《論語·泰伯》：“子曰：「不在其位，不謀其政。」”。意思是說卸任的人就應該閉嘴了，這是我國固有的倫理觀念，可是卻經常有人犯了這條。譬如說某前領導人都已經卸任幾屆了有時還是忍不住指導了幾句；如果說別人感激你的意見，或許還不打緊，否則就可能逾越立場了。
車票隨時可買，但固定座與自由座卻有很大的差別，一個保證有座位，另一個要看運氣。為了確定屆時有座位需要付出代價，一般人必須趁早預定甚至漏夜排隊，而有辦法的人則運用了人際關係，也就是所謂的特權。特權必然存在，可是不好張揚，在民主時代裡這可是犯忌諱的。
俗話說換位子就換了腦袋，這是因為立場改變的緣故，也算是自然現象，但對個人而言有言行不能一貫的疑慮。所以新聞常常報導某某人在某某職位前的立場與今丕變，熟不知拘泥於往日言論將無以面對目前的位子。
進一步探討，位子即權力。不在其位不謀其政的意義就是離開位子即失去了權力基礎，當然不好再出意見；有時候亂說話可能嚴重到身敗名裂，就看在位者怎麼詮釋這個事件。講到權力，就是可以命令別人行使他不見得樂意辦的事，所以是既現實又誘人的，所以必然搶破了頭，動輒是要操傢伙使計謀的，就算表面上平靜實則暗潮洶湧、驚心動魄的。
或謂位子即名聲。衛靈公第十五：子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」，有些人可以沒有權力，卻不能忍受默默無聞，那麼清高的位子就成為他的最愛。譬如某某公益團體的理事長、代言人等，或者總統府顧問之類的，既端得上檯面也合乎其德行，可是沒有實際的權力。
或謂位子即舞台。喜歡表演與掌聲的人最能體會這個層面了，他們或許不計較名與利，但是絕對不甘寂寞。＜孟子‧告子上＞：『告子曰：「食色，性也。」』，孟子借告子的口說出了常人不敢言的天性，但卻遺漏了人愛表現的天性；對某些表現慾強烈的人，拿走他表演用的位子比取了他的性命還要嚴重。
位子不會是長久的，除了歷史定位以外（可是改朝換代時也常改寫歷史）。所以有些功成名就的人的最終意圖就是爭取歷史定位。社會是健忘的，只記得那最起始的，創造了歷史的那一位，好比提起皇帝只有秦始皇最是耳熟能詳的；而提起某個皇朝，通常也只認識開國的那一位。
佛家常說人身只是一具臭皮囊，只有本性才最重要，那麼名利與地位只不過是一個過程，過了就沒了，原不需要爭的；可是現今流行的話語是活在當下，尋求人生的輝煌，那麼凡人如我該如何拿捏呢？阿婆說怎麼才來就要走啦，位子都還沒坐熱呢！
