不為已甚

《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”，"已甚"指已經過頭或者過分，所以這裡的意思是說孔夫子是那種不做過分的事的那種人(即守本分的人)。不做過分的事為何如此重要呢？因為這是守禮的根本，如果人人可做過分的事，那麼禮義就不復存在了，社會秩序將因而喪失。

《禮記·明堂位》：「朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。」。周公制禮作樂的故事大家應該都知道，因為學校有教，可是周朝初建時百廢待舉的，為甚麼獨尚禮樂呢？周朝仍是封建時代，集權的皇帝制度要到秦朝才被秦始皇發明，那麼偌大的各方諸侯、貴族的行為該如何節制呢？所以制禮囉；至於作樂則是為了安撫人心、陶冶性情。既已制禮作樂，則服膺禮樂概為臣民之本分，故提倡儒學的孔夫子當然是不為已甚者囉。

制禮作樂本為統治者的手段，只是這手段甚為高明，都說開國固須武功，而治國卻須文治，那麼既已制禮作樂，則禮樂為朝廷的最高榮譽與時尚，是權利與義務的準則，誰不遵守就是離經叛道、就是野蠻的了。其實對個人而言，禮樂也是文明人的表徵，教化的起始。

《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”。聰明的人靠教化人民使社會提升且秩序井然，而強勢的人只得靠嚴刑峻罰來維持社會秩序，但是被壓迫從來不是人民所樂意的，所以優下立判，或許這就是中國式的政治智慧與邏輯吧。