《書經．仲虺之誥》：「德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。」。都知道人類的腦容量相當可觀，除了能觀察眼前的東西還能處理情勢與累積智慧。也就是說人腦的運作有外在與內在兩方面，雖然自己離自己最近，但不至於看不見外在的東西；可是好像有些人的眼光短淺，有些人卻不會，這又是甚麼緣故呢？據說這由氣度主宰的，比如《晉書·苻堅載記下》說：“
猛 瓌姿儁偉，博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠。”。
氣度通常指心胸，聽起來有些懂，但是個人的氣度為何有那麼大的差異呢？這或許與容量有關吧；其實這裡的心胸不是指實體上的心胸，而是指氣魄與風度。比如說有些人只想過安穩的日子，當然只要關心自己就可以了；可是有些人志在國家、社稷，乃至於全球、全人類，那要關心的事情可多了，需要頗大的心胸才行。
比如說以前帶小孩頗忌諱發燒，但現在知道這是身體對抗疾病的自然反應，只要掌控在可接受的體溫範圍，還是對抗外來病菌的必要過程呢。這樣的概念已被大家廣為接受，不但不是說破不值錢的事，反而成為正當的衛教概念呢；可是如果一直高燒不退的話，可能潛藏著未被發現的疾患，還是需要找專業醫師鑑定的啦。
俗話也算是一種民間智慧，會這麼說必然事出有因的，是吧。這句話特別強調江湖，會是特指在江湖(社會上)生存的手段嗎？比如說“路在嘴巴上”、“伸手不打笑臉人”之類的技巧麼？可是不恥下問有什麼好忌諱的呢？還是江湖上常有甚麼說不得的事呢？
中國諺語：「開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。」，用來形容每天為生活而奔波的七件事情。或許有人說這些好像不是我的問題，我都是在7~11解決的；每個人面對生活的方式總有差異，但是面對生活的問題總是存在的，如果你想豁達的過日子，只能坦然面對生活啦。
人的長相是天生的遺傳的，代表父母基因的繼承。有些人很滿意自己的長相，當然就有些人不滿意自己的長相；不管你是否滿意，這就是你與生俱來的長相了，如果因此而埋怨父母的話，那是無濟於事的。有人說現代醫美發達，去美容好啦；殊不知美容的代價頗高而且後遺症無窮，何如坦然面對呢？說不定就有人專門喜歡你這樣子的呢。
現代人不只工作繁忙，大都會區以外的人可能還須遠赴他鄉就職；誰讓你的故鄉就業市場不甚發達呢！於是北漂者有之，南漂、東漂、西漂、到處漂者亦有之。敝人不才，也是個到處漂流者；漂累了在某處擱淺了，便認做第二(、第三、第四、…)故鄉；這樣做有個好處，可以省卻那思鄉苦啦。
記得在他鄉任職的單身漢最怕過節了，別人高興地回家過節，你卻愁著找不著吃飯的地方；過年倒還好，年假夠長興許還能返家一趟。現在可能有所改善了，一來漂流者多了，還是有人樂意開店做那漂流者的生意；二來當地人也不時興做飯，吃外食的人越來越多了；三來便利店到處開著，以滿足那些宅男宅女們。
請問你也是那漂流者嗎？或者曾經是的，或者目前乾脆在異鄉安家落戶了。由於第二(、第三、第四、…)故鄉變多了，所以同事啊、熟人啊難免都成為故鄉人了。他鄉遇故知特別高興的嘛，故掰一首七言絕句聊以誌之：
《念故鄉》
人言得意須盡歡，(其實只有小確性而已)
且把老酒充杜康；(沒辦法，杜康太貴了)
待到騰雲駕霧時，(酒量不佳，一喝便醉)
浪跡之處是故鄉。(故鄉已遠，權且認作故鄉吧)
清·鄭觀應《盛世危言·技藝》：「為民上者，以名利二字馳使天下，而天下之民趨之若鶩。
」。是的，《史記·貨殖列傳》：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”，那天下之民趨之若鶩應是可以理解的；不過，怎麼以名利二字馳使天下？這是門大學問，好像帝王學裡通常會教，比如說開科取士之類的。
有人說，善使人者不以勢推人，而是以名利引人；俗話不是說有錢能使鬼推磨嗎？何況尋常人乎。五代王定保《唐摭言•述進士》：「唐太宗賜新進士宴，宴罷，綴行而出，上目送之，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣！』」。或許有人要說皇帝的時代已遠，講這些沒用的啦；其實啊，每年都有舉辦國考，而天下之民照樣趨之若鶩，偏偏得償宿願者僅1~2 % 而已矣。
是的，人生七十方開始非常的好，可是開始什麼呢，該不會是雄心壯志吧。好像有人說如果超過五十歲了還沒有甚麼發達的跡象的話，大概就沒有甚麼指望了。你想啊，按十年磨一劍的話，到六十時還磨得動麼？既不是雄心壯志又會是什麼呢？是做夢嗎？可是會不會連夢都做不來了呢？孔夫子不是說：「久矣吾不復夢見周公」了。
也有人說七十方開始的是老人病吧。是的，人老了病痛當然多，應該很合理的呀。其實你錯了，四十以後就可能有老花眼，五十以後可能有攝護腺的毛病，而六十以後得痔瘡的好像也不少哦。不對吧，有些人少年得志，早就有了啊。唐
韓愈 在《祭十二郎文》裡說自己：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」，可見得早衰者其來有自的啊。
明 薛岡 《天爵堂筆餘》：“七言律法度貴嚴，紀律貴整，音調貴響，不易染指。”。這裡的染指不見得是動了手指頭，而是指涉足某個領域的意思。所以啊，如果你參與了某種特別的事情，都可稱為「染指」，而旁人千萬不要想得太多，以為發生什麼重大事件了。
明 陶宗儀 《輟耕錄·論秦蜀》：“夫鼎足之説，始於 蒯通 。然
通 之説， 韓信 以此，猶有 漢 之一足。當 三國 時而為是説，則 獻帝 無復染指之望矣。”。在中國，九鼎為夏商周三代的傳國寶器，這裡提到的鼎足之説當然是指天下霸業囉；所以啊，染指的東西可大可小，小的如日常飲食，而大的竟如九鼎了。
《道德經．第七十三章》：「天網恢恢，疏而不失。」。所謂法網是指規範社會行為的律法及司法機制，但是法網畢竟是人制定及維護的，難免會有疏漏；那麼甚麼是天網呢？應該指天理吧，這包含個人的良知以及社會的公理、正義，還有舉頭三尺的諸天神佛等，因為無所不包所以疏而不失。你想啊，既然疏而不失，當然通通只能自作自受的囉。
《紅樓夢》第五一回：「他早起就嚷不受用，一日也沒吃飯。他這會子不說保養著些，還要捉弄人。明兒病了，叫他自作自受。」。行為犯了錯要自作自受，那麼身體的保養呢？當然也是自作自受的啦。比如說現代人愛喝飲料，飲料中當然少不了糖、香料及刺激性成分，喝多了、喝久了自然要找你算帳的。根據國家衛生研究院統計的「2019台灣糖尿病年鑑」，我國糖尿病盛行率已經超過11％，患者人數已經超過230萬人，其中9成為第二型糖尿病患者。
其實糖尿病只是威脅健康的重大疾病之一，常見的還有高血壓、高血脂、癌症等等，據說這些重大疾病都是不正常的生活及飲食習慣造成的。也就是說這些重大疾病的成因都是多年累積的，自己須負擔最大的責任，脫不了自作自受的範疇。還有啊，犯罪行為、生活墮落等也與不良習性攸關，好像也是怪不得別人的。
你說王八為何特別鍾情綠豆呢？或許綠豆對王八而言只是個食物而已，如果把綠豆換成米粒的話，也許依然看對眼呢。俗話說"當兵去三年，母豬賽貂蟬。"，用來形容寂寞男人(許久沒有性行為者)的飢不擇食；可是如果同時有多個機會選擇的話，應該就不會有這樣的情形發生了。
看對眼的事其實蠻容易發生的，比如說有些小孩子看到新奇的玩具便看對眼了，如果不買給他的話，可能就躺在地上打滾撒撥了。再比如說有些人喜歡新鮮的玩藝兒，也很容易看對眼，一旦看上了就得瞎拚一番。又比如說有些人喜歡女色，那也是很容易看對眼的，如果稍具姿色的話。
同樣的故事，有些人講起來活靈活現的，但有些人只會平舖直述，那效果就差太多了。這麼講好像還是沒有道出其間關鍵，我們再來談談相聲好了，維基百科說：「包袱指經過細密組織、鋪墊，以達到喜劇效果的表演方式。包袱不等同於笑料。相聲演員表演時使用包袱一般是「三番四抖」，是指捧逗之間通過彼此之間的誤會和不理解，反覆鋪墊，製造喜劇氣氛的方法。」，如果能弄清楚啥叫作抖包袱，就能明白說笑話與相聲的差異了。
維基百科說：「程序正義（英語：Procedural justice；也稱程序公正，別稱「看得見的正義」）是指解決爭端和資源分配過程中的公平理念。」。可是明明已經有完善的法律以及立法、司法體系，為何還要強調程序正義呢？據說那些有權有勢的人最擅長舞弄法律了，如果沒有程序正義的話，弱勢的人好像連吱聲的機會都沒有了，那麼法律對弱勢的人還有效果嗎？
都知道苦瓜清涼退火的，是夏季時餐桌上的常備佳餚，那麼吃完苦瓜之後應是神清氣爽滿臉滿足的呀，尤其是在燠熱難當的夏日了，何來的愁容呢？而且苦瓜的表皮有許多突起的瘤狀物，如果有人真的長了個苦瓜臉那該有多嚇人哪，又豈止是布滿愁容可以形容，應是滿臉驚恐的了。
有些人就是怕吃苦，當然害怕苦瓜的味道了，這樣的人如果被迫吃了苦瓜之後的表情，或許才是傳說中的苦瓜臉了。可是喜歡吃苦瓜的人大有人在啊，尤其是苦瓜鹹蛋的滋味那是百吃不膩的，很久沒得吃的話還挺懷念的呀；或許那種懷念苦瓜鹹蛋的表情更該叫做苦瓜臉吧，但那絕不是布滿愁容的樣子而是嘴饞的樣子啊。
唐‧韓愈《送孟東野序》說：「大凡物不得其平則鳴。」，古人說話通常比較含蓄些，應該是人不得其平則鳴吧，人、物常被連用著，看得懂就行；可是為何「人不得其平則鳴」呢？是覺得很委屈嗎？甘冒著丟官罷職、招禍致災的危險也非說不可，是不是有點那個啊？沒辦法，就為了爭一口氣嘛。
電視劇裡常有的台詞，不說話沒人把你當啞巴。是的，都認識那麼久了，怎麼還不清楚誰才是真啞巴呢？可是有時候啊，不說話別人會當你不存在，所以啊為了刷存在感，只好大放厥詞囉。唐‧韓愈《祭柳子厚文》說：「玉佩瓊琚，大放厥詞。」，不知道是否就是為了這個緣故呢？
先來說說「仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無？」吧，請問可曾聽說過有哪位仙人擅長打鼓的呢？喜歡吹簫的、撫琴的仙人還算不少，可是好像就缺那喜歡打鼓的了，如果你不同意的話就請舉例示教囉。還有，做錯事的通常想找個墊背的人，據說處罰的傷害大部分就會落在那墊背者的身上；那麼想弄個仙人當墊背的想法可以理解，問題是道行差得那麼多，搆得著麼？
再來說說“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”好了，文字嘛有時候容易說過了頭，如果說知過能改的就善莫大焉，那麼從沒做錯事的該如何評價呢？可是曾經聽說過某位不曾犯錯的主管最後竟然被炒了魷魚，理由是公司難以判斷他的存在價值，懷疑他解決問題的能力；那麼請問這世上的道理就是這麼說的嗎？
老師解釋說：「〝患得之〞的後面其實隱藏了兩個字，是指〝患得之不到〞啦。」，可是〝患得之〞與〝患得之不到〞的意思完全相反的耶，有那麼離譜的嗎？反正論語據說是孔子的弟子們記載的，孔子怎麼說的早已不可考啦；還是說古人隱藏字句的作為其實很常見，反正聽的人也懂，不重要的啦。還有，古時候的竹簡據說很貴也不怎麼好刻，少刻幾個字可以省工省料的嘛。
年輕人說那是指愛情啦，一看就懂的呀，就是那種搞曖昧的情況嘛。是的，愛情這回事讓人既期待又怕受傷害，所以欲拒還迎的啊。一開始的時候嘛膽子小，復有父母師長的告誡，所以害怕沾染到；可是一旦扯上了卻發現滋味很不錯，所以放不開啦；而且越是放不開就越陷越深，千方百計地要保有這愛情了啊。
老年人說那個〝之〞啊未必是指同一件事，患得〝之〞指的是病痛，患失〝之〞指的是健康，而後面的〝無所不至〞指的是祕方與偏方啦，有人介紹嘛就不妨試試看囉，死馬當活馬醫的啦。什麼宮廷秘方啊、鄉野偏方啊，不就是這麼被傳著這麼被試著的麼。
「意思」常用來表達個人的感受或心意，比如說男女之間看對了眼便說他們互相有意思，而為了贏取別人的認同時也會說「你懂我的意思」之類的。也就是說關於人們感性的表現都可以叫作意思。
「意思」也常用來表達個人對事情的主張，比如說「不用懷疑，這就是我的意思。」；而如果別人不支持你的主張，便反譏「你這是啥意思？」了。也就是說關於人們理性的表達也都可以叫作意思啦。
維基百科說：「按法理學觀點，法律行為是以行為人之意思表示為要素，並以發生私法上法律效果為目的，進而向外表達的一種行為。」。法律行為關乎個人的法律權益，所謂「意思表示」可是開不得玩笑的呦。還有，依照百度百科的解釋，道德、意志這類正經的東西竟然都叫作「意思」啦。
更有趣的是，有些不正經的賄賂竟然也叫作「意思」。社會上有很多應酬，而有些應酬乃不得已(不得罪人)而為之，只好「意思意思」一下囉。請注意，疊詞的用法通常是用來表示加強語氣的，這「意思意思」的誠意可想而知了。
從小就喜歡在岸邊觀魚，覺得那些小魚總是一副悠哉悠哉的樣子，使人也感染到悠哉的氣氛；可是俗話說大魚吃小魚，那小魚通常就是被大魚獵食的對象，怎麼個悠哉法呀？可是不悠哉又如何呢？魚似乎是沒有擔憂的本性的，反正又還沒被吃掉，不悠哉白不悠哉的嘛；與其等到某一天果然被大魚給獵食了，豈不錯失了得以悠哉的好時機呢。
人類最奇怪了，回家後舒服的躲在家裡既無危險也沒啥老闆交代的任務，為何不能悠哉悠哉的呢？難怪沒事也要搞出個憂鬱症了。明日或將有事那也是明日的事，所以學不會隨機放鬆的人最沒福氣了。你看那些得高血壓的人就是血壓無時無刻不得放鬆，而血管長期承受高壓的話，自然要搞些造反的事囉。
有人說：「夢想是助推人類前進的引擎，有夢想，一切皆有可能。」。是的，懷有偉大夢想常是某些人的初衷，可是這種夢當然也是在白日作的，而這麼說好像就不是負面的了，那麼請問你曾作過白日夢嗎？關於此，維基百科還說：「發白日夢者會被人當作懶惰，但白日夢也是靈感的來源。無論是從事藝術創作還是科學研究的人，均可在白日夢中得到靈感。」。
問題來了，為什麼提到負面評價的白日夢時，你似乎不太願意承認，可是提到正面評價的白日夢時，你卻心有戚戚焉呢？這樣矛盾的表現是不是有點那個啊？到底是哪個啊？那急性子的立馬跳出來說。其實會有這樣表現的好像只是活在別人眼光裡的可憐人啦，因為太過在意別人的想法以至於抹煞自我了。
堪是可以的意思，堪用通常就是還可以使用的意思。為什麼特別要加個「還」字呢？這是只好將就的意思啦。比如說年紀大了，身體功能還能運行，但是體力總是差了那麼一大截，只能說是堪用的囉。所以啊，堪用的必然不是首選，但實在找不著那最優秀的，只好加減用啦。
唐．杜秋娘〈金縷衣〉詩：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」。這句話應該相當耳熟的吧，可是意義何在呢？比如說送女朋友一捧鮮花當然要選「最佳」的囉，可是偏偏這個節骨眼就是找不著那「最佳」的花，看來看去只好選那眼前還算「滿意」的花吧；不然就要被別人買走了。
維基百科說：「限制理性（英語：Bounded rationality），又譯為有限理性，係由赫伯特·亞歷山大·西蒙所提出，是基於生理學及心理學層面的思考，對於傳統經濟學理論所提出的修正。」。可是傳統經濟學理論(理性決策) 為何需要修正呢？決策專家說：『理性決策的前提是資訊要先「完整取得」，但是實務上不太可能。因此我們所做的決策往往是建構在非完美資訊中，我們稱之為有限理性。決策者在資訊處理過程有限性及組織給予限制下，往往選擇的是「滿意」的決策，而非「最佳」的決策，在行為科學上稱之為「滿意模式」。』。
在古時候，士農工商以士為貴，可是現如今所謂的賤商已然強出頭了；更有甚者，近來還興起所謂的學歷無用論，更別提那最像儒家的中文系早已失去固有的光環了，如果還時興甚麼揖讓進退的話，恐怕連求職都有困難的，不然你看那滿街的流浪教師就知道時不我予了；那麼徙居學宮之旁還有前途麼？反倒是舍市旁的或可提早熟悉商場的文化哦。
社會結構改變太多，孟母的方法當然不管用了，就算搬到台灣大學對面好了，依然進不了台灣大學的窄門；但是孟母三遷的精神依然長存著，比如說為了讓孩子讀到國中、國小的好學校，當紅學區的房價據說漲得相當離譜，但前仆後繼的父母依然不絕於途。現代教育體系已相當完備，在哪裡受教育理論上差距不大，重點在於讀書風氣相差甚多，如果全校差不多都是放牛班的其升學率如何？乃想當然耳呀。
維基百科說：「尊嚴概念常用於道德、倫理、法學和政治學學說的討論中，用以表明人本固有的價值屬性和擁有受到他人的尊重的權利。」。人必須受到尊重才能自由自在地處身於飽受價值觀束縛的社會，所以人人皆注重尊嚴應該是無庸置疑的；可是維護尊嚴的代價頗高，為了尊嚴你必須遵守這個、克制那個，使得自己符合社會的期待，才能贏得別人的尊重。
如果你的對手耍賴，表示他對自身尊嚴的維護即將出現重大問題。也就是說如果他的耍賴被拆穿了，他的尊嚴或將受到極大的挑戰。就因為這樣，一個心靈正常的人應該是不會耍賴的。也就是說為了尊嚴，他會盡最大的力量去克制耍賴。可是有人立刻跳出來說，在社會上耍賴的好像很常見呀，是這麼回事嗎？
維基百科說：「滾動是一種結合了轉動（多半是針對軸對稱物體）及相對特定表面平移的的運動。實際上，因為接觸面會有微小的變形，仍然會有滑動及能量耗散的情形。不過滾動摩擦力較一般的滑動摩擦力要小很多。」。這是說最初的耍賴是滑動摩擦，阻力頗大；可是一旦滑動了就會慢慢轉成滾動，阻力就變小了；如果正走人生的下坡路的，阻力更小，成了沒有滑動的純滾動了。
平均高度約莫
英文諺語說今日事今日畢(Never
put off till tomorrow what you can do today.)，意思是「今天能做的事絕不要拖延到明天」。如果你厲行今日事今日畢的話，應該就不會發生積案的事情啦；可是有人立刻跳出來說不是每件事情都可以當天處理完的呀。是的，很多事情需要經年累月的努力才得竟功，而且好像需要長時間處理的越是重要；不過重要的事情通常會預排進度，如果你都能如期按表操課的話就不會誤事(積案)了。
總之，積案如山大概都是習慣不良造成的，那些喜歡拖泥帶水的人最可能積案了。王充《論衡》「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」，如果你因某些不可抗力的因素偶而耽誤了一些事情，總有機會讓你補救的；如果你已積案如山，恐怕是「冰凍三尺，非一日之寒。」的呀。
《戰國策．魏策二》：『龐葱與太子質於邯鄲>，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「否。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人疑之矣。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之矣。」龐蔥曰：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。…』。在中國社會裡，三以上為眾，眾人都這麼說了應該是真的呦；就算是「市之無虎明矣」，也是煞有介事的啦。
對演員而言，演甚麼就該像甚麼，否則就不算好演員。而所謂戲劇當然不是真實的，可是不真實的東西怎麼能吸引人呢？所以假戲必須擬真，而且越是弄得煞有介事的才會越賣座。比如說有皇帝的時代已遠，可是宮廷劇正夯，劇裡的皇帝都嘛裝模作樣考據有方的，而群臣也都是執事甚恭；總之，就是要讓觀眾彷彿穿越時空，回到了皇帝尚在的時候呢。
不夠篤定的可能有兩種情況，其一是「新手駕駛請多包涵」，其二是「未必有勝算的觀望者(老手)」。新手嘛當然是信心不足的啦，而〝驚驚袂著等〞一詞通常用在競爭或競賽的場合，你想啊，信心不足的新手會有勝算嗎？有時候心驚驚到連手腳都不怎麼聽使喚了，表現怎麼會好呢？當然得不著名次啦。
如果換成老手，應該沒問題了吧！如果有人志在必得，而某人只是玩票性質，相對於別人的處心積慮與萬全準備怎麼能有機會呢？俗話說「台上十分鐘，台下十年功。」，如果不是熟能生巧的，上了台後腦袋便可能裝了糨糊了，只能虛應一應故事罷了，爭名次的事就再說吧。退一步想，或許此時狀況不佳，可是如果把心態打開放手一搏的話，或許還有些機會呢。
優秀的運動選手說參加世界級競賽須保持最佳狀態，體能在最佳狀態，心態也是在最佳狀態，這樣的人因為已經有了充分的準備，心情當然夠篤定的啦。「球畢竟是圓的，結果很難預料。」這樣的說法也不令人意外，不過好像能得名的總是一些老面孔吧，他們為何總是能得名呢？其實箇中道理大家好像已經有些心知肚明的囉。
如果你遇上一個「一元槌槌」的人，經過一番測試以後果然證實他確實是「一元槌槌」的，那麼你算是遇上表裡如一的人了。這樣的人通常是爹爹不疼、姥姥也不愛的，據說只有老天爺還算照顧，美其名曰「一枝草一點露」。幸好「一元槌槌」的人天性不愛計較，只知踏實地過活，而且好像也不至於餓死，因為通常體力還蠻好的。
如果你遇上一個「一元槌槌」的人，經過一番測試以後發現原來是個扮豬吃老虎的；這樣的人你要特別留心，別被他的外表給糊弄了。你想啊，一個喜歡裝著「一元槌槌」的人，應該是心懷叵測的吧，不然整天辛苦地裝著「一元槌槌」的樣子何苦來哉呢？這人該不會就是甚麼敵方的間諜之類的吧。
張三說：「樂極生悲，痛是快的後遺症，這痛是超前部署的啦。」。這話說起來好像有些道理，比如說痛快暢飲吧，喝的時候固然痛快，喝多了就知道後果啦，像這種事問原住民朋友或許最有感觸的了。可是，這超前部署好像是近來某黨創用的手法呀，怎麼千年以前的古人就已經知道或者也愛用這手法了呢？還是說某黨根本就是抄襲古人的。
李四說：「原文可能是暢快，不知怎麼的就傳成痛快了。」。是的，文字用久了容易變遷，至於如何變遷、何時變遷的往往已無可考了。比如說「空穴來風」原指有空穴，就有風吹來(語出《文選．宋玉．風賦》：「臣聞於師：『枳句來巢，空穴來風，其所託者然，則風氣殊焉。』」)，可是後來卻演變成流言乘隙而入了。
百度百科還說：「抓狂用於形容由於某種潛在的不知名的原因所引起，然後急劇變化和膨脹的，引起情緒的極大不穩定和浮躁，間接導致動作的無法控制，同時心中的感情或者想法無法表達出來或者被人理解和知道，上述種種所產生的一種類精神狀態現象。」。百度百科點出抓狂者必有原因，據說這原因一旦重現了就會再度抓狂，而且通常是屢試不爽的哦。
失去理智時，通常容易做出失常的行為，也就是說這個人正處於危險的狀態下，或者說是這個人的罩門露出了。如果你有敵人或對手，應該就是最想知道你的罩門的人了，只要戳中了這罩門，你還能抵抗麼？如此重要的事情，請問你有醒悟了嗎？下次抓狂時務必要弄清楚到底是怎麼回事，並致力找出解方，以免被有心人利用上了。
講到功力，印象中是從武俠小說看來的，而且最常看到的是一甲子的功力。為什麼說是一甲子的功力呢？一甲子指六十年，差不多是一個人能練成功力的極限。至於故事情節中也常提到的，某武林奇俠在臨終前把一甲子的功力傳輸給主角之類的，應該只是小說編排的情節吧，畢生的功力怎麼可能像戶頭裡的存款一樣傳輸給別人呢？
俗話常說：「師父領進門，修行在個人」，這意思是說功法可以教，但功力只能是自己練出來的。這好比我們讀書，課本都是學校老師給的，但功課需要自己回家每天做方能有所進展的。文選劉琨重贈盧諶詩：「何意百鍊鋼，化為繞指柔。」，當你可以練出可以繞指柔的鋼，才表示你已具備了傲人的功力。
依據聯合國發布的2021年《世界幸福報告》說，在全球95個國家當中，芬蘭連續第四年名列榜首了。因此，據說芬蘭流行著一句話，那就是「在芬蘭出生就像贏得了大獎」；可是芬蘭憑什麼最幸福呢？據芬蘭當地人說芬蘭的天氣「每天都像倫敦最糟糕的天氣」呀！或許這是西方的價值觀吧，北歐國家的所得最高，社會福利最健全，而國家安全據說也是無虞的。
在此之前，不丹、尼泊爾都曾經被稱為最幸福的國家；不丹、尼泊爾都很貧窮，為什麼還會覺得幸福呢？據說不丹和尼泊爾的人民擁有世界上最甜美的笑容，只要曾經遊歷拜訪過的人都能深刻的感受到並且會被渲染，彷彿進入了傳說中的香格里拉，或者是佛祖允諾的國度之類的。
那麼心魔到底是怎麼回事呢？據說梵谷曾經說過：「如果你聽到自己內心有個聲音在說『你做不到』，你就必須想盡辦法去做，那麼這個聲音就會自動消失不見。」。梵谷內心的聲音或許就是所謂的慾望吧，慾望達成了自然不會再來干擾你囉；可是俗話說人心不足蛇吞象(語出《山海經·海內南經》)，如果內心的聲音不斷地成長、擴大著，那樣的話就很難辦了。
有人說：「我們最大的敵人，並不是外在的別人，而是那個每天跟自己朝夕相處的自己。」，可是人總是自私的，圖利自己都來不及，又怎麼會跟自己過不去呢？其實啊，問題就在於人總是自私的，所以慾望才會不段地擴大，驅使你去做完這個再去做那個，沒完沒了地，直到你精疲力竭崩潰，徹底的認輸為止。
老家在基隆，基隆港口有個和平島，此島與基隆間以一條不算長且微拱的橋相連接。或許是因為潮流的關係，使得橋下的海流異常湍急，橋墩旁不時地出現著漩渦(新蓋的直跨橋已無橋墩了)。在很久以前的夏天，橋上偶而會發現怪異的事情：當地的渾身曬得黝黑且光著屁股的小孩子們紛紛爬上了橋邊的欄杆，然後躍入橋下的漩渦裡去了。那橋離海面頗高，懼高者看了都會害怕的，更別提躍入那可怕的漩渦了；正當觀眾翹舌不已滿臉驚恐的當下，久久不見小孩子從可怕的漩渦中掙脫出來，想說怕是完蛋了啊；哪知道那群小孩子已悄悄地從遠處冒出水面了。
這個故事告訴你：城市裡的人大概都是慎思熟慮的，從小被告誡甚麼叫做危險，絕對不會去玩那種極度危險的事情；漁村裡的小孩子沒有什麼好消遣的，海邊戲水大概是他們僅有的樂子，所以曬得渾身黝黑，而光著屁股才不會弄濕了衣服回家挨罵呀。還有那從高聳的橋面跳入漩渦的把戲最是拉風了，既能彰顯勇氣又很神氣的，是吧。你說跳入漩渦後到底怎麼回事呢？他們不會掙扎的，只是順著漩渦漂向了遠方，不過他們閉氣的功夫確實十分了得的。
比如說陽光、空氣、水是所謂的生命三要素，所以你認為對植物而言應該是越充分越好；可是凡事講求適度，有很多植物需要水但很怕淹水，一旦浸入水中一段時間就難活了；有很多植物需要陽光但切忌強光，陽光過度就有光害，以至於無法越夏；所謂空氣主要指氧氣，可是有些細菌偏偏就是厭氧的。
再比如說人類發明冰箱用來保存食物，沒有吃完的食物當然要放在冰箱裡保存啦；殊不知很多食物是不能放入冰箱的。好比香蕉、木瓜等後熟的水果就不能放冰箱，除非已經熟成了；而放入冰箱的後果就是再也難熟了。有些糕餅也是忌入冰箱的，冰過了就會變硬變難吃了。
為什麼需要掌握先機呢？《孫臏兵法·月戰》：「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」，所謂先機，可能是天時、地利或者人和的機會，更可能是三者的綜合效應。都說商場如戰場，那麼孫臏講的兵法自有其妙用囉，所以啊，善於經商者通常需要關心社會上的種種發展趨勢。
比如說新冠疫情肆虐，各國政府紛紛發布封城、閉關的命令以降低人群的流動；可是這樣的政令與經濟活動嚴重違背，有人形容這是「不是病死就是餓死」的悲慘命運。事實上，經濟當然受到影響但沒有停頓，各種轉型經濟正悄悄地在世界各處展開，在原先意想不到的所在。
人類的行為好像很容易養成癖好，比如說有些人是釣魚控，談起釣魚經來總是眉飛色舞的，只要有一陣子沒有去釣魚就會渾身不對勁，心情鬱悶的甚至悶出小病來；可是只要再去釣魚就萬事ok了。同樣的，有些人是登山控，情形與釣魚控很類似，都是情不自禁的狂熱分子。
你說有個癖好到底好不好呢？如果沒有幹什麼傷天害理的事，好像也沒有甚麼不可以的；現如今的生活總是繁忙緊張，如果有些可以舒緩身心的活動總比悶騷地待在家裡搓手搓腳好些吧；只是凡事過猶不及，如果因此而誤了正事，甚至引起禍端，那就有些那個了。
有人說日出與日落只在那三餐之間，如果食物來得頗為容易就會覺得日子還蠻容易過的；可是如果連下一餐都未知其著落呢？彷彿日子跟著變長了。人就是這樣子的，快樂的時光容易過，心境也跟著懈怠了，不自覺地進入了舒適窩；好像只有難過的日子會使人振作些。
新聞報導，好像有些中了樂透大獎的下場並不怎麼樣，一陣風光富貴之後又被打回原形了，甚至於比以往還不堪。人怎麼會這樣子呢？明明到手的財富不能把握，非要把自己弄到晚節不保了才會甘心；究其原委，好像就是太過easy了，使人不知珍惜，似乎以為這就是命中注定的好運道。
佛家說「相由心生」，意思好像是指人的外在相貌受內在心地或心境的影響，難道說這就是改變顏值的祕方了嗎？可是出家人卻說你想太多了。可是，唐白居易《與濟法師書》說：「如來是真語，實語，不誑語，不異語者。」，也就是俗話常說的出家人不打誑語，既然如此，「相由心生」應該是不會錯的，難道其中有甚麼誤解嗎？
宋朝學者黃庭堅曾說：「一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。」，請問這樣的言語年輕人能認同嗎？有人立即說見鬼了，我好幾個月不曾讀書，好像也沒什麼面目可憎的情事發生。是的，不讀書與面目似乎無關(，會化妝反而比較有影響)，可是你的談吐如何呢？你的氣質可堪聞問嗎？黃庭堅的這番話或許與「相由心生」有些呼應的，你認為呢？
進一步想，為什麼是老猴子或老狗呢？動物不懂人意是眾所皆知的事，如果能把不懂的弄成有些懂的話，那就有點意思了；可是動物的行為實在難以掌控，隨便找個動物來達不到效果的，只能找些智能較高者或者與人熟稔者，或能有所突破囉。不然你仔細回想一下，可有看過找頭老牛或一隻雞啊什麼的一起表演的麼？
再進一步想，老猴子能有甚麼問題呢？老猴子與人類同屬靈長類，說老猴子不夠聰明能幹的恐怕難以找出更聰明的動物來了。其實人類除了頭腦較具開發前景外，體能、運動技巧等恐怕難與老猴子相比擬的喔；你看那動物園裡的老猴子上竄下跳的好不靈活，人類就算是體操選手恐怕是還差了那麼一大截哪。
你曾有過櫛風沐雨的經歷嗎？生於富裕年代的小孩恐怕無此經驗了。二次大戰後民生凋敝百廢待舉，那個時代的人大概比較能懂甚麼是櫛風沐雨了。可是，櫛風沐雨者固然辛勞，如果只是為了溫飽三餐，那就有些不值了；於是，那個年代孕育了無數的企業家，想必是吸取了櫛風沐雨的養分吧。
現代人常譏諷為政者喜觀躲在冷氣房裡想政策，當然與民生疾苦脫節了；而所謂櫛風沐雨者必然是在戶外的，不然怎麼有以風梳髮、以雨沐浴的情節呢？正因為是櫛風沐雨，所以必然與百姓同甘共苦，這比那些有同理心的更要身歷其境，正所謂「寒天飲雪水，點滴在心頭。」，接下來該怎麼著自然有頭緒啦。
有人說「挑三揀四」是指懷疑的態度，或者對人的不信任，或許是對事的質疑，或許是對物的考究吧。可是市場有句話說「有嫌的才會買」，或許這就是商場上的常態吧，沒有挑出些毛病來怎麼好殺價呢？如此說來，「挑三揀四」倒成了討價還價的由頭了。
台灣俚語說「檢啊檢，撿到賣龍眼」，形容待嫁女兒們挑三揀四的後果。這意思是說正當雙十年華的少女們行情看漲，當然不會貿然做出決定啦；可是年華易逝而榮景難常，等到發現蹉跎了良機時只好將就著選上販夫走卒了。當然啦，行情好時眼光自然高些；只是人應知足，宜懂得見好就收的道理。
維基百科還說：『三民主義，又稱「孫文學說」、「國父思想」、「總理遺教」，是由中華民國國父及中國國民黨總理孫中山提出，為國民黨的基本黨綱，在中華民國憲法前言以「孫中山先生創立中華民國之遺教」稱呼，並被納入《中華民國憲法》第一條內容（「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」）。』。這段話使我想到一個問題：究竟是思想先還是主義先呢？若依照維基百科的說法，『三民主義，又稱「國父思想」，兩者是一體的』；不過我總覺得，人應該是先有思想，然後發揚光大才成為主義的，思想可以是個人的(比如說國父是最先想到這類問題的人)，但主義好像已經屬於(國民黨)群體的。
《國語·周語下》：“眾志成城；眾口鑠金。”，或許就因為這樣，當人們的心思都弄到一塊兒時，便能團結一志了；這是從主義到行為的蛻變，一旦成了氣候，便莫之能禦了，中外歷史上著名的人民革命好像都是這麼來的。比如說近代的武昌起義、美國獨立、法國大革命等都是顯著的例子。
聽說過秦始皇煉丹延壽的故事吧，秦始皇統一了天下，這已經是蓋世的成就了，怎麼還是不滿足呢？《山海經·海內南經》「又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。」，這是「人心不足蛇吞象」的出處；好比世界首富們(通常輪流當)仍然處心積慮地擴充他們的事業版圖；而這樣的企圖心正是凡夫俗子們所欠缺的。
秦始皇的妄念或許過了頭，那麼人生的態度該如何呢？李白《將進酒》說：〝人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。〞，這樣的瀟灑是你的崇拜嗎？或許人生真的苦短，自我調適確有其必要；不過這麼放蕩不拘的性格好像不是社會的主流意識，似嫌消極了些；如果不是他的詩意超凡的話，恐怕沒人記得他了。
台語的俚語就是這樣的，很直接、很逼真、也很露骨，聽得懂的人覺得特別傳神，聽不懂的人只能像鴨子聽雷了。比如說「芭樂屎」係指某人很是吝嗇，好像吃了太多芭樂，拉不出屎來一般。再比如說「好康」一詞近來常在電視節目中聽到，好康或謂好處，其實台語之意是說好洞(穴)；當然啦，好洞可能藏著很多好寶貝，可是有人說這是暗指女人的性器官，是不雅的髒話啦，言之宜謹慎哦。
所謂台語或稱閩南語，其實是唐朝末年天下大亂時從河洛一帶(黃河、洛水一帶，也就是所謂的中原啦。)逃亡至閩南地區的人所講的語言，所以閩南人自稱為河洛人。唐朝強盛，曾影響日、韓的文化發展頗深，在日、韓的語言中常可發現台語夾雜其間呢，大概本就是同源的緣故吧。還有，你吟唐詩時是否常發覺不甚押韻呢？那是因為你使用現代的語言去吟唱唐代的詩文的緣故啦，如果改用台語去吟唱的話，就顯得很是押韻了。(如果你曾接觸過南管，或許更能體會其間的精隨了。)
有排行當然就有排行榜，皇榜就是那終極的權威了；可是沒了皇帝之後該怎麼辦呢？民權高漲之後順理成章的改為以民意排行，而最典型的就屬選舉了。比如說在政治上唯有通過選舉考驗的才算是個人物；可是沒有選舉的各行各業呢？放心吧，類比選舉的股市行情、民意調查、網路聲量等照樣甚囂塵上啦。
自從宋代開始了百家姓以後，姓氏也有了排行。那時候的趙家正在當家，當然就順勢當起了老大啦。老大有了以後誰該當老二呢？姓劉的說漢人皆以劉漢為名，當個老二不過分吧。老二有了，那麼老三呢？張家以世出頂級道長脫穎而出，人稱張三。張三都出現了那麼李四呢？老李說大唐盛世總該聽說過吧，其實他當個老四還是覺得蠻委屈的。
勇氣通常是用來戰勝恐懼的，如果你的恐懼大的不得了，就需要更大的勇氣去克服它；如果你的恐懼只有那麼一些些，或許只需要些許的勇氣就足夠了。也就是說與其困難地修練足夠的勇氣，不如認清事實以便降低恐懼來得容易些。還有人說恐懼源於未知，一旦認知清楚就無需那麼恐懼了；可是人為何要恐懼於未知呢？所有的未來不都是未知的嗎？又何須擔憂明日的太陽會不會按時昇起呢？
如果不知道害怕的會不會看起來比較勇敢呢？《封神演義．第三十三回》：「黃天祿年紀雖幼，原是將門之子，傳授精妙，鎗法如神，不分起倒，一勇而進。正是初生之犢猛于虎。」。當然啦，知識豐富的你不可能誤認初生之犢可以猛于虎，但那是比較客觀的看法；如果你就是那初生之犢，恐怕不是那麼想了。
東京奧運的閉幕在即，國際競賽通常強調公平性，舉凡賽制規則、評分標準、性別、年齡、重量等皆有所考量，並於大賽結束後討論改進。如此說來國際競賽應該很公平了，其實不盡然，比如舉辦國仍有種種優勢，人種的體能、氣候適應條件必然不同，且各國能夠投入的資源差異甚大等；不過大致上已然頗為公平了。
現實生活上除了所謂的法律之前人人平等外，不公平的事情可謂不勝枚舉了。比如說有人含著金湯匙出生，剛一出生就贏你太多太多了，那麼你要怪罪父母、祖上麼？再比如說有人就是天賦異稟，這好像不是一般人憑努力就可以克服的。就算是號稱人人平等的法律吧，仍然有知識與資源上的鉅大差距呢。
《莊子･逍遙遊》惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「...今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」。這是一個很有趣的例子，一無是處的樗數反而得到善待，那麼你會為其他的棟樑之材喊冤嗎。
如果依照中國人的傳統思維，或許是提倡韜光養晦的；可是身處激烈競爭的年代裡努力找機會求表現都來不及了，哪容得下韜光養晦的人呢？於是毛遂自薦者有之，找有力人士人推薦者有之，人際關係不怎麼樣的只好憑自己的本事找相關機構弄一張認證囉；可是你相信嗎？有些人就是努力的想證明自己果然是不行的。
如果你想證明你行，雖然成功機率可能不怎麼樣，但是一旦證明成功了你就能得到此次成功的成就感，於是你更想證明你行了。俗話說一樣米養百樣人，還是有人的思維模式是想證明自己不行的，只要遇到不熟悉的領域就忍不住的想著應該是不行的，這樣的人好像叫做悲觀的人，據說這類人為數還不少呢。因為是證明自己不行，只要證明成功了總是喚回再次的失落，於是就更悲觀了。
俗話說「人生不如意事十之八九」，這是不是說那些不如意的事其實早在意料之中呢？如果意料之外的事急需處置，那麼這些意料之中的不如意事又該如何呢？中國人善於忍耐，或許這些不如意事真的就是不加處置的。《禮記‧檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」，所謂細人就是指小人，這好像是說姑息遷就的乃小人的行徑，那麼不處理這些不如意事的會不會有細人的嫌疑呢？
維基百科說：「在生物學及醫學上，老化是生理狀態隨時間而變老的過程。」。是的，現代醫學固然發達，人類的壽命因此延長了許多，可是老化的傷害卻顯著而深刻，任誰都無法倖免，這好像是意料中的必然結果啊。據說人類為了克服老化無論古今中外都使出了渾身解數，只是至今仍無顯著的成果；然茲事體大，前仆後繼者仍不絕於途啊。
維基百科說：「壞習慣是一種不好的習慣，是負面的行為模式。常見的壞習慣有延宕、超支、刻板印象、討論八卦、霸凌、咬指甲等。有些壞習慣是對個人的形象或是健康有影響，有些則是會影響人際關係。」。人類的壞習慣可多了，多到不勝枚舉，我覺得最糟糕的壞習慣是放任自己的壞習慣使其坐大，直到壞出一個窟窿來，才驚覺需要用心去收拾它了。
除了壞習慣，人類還有頗多劣跡，如偷懶、說謊、擺爛等也是不勝枚舉的。就拿偷懶來說好了，道行高的幾乎無處不可偷懶，而且理由特別豐富，如果發揮創意有如此功力就好了。說謊更是一大絕技，有人說圓一個謊需要更多的謊，就這樣漣漪不斷的已弄不清原來是扯那個謊了。擺爛通常是偷懶或說謊的後遺症啦，反正已經弄到不可收拾了，只好擺爛啦，不然風風光光的誰還要擺爛啊。
我在想一個問題，剛剛那個圓是畫在平面上的，如果考慮時間的因素，回到原點時應該是經過一段時間之後了。也就是說以三維空間言(時間為另一維)，從平面圖看起來是個圓，但考慮到時間差其實不是個圓(，接點是錯開的)；如果我們以等速繼續畫這個圓，它就成了盤旋而上的線圈了。(想像一下線圈的樣子)
在地球上的某處，比如說是你家，以某個時點為原點，經過了一天以後又回到該原點了。也就是說地球以地心為圓心，地球半徑為半徑不停地幫你畫著圓，若考慮時間因素在內，一個專屬於你家的向前引的線圈就呈現了。這個線圈是地球專為你家遺留在太空中的軌跡，專心體會的話，你就會感覺得到的。
地球不只自轉，還繞著太陽公轉，也就是說這個線圈不只是單純的向前引，而是還繞著太陽轉的，轉了一圈之後回到原點時又是一年過去了。就這樣，小線圈以地球繞太陽的軌跡繞出更大的圈。不只如此，據說太陽還繞著銀河系轉，而銀河系還繞著某處的宇宙中心轉，所以啊這條軌跡就這麼在宇宙中悠閒地縈繞著哪(，於是小線圈繞成了中線圈，中線圈繞成大線圈，大線圈繞成更大的線圈。)；只是你的生命實在太短暫了，只能欣賞到其中的一小段，剩下的就留給你的後代欣賞了啊。
