已，那不就是要沉淪了嗎？

平均氣溫升高好像不是只有造成南極融冰問題而已，據說近來天氣極端化與此攸關，怪不得一下子熱浪侵襲，一下子暴雨侵刷的，到處出現了人命損失的訊息。比如印度有人熱死有人溺死甚至還有土石流肆虐；據說美國也是有熱浪、洪水為患，還宣布緊急狀況哪。還有日本、中國、地中海沿岸各國等也都出現熱浪、洪水的消息，據說狀況也是蠻慘烈的。

據說太陽已屆中晚期，怎麼會越來越熱的呀？不是說青壯時期比較狂暴嗎？都已過中年了怎麼還老當益壯了呢？還有啊，一千年乃至一萬年對於太陽而言只能算是一剎那而已，不可能突然間變熱了呀！莫非其間另有隱情，所以造成今日爆熱了的窘境了嗎？

科學家說當然有隱情啦，工業發達了之後啊人類社會使用石油當作燃料的行為越來越勁爆了，空氣中二氧化碳的濃度激昇已然形成溫室效應了啊。這是在說蒸籠嗎？難怪北台灣台北盆地夏季時的氣溫比南台灣還要炎熱了。據說在夏天只要被高氣壓壟罩著的地方都熱得不得了，而低氣壓盤據處則暴雨好像用倒的一般囉。

習慣之不服輸

有人說不喜歡輸的感覺。是的，世界上肯服輸的人畢竟不多，輸的感覺尤其不舒服；於是不服輸很容易成為一種習慣，只要形式上仍有可為的必然再度捐輸，直到尾大不掉為止。比如說買股票吧，股價掉了一大截當然要繼續攤平囉，跌深總會反彈的嘛。問題在於你不知道這是谷底還是左肩。

也有人說如果輸了懂放手的話，就不會傾家蕩產了；那麼傾家蕩產的人必然是那不服輸的人囉。比如說賭香腸吧，一直想拗下去的人必然以為總會贏一把的吧，哪知道那一把還沒到已然輸到脫褲子了。再比如說投資者以為景氣終將逆轉所以一再地增資，直到耗盡家財還是沒有看到那春天的燕子。

請問你不服輸嗎？有人說不服輸的人容易成功，可是世上不服輸的人那麼多，為何成功者卻很少呢？是不是取樣出了問題呀？或許還真是取樣出的問題，比如說能成功者必然不服輸，但是不服輸的只有少數能夠成功的呦，請問你要不要依然當個不服輸的人呢？有人說雖千萬人吾往矣，大夥都能成功的話，這算甚麼榮耀呢？或許不服輸就是一種天性，既然不服輸當然要奉陪到底囉。

輸的容易出問題，那麼贏的總沒問題吧？有人說難得手風正順，不加碼怎麼可以呢？或許正是全賭上的時候了，只要贏得了這一回就是翻面的時候啦。當然囉，全賭上的必然是要翻面的，只是翻上檯面還是翻到陰溝裏，那就要看八字購不夠硬了；據說，賭王的戲碼都是這麼演的。

或許你以為說的是賭場裡的事，其實商場與戰場的情形也差不多是這樣的。

習慣之批評

維基百科說：「批評（英語：criticize），又稱審評（judge），一般是強調指出事物的負面或是缺點，從而作為改善事物的提議，不過有時批評可能指普通的評論而非負面評論，或者僅指出缺點而不提出改善建議。接受批評可以幫助我們認出錯誤，並從中得到益處。」。維基百科是從事物主方的觀點來看待批評的，可是若從客方或第三者來看的話又是怎樣呢？

其實群眾還蠻喜歡批評的，尤其是那第三者，反正似乎用不著承擔責任與傷害，而且背後的批評好像也無須當面對質，反正閒著也是閒著的嘛。這在網路發達的時代那就更方面了，批評的標的無處不在，發聲的機會隨時都可以，就這麼批評批評著好像成了一種習慣了，正好打發那些無聊的時間。

俗話不是說想批評的話雞蛋裡都能挑出骨頭的嘛，不然怎麼孵出小雞來呢？是的，小雞當然是從雞蛋孵出來的；但是那必須是已受精的蛋，而且還要辛苦的孵化若干天才會有的，與賣場裡的雞蛋不可混為一談的喔。可是沒辦法呀，誰讓它使人看了不順眼，不順眼的當然要批評幾句囉，有話憋著多難受啊。

蘇東坡與佛印的故事聽說過嗎？據說有一天，佛印禪師和蘇東坡在禪堂打坐。蘇東坡忽然問禪師說：「禪師！你看一看，我坐在這裡像什麼？」佛印禪師仔細端詳說：「好莊嚴！學士眉眼慈柔含笑，身相端嚴，就像一尊佛祖。」蘇東坡很滿意禪師的答覆。過了一會兒，佛印禪師對蘇東坡說：「學士！你看看我，坐在這裡像什麼？」蘇東坡心裡想，平時被這老和尚佔盡上風，弄得灰頭土臉，今天逮到這個機會，給他一點顏色瞧瞧。蘇東坡回答：「禪師！我老實告訴你，你就像一堆牛糞。」佛印禪師聽了毫不介意，只是呵呵一笑。

蘇東坡以為勝過佛印禪師一回，洋洋得意，逢人誇口自己的聰明，讓佛印禪師啞口無語。蘇東坡的妹妹聽完哥哥勝利的經過，嘆了一口氣說：「哥哥，你輸了！」蘇東坡不明白問：「我怎麼會輸呢？明明是禪師反駁不了我的回答，怎麼是我輸了呢？」蘇小妹說：「哥哥，人家禪師心中是佛，他看你就是佛，你的心中是牛糞，所以你看到禪師就是牛糞呀！」。

這樣的故事似乎告訴我們批評的習慣不經意地顯露出內心的那個啦，如果不介意內心的XX發展，就繼續批評下去啊；反正嘴長在個人臉上，心業也反映在個人的身上，就那個啦。

戲說良心

《孟子．告子上》：「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。」。按造孟子的說法，良心大概是指仁義之心；這與一般對良心的說法「良心即善心」好像還是有些差異的；善心泛指仁愛之心，與義的關係似乎不大，也就是說良心是一種善舉而不必然是義務。

或說人性本善，天生就有良心的。比如說三字經開章明義便說：「人之初，性本善。」；可是為甚麼有些人的良心泯滅了呢？三字經接著說：「性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。」。這意思是習性不好的話就會背離，還有教育不得法的話也會有所偏差的。

俗話常說「良心被狗吃了」，這其實是甩鍋給狗了，有沒有良心是人自己的事，干狗何事呢？話說狗與人親近似乎也感染了些許善心，比如說會照顧小雞、小鴨、小貓之類的。當然啦，狗還是有野性的，肚子餓壞了甚麼都吃的，據說甚至牽連其飼主與小孩喔，不可怠慢的。

長輩規勸後輩時，或謂做壞事者將良心不安，那麼良心的安與不安有何意義呢？據說人過世後必受審判，為善者升天堂而作惡者下地獄，那麼眾生凡數十億該如何記載其善惡呢？如果以出生時的良心作為基準，為善則添而作惡當減，那麼死後只要檢視其良心狀況則善惡自明矣，蓋難抵賴囉。

抓狂 2

教育百科說：「抓狂是閩南方言。指一時失去理智，做出失常的行為。」。通常指失去理智而做出失常行的為發狂，那麼為何演變成抓狂呢？你想啊，發狂就發狂，幹嘛還要去抓甚麼呢？會不會是抓了甚麼之後才發的狂呢？如果真的是抓了什麼之後才發狂的，那會是什麼呢？

人類社會裡最常見的就是人了，會不會是抓了不該抓的人嗎？比如說抓了扮豬吃老虎的人，一輩子的英明就這麼毀了還要被吃，想想怎麼不抓狂呢？這陣子詐騙橫行，據說連當教授的都被騙了。教授耶，專門教人學問、智慧的智者都被騙了，何況那些村夫愚婦呢？這世道還讓不讓人活了。

如果不是人，那會是事情嗎？俗話說「人間不如意事十之八九。」，什麼不景氣啦、通膨啦、戰爭啦、失業啦、疫情啦、暴雨啦、熱浪啦、詐騙啦、貪污啦、性騷擾啦，諸多狗屁倒灶的事接踵而來，那麼人生都抓了滿手的爛牌了怎不令人抓狂呢？那些不抓狂的都是些誰呀？

如果既不是人，也不是事，那會是物嗎？佛家說物慾是學佛的障礙，那些捨不得物慾的終難解脫，所以才說：「天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。」。可是，學不成佛的還可以好好地做人的啊，幹嘛抓狂呢？還是老子說的：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。」，物慾既然無邊只有抓狂啦。

習慣之想當然耳

《後漢書．卷七十．孔融傳》：「融乃與操書，稱：『武王伐紂，以妲己賜周公。』操不悟，後問出何經典，對曰：『以今度之，想當然耳。』」。通常所謂想當然耳只是個人的意想，沒有經過嚴密蒐證的過程，與現實常存在著差距。可是很多事情沒有嚴密蒐證的空間與時間，因而造成很多成見與誤解；客觀的說吧，成見其實就是一種習慣，一種普遍存在的迷思。

《呂氏春秋》：「人有亡鈇（fū）者，意者鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇（hú）其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊鈇者。」。這個「疑鄰盜斧」的故事聽說過吧，這就是想當然耳的最佳寫作了；如果後來沒有發現真相的話，那麼鄰之子的黑鍋就這麼背定了。

更有甚者，有時候啊想當然耳還是一種欲加之罪，而這樣的故事似乎充斥於悠長的歷史上，成為宮廷的爭鬥史料。畢竟在講究絕對權力的君主時代裡，有二心就是一種滅門重罪，管你有沒有實際的行動發生。而對於這樣嚴厲的指控，好像只有「以小人之心度君子之腹」之類的辯解，畢竟心裡頭的真實想法是很難窺得見與說得清的。

幸好講究絕對權力的君主時代已遠，自由民主的社會裡推崇法律上的「無罪推定原則」，意指一個人若未被證實及判決有罪，在審判上應推定為無罪的。也就是說有二心但沒有實行的人通通是無罪的，就算你非常肯定某人的心底陰暗面積難測，只要他沒有露出馬腳來，你的想當然耳都是不算數的；除非你擁有絕對的權勢，比如說你就是那某人任職的企業的老董。

習慣之滑手機

手機是現代的產物，尤其是智慧型手機，從發明到現在不過二十來年，怎麼就成為人們的習慣了呢？維基百科說：『《美國心理學期刊》（1903年）用以下的文字來定義習慣:「以心理學的觀點來看，習慣是某種程度上固定的思考方式、意志或者感覺方式，是由以往重複的心智體驗而獲得的。」』；既然是一種由以往重複的心智體驗而獲得的習慣，應該要經歷蠻長一段時日才會養成的吧

可是很奇怪，一般人只要用智慧型手機玩上一段時間之後啊，抓了空就會不停地滑著它，好像已經使用了好幾年似的，那麼滑手機究竟有甚麼魔力呢？使人們不由自主的迷戀上它，然後用最寶貴的時間去消磨它；有些人甚至已經到了廢寢忘食的地步了；不信的話你可以問問那些失眠的人，睡前都在幹些甚麼的了。

現代人出門最在意甚麼東西忘了帶呢？是錢包還是小孩呢？據說好像是那手機啦。只要忘了帶就好比失了魂的樣子，魂不守舍的，連說話都言不及義了，怎麼會這樣呢？《中庸》說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」；這麼說來，智慧型手機者幾近道矣。

《老殘游記》第十九回：“ 許亮 輸了四五百銀子給 吳二浪子 ，都是現銀。 吳二浪子 直拿 許亮 當做個老土。”。以台灣的俚語來說，老土就好比那所謂的盤子了，任人敲詐的。可是太奇怪了，現代人如果不用手機的好像也會被認為是老土ㄟ，難道不用手機的人都弱智了嗎？這不禁使我想起了一句不知道誰講過的玩笑話：「世人皆呆，以不呆者為呆。」。

浮生若夢

唐．李白〈春夜宴從弟桃李園序〉：「而浮生若夢，為歡幾何？」，這意思是說過一輩子好像做夢一樣，那麼痛快的時光s能有多少呢？是的，人一輩子得意的時機沒有幾回，可是為甚麼人的這一輩子要叫做浮生呢？實實在在地過日子不好嗎？原來浮生出自《莊子．刻意》：「其生若浮，其死若休。」。

死了便萬事俱休了，那麼還是當做浮生好了；可是既然是浮生又該如何呢？難道是繼續作夢下去嗎？有人就說啦，既是作夢為何不做轟轟烈烈的夢呢？比如說創造一個宗教團體如何呀？聚眾會被當作造反，搞宗教活動有神明庇佑比較安全吧！其實不然，歷史上搞宗教活動的好像真的都被視為造反了。

搞宗教活動不可行，那麼創造流行如何呢？在古時候創造流行很是不易，因為缺乏散佈的管道；而現在不一樣了，花心思弄個Tiktok、YouTube視頻，然後只要有人捧場就流行起來了呀。話是不錯，可是沙灘上的後浪總是推著前浪，一下子就那個啦，根本快活不了多久的啊。

有人說不能帶頭起舞，那麼跟著舞動如何呢？可以樂很久的喔。可是立馬有人反對說寧為雞頭不為牛後，跟著別人當個小弟有啥意思呢！這也不成，那也不好，不然獨善其身好了，至少還有個曲高和寡的調，還是有些身段的，是吧。或說雞頭也好，牛後也罷，反正都是作夢嘛，何必太計較呢！

習慣之攀比

百科知識說：「攀比基本解釋為抓住某種東西往上爬。主動接近。指不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標準相比。在消費等方面一味比高，不甘人後。不顧自己的具體情況和條件應當是不智的，更別提盲目追求了，請問你會這麼傻嗎？很多人說當然不會了，可是這卻是容易產生的習慣。

不信嗎？比如說送小孩放洋留學吧，這本是富貴人家才有的行為，本地的教育制度、環境與視野無法與大國相比，只好早早的讓小孩留學了，反正可以請專人照顧，得空了還可以專程探望呢。小孩是未來的希望，怎能落後於人呢？於是擠得出錢的也勉強把小孩送出國了，可是後續有繼嗎？

小孩是未來的希望，那是特例，那麼衣食如何呢？聽說買個甚麼柏金包是富貴的象徵，這種事情怎麼能落人後呢？會被人瞧不起的，於是忍痛花掉積蓄以充門面，這樣出門才有光彩呀。吃食也是這樣的，只要是夠體面的說甚麼也要點一下，尤其是在親友面前，你說是麼？

住行的花費更大了，那麼住別墅、買豪車如何呢？你看過那揹著重殼的蝸牛嗎？步履闌珊的，怎麼跟得上流行呢？可是有豪車呀，這就快啦！據說住別墅、買豪車的負擔比那背殼的不知重了多少倍，會壓死人的，怎麼偏偏不信呢？聽說利率又調漲了，請問貸了多少呀？

習慣之拖延

明 錢福《明日歌》：〝明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。〞，請問這首詩還有印象嗎？如果有的話，你應該有些年紀了。這個道理淺顯易懂，可是「明天再說」或者「再說啦」似乎是個口頭禪，會說的人比比皆是；為什麼要等明天呢？是因為今天沒有心情做嗎？

積極的人說「今日事，今日畢。」，因為明日還有更多事情要做啦。這樣的道理，好像也很明白，那麼為何還要拖延呢？因為事情進行得不順利，需要改進方法嗎，還是遭遇什麼意外？如果是的話還算情有可原，其實通常是肯不肯的問題，反正還有明天嘛。還記得小時候寫不完的暑假作業嗎？是不是非到最後關頭不能痛下決心的。

漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」，習慣之拖延似乎是人之常病，而這樣的習慣也絕非一日之寒，不然怎麼會習以為常呢？比如有人天天喊減肥，結果卻越來越肥。在比如有人三不五時喊戒菸，結果卻一在戒菸。又比如說有人喊不滑手機了，但結果可想而知。

《左傳．莊公十年》：〝夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。〞。是的，很多事情都是一鼓作氣然後完成的，如有遲疑大概就難了。比如講好一大早起床的吧(像古人的聞雞即起)，如果沒有一咕嚕爬起來的，大概就不成了。也有人說這是一種勢頭，趁勢而起的當然能夠一鼓作氣囉；而勉強運作的當然就那個啦。

習慣之先罵先贏

近來的電視報導常出現爭執的新聞畫面，不管原因為何，雙方必然爭得面紅耳赤嗆爹罵娘的，好像吵贏了就有理了；而圍觀的群眾好像也樂得看笑話，評比誰的罵人功夫比較了得，能把對方罵得無地自容；你想啊，輸人不輸陣的，這種時候怎麼能示弱的呢？於是什麼難聽的話都罵出口了。

有話好好說不行嗎？為甚麼要學那潑婦罵街、噁男罵場的呢？或許這就是那先罵先贏的習慣作祟了；好像先罵出口的已然鎮住了場面，而落後開罵的滿盤皆輸了呢。或許你罵的在理的話，通常麻木的聽眾裡說不定偶而會迸出個正義哥之類的出來贊聲哪，偏偏社會冷漠已久，沒人相信有這樣的事了。

據說高人們過招都是這麼高來高去的，略見高下即點到為止，以免雙方失了禮數與和氣，以後就不好見面了。就是嘛，芝麻小事何需爭吵呢？而大事光靠爭吵也是沒有用的，何如回頭思量己方占了哪些優勢、何處仍須提防，那麼將來法庭、商場上較量時才不至於失了先機，這才是緊要的嘛。

話說社會上寶貴的是那和諧的氣氛，有事好商量的都是親密的戰友；而那些動不動出面叫陣的都是些沉不住氣的傢伙、不入流的腳色囉。不信的話你看那些江湖大哥們有時不時罵街的嗎？縱使有需要也是由那些圍事的小弟們偶而吼一下啦；不然三兩下就露出底氣的話，被看破了手腳以後還要怎麼立足下去呢？

不一樣的人生

退休的人越來越多了，退休以後啊，錢可能存得不夠多不能亂花，但是時間卻多到不知道如何打發，於是搓搓手搓搓腳然後踱方步的人好像變多了。當然啦，躺著看無聊電視節目的人更多，然後無聊的發著牢騷。窮人就真的那麼悲催，要鱉屈一整輩子的嗎？就不能想點法子在時間多到不知如何打發時，來點兒新鮮的甚麼好讓餘生精彩起來不好嗎？

有人說拈花惹草最是浪費時間了，可是你現在時間多到不知道如何打發，那不就是正好的麼！名貴的蘭花惹不起，十元一小盆的草花總可以吧；高檔的瓷盆買不起，拿奶粉空罐充當也不錯呀；有機肥料蠻貴的，自己推的肥就不用花錢了，還能消化廚餘呢。剩下的就是考驗拈花惹草的功力了；不會是嗎？那就學啊，網路上多的是免費的教學喔。最重要的，待得花開嬌豔時，記得領悟佛的拈花微笑狀。

有人說坐禪練氣最耗功夫了，那麼閒工夫算不算功夫呢？試試看便知道了呀。首先在網路上搜尋出坐禪練氣到底是怎麼回事，然後依樣畫葫蘆試著做做看唄；如果真的不得要領的話，參加佛教的坐禪法會或許容易些，因為會有師哥、師姐引導你，而費用據說是隨意樂捐的，臉皮夠厚的話意思意思就行了。最麻煩的其實是需要禁口，所有參與時間都是吃素的，素到使人清心寡意的喔。

如果實在不是不食人間煙火的料，那麼學學烹調如何？孔子說君子遠庖廚，沒進過廚房的呀。那不要緊，從頭學起吧，反正多的是時間囉。《論語．衛靈公》：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」。是的，想學廚藝必先了解並熟悉廚具，尤其是刀子與鍋、鏟，這是學習廚藝的第一步喔。

廚藝不外乎刀工、火侯與食材搭配，所謂的刀工係因為食材與煮熟的料理在形狀上是有差異的，沒有切成適當的大小當然不好料理的嘛。練習刀工可以從料理水果開始學起，使用的刀法基本上是差不多的。所謂的火候，係因食材的熟成時間不同，慢熟的需要先下，而快熟的當然後下囉；不過爆香的香料通常是起油鍋後最先下鍋的。至於食材搭配嘛，以前雖然沒下過廚，應是知道海鮮配九層塔、牛肉配香蔥、空心菜配大蒜等基本常識的吧，八九不離十的。

以前的大廚叫做掌杓的，可見得掌杓的重要性了；可是現代的廚藝很少看到掌杓的呀，那是因為都改用不沾鍋了嘛，只能使用軟性的鏟子啦。有些人拿起鏟子好像拿鋤頭一樣，困難的很，怎麼辦呢？不要緊，你可彎道超車改練翻鍋的技巧。講到翻鍋，一般人的概念是上下翻，其實是前後翻的，利用後拉的力量使食材翻面；如果你有慧根與決心，把這個技巧練好，配以長竹筷子，比起那鏟子既帥氣又有效率多了。就試試看吧。