忍讓

說到忍，《左傳·昭西元年》：“魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之。”。意思是說魯國是用互相忍讓來治理國家的。在國外忍讓，在國內不忍讓，那又何必呢？。其實忍與不忍牽涉到格局的問題，國家概念是個大格局，那麼個人犧牲小我以完成大我，或許是顧全大局之下不得不為的奉獻吧。

須容忍者通常事出必然有因，比如說形勢比人強，不忍又何奈，總不至於硬往刀口上撞吧；可是軟土深掘，得寸必然進尺的，將如何是好呢？人際關係有依附與爭強兩種，羽翼未豐時依附於他人之下可以得到保護，犧牲些好像是一種代償，不太能計較的；待羽翼豐滿了，大哥也會另眼相看的，不會再貿然輕易蹂躪了。

說到讓，孔子在《論語·衛靈公》說：「當仁，不讓于師。」。可是「當仁」究竟是指甚麼呢？說到「仁」字，大概是整部論語裡最難理解的字眼了，那麼孔子自己是怎麼詮釋的呢？孔子說「克己(自我實現)復禮(恢復禮節(天地秩序))為仁」，也就是說能夠實現自我而又能維護天地秩序的就是「仁」了。所以這樣的事情當然是非常神聖而珍貴的，對誰都無須退讓了。

儒家是入世的，所以有不得退讓的初衷，而佛家是出世的，退讓自有退讓的一番天地。所以《菜根譚》說：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」。中國人向來儒釋道不分家，既出世又入世，那麼讓與不讓就要考驗個人的智慧了。